【正文】 誠(chéng)以待下 ．(3)連詞，相當(dāng)于“而”，表并列。則思無(wú)因喜以謬賞 ．(5)連詞，表目的，相當(dāng)于“用來(lái)”。則思三驅(qū)以為度 ． 《諫太宗十思疏》 高中文言文整理 Lynn(7)介詞，用。源不深而望流之遠(yuǎn)/不言而化 ．．(2)連詞，表因果。擇善而從之 ．(4)連詞，表并列。則思謙沖而自牧 ．3．為(1)動(dòng)詞，作為。則吳越為一體 ．(3)介詞，表被動(dòng)。豈其取之易而守之難乎(指代“天下”)．(2)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。人君當(dāng)神器之重/將崇極天之峻 ．．5．其(1)代詞，作定語(yǔ)成分。知其不可(這些)/ 豈其取之易而守之難乎(那)．．(3)表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”。(省主語(yǔ)“民眾”)4．倒裝句(1)雖董之以嚴(yán)刑(以嚴(yán)刑董之，介賓結(jié)構(gòu)后置)(2)將崇極天之峻(峻之極天，定語(yǔ)后置)第二篇：諫太宗十思疏文言文及翻譯導(dǎo)語(yǔ)：《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。(望國(guó) 一作：思國(guó))凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？譯文我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。固其根本：使它的根本牢固?？＃╦249。在下愚：處于地位低見(jiàn)識(shí)淺的人。當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。休：美。凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。景，大。1實(shí)：的確?？?，能。1傲物：傲視別人。1吳越為一體：（只要彼此竭誠(chéng)相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。1骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。行路，路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。1振：通“震”，震懾。怨不在大：（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。出自《荀子水則載舟，水則覆舟。出自《老子》第三章“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。2將有所作：將要興建某建筑物。2安人：安民，使百姓安寧。危，高。沖，虛。2江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。2盤游：打獵取樂(lè)。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。3慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。3想讒邪：考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪。邪，不正派。）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。3宏茲九德：弘揚(yáng)這九種美德。3簡(jiǎn)：選拔。3松喬：赤松子和王子喬，古代傳說(shuō)中的仙人。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了。衍生成語(yǔ)居安思危：居，是處于，處在的意思；思，想，考慮。指要提高警惕，防止禍患。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。擇善而從：從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。善始善終：做事有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治，平安。多用來(lái)稱贊帝王無(wú)為而治。用節(jié)儉來(lái)消除奢侈。它是一篇奏疏，作者從國(guó)家的長(zhǎng)治久安出發(fā)，提出了“居安思危”“戒奢以儉”等政治主張。共安排兩課時(shí)，主要是通過(guò)朗讀感知文意，掌握積累相應(yīng)的文言字詞，設(shè)計(jì)板書(shū)力促當(dāng)堂成誦。第二課時(shí)著重研習(xí)第三自然段，把握“十思”的內(nèi)容，深入理解課文所體現(xiàn)出來(lái)的作者的政治主張。（二）教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn) 教學(xué)目標(biāo)：德育目標(biāo)“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)積極意義的把握知識(shí)目標(biāo)在誦讀中積累一些文言實(shí)詞的義項(xiàng)和文言虛詞的用法。學(xué)習(xí)本文設(shè)喻、對(duì)比論證的運(yùn)用，體味語(yǔ)言風(fēng)格。以讀促寫，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。難點(diǎn)：深入理解課文所體現(xiàn)出來(lái)的作者的政治主張。（二）結(jié)合鞏固訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文言字詞的意義、用法進(jìn)行歸納整理。（四）教具：小黑板三、說(shuō)學(xué)法（一）學(xué)情分析經(jīng)過(guò)初中階段對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解一些文言實(shí)詞的意見(jiàn)、常見(jiàn)虛詞的用法以及詞性活用、古今異義、通假字等文言現(xiàn)象。且較少對(duì)點(diǎn)滴的文言知識(shí)進(jìn)行歸納整理。形成自己的圈點(diǎn)勾畫(huà)的符號(hào)系統(tǒng)，使用符號(hào)時(shí)不應(yīng)隨意變動(dòng)，以便重讀復(fù)習(xí)文章。在此前提下，設(shè)計(jì)遷移閱讀，引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通，學(xué)以致用，達(dá)到以讀促說(shuō)，以讀促寫。（三）明確本文學(xué)習(xí)目標(biāo)（四）朗讀齊讀全文（帶著P73練習(xí)一的問(wèn)題）正音并揣摩句內(nèi)停頓（五）研習(xí)課文 第一自然段疏通字詞生：口議字詞的意義、用法，理解句子意思 師：點(diǎn)撥分析，引導(dǎo)理解文意，弄清思路 字詞：固、根本、浚、雖、下愚、當(dāng)、神器、以（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書(shū)）正 思國(guó)安 面 面 積德義 引 強(qiáng) 反 居安思危戒奢以儉 出 調(diào)生讀、齊背師作結(jié)：該段以“木”“流”設(shè)喻，論證了積德義、“居安思危、戒奢以儉”的重要性。（六）鞏固反饋虛詞“以”的意義和用法下列各項(xiàng)中“以”的意義和用法與例句“雖董之以嚴(yán)刑”中“以”相同的（）A、必竭誠(chéng)以待下 B、則思無(wú)以怒而濫刑 C、愿以十五城請(qǐng)易璧是 D、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)指明下列各句中“以”的意義和用法 以翻譯：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。古今異義將宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》與課文作比較閱讀，并作答。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂（y?，承平無(wú)事）安，未甚充實(shí)。”太宗不能奪。處理：首先請(qǐng)學(xué)生概述《魏鄭公諫語(yǔ)》大意。再次互議互改，主要讓學(xué)生自主地作出評(píng)價(jià)