【正文】 面闡述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂(yōu)”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。 ●解題指導(dǎo) 一、本題要求學(xué)生回答這篇奏疏“十思”的內(nèi)容及作者理想的政治境界，意在讓學(xué)生抓住課文的重要內(nèi)容，體會(huì)作者上疏直諫的用意。作者的政治理想是：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。 安：1．安定 2．怎么 3．哪里 4．指享受 信：1．誠(chéng)實(shí) 2．信任 3．信用 4．相信 求：1．追求 2．探求 3．請(qǐng)求 4．追求 治：1．治理 2．醫(yī)治 3．懲治 三、本題要求學(xué)生注意幾個(gè)文言虛詞的用法，意在讓學(xué)生結(jié)合具體的語(yǔ)句掌握一些常見(jiàn)文言虛詞的功用。因?yàn)樘幵谏钪貞n(yōu)患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們）。將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧。就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。所以臨終前把國(guó)家大事托付給我。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ 2．句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。燕雀哪里知道鴻鵠的志向呢？ 所 1．助詞，放在動(dòng)詞前面，組成名詞性短語(yǔ)。 2．助詞，與“為”配合，表示被動(dòng)語(yǔ)氣。 四、中國(guó)文化中“居安思?！钡乃枷朐催h(yuǎn)流長(zhǎng)，孟子的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”和魏徵這篇奏疏是其典型代表。 ●教學(xué)建議 一、魏徵這篇奏疏，雖然以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美。教學(xué)時(shí)，要簡(jiǎn)要介紹時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生理解作者論述“居安思?！睂?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要性。 三、詞語(yǔ)方面，除了繼續(xù)積累文言實(shí)詞（辨析詞義）和文言虛詞（辨析用法）外，還要注意古今詞語(yǔ)用法的對(duì)比，練習(xí)第二題的目的正在于此。一般來(lái)說(shuō)，文言詞語(yǔ)的用法有“字字落實(shí)”的傾向，詞意較實(shí)；而越到后來(lái)，就越虛化、抽象。 四、本課的成語(yǔ)典故也較多，教師可給學(xué)生講一講這些成語(yǔ)典故的出處，以加深理解，更好地體會(huì)它們?cè)谖闹械谋憩F(xiàn)力。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋大業(yè)末，參加李密義軍。初為太子洗馬。魏徵知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。死后贈(zèng)司空，謚文貞?！端鍟?shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。文學(xué)傳》序中，對(duì)漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評(píng)論，崇尚質(zhì)樸純正，反對(duì)浮靡輕巧，視梁陳以來(lái)的宮體、駢儷一類(lèi)作品為“亡國(guó)之音”，反映了他的文學(xué)觀點(diǎn)。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十個(gè)方面行為不及初期謹(jǐn)慎，太宗書(shū)于屏風(fēng)之上，這類(lèi)文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢(shì)雄駿，無(wú)典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。詩(shī)多頌功祀神之作。 《舊唐書(shū)藝文志》俱著錄《魏徵集》二十卷，已佚?！度圃?shī)》存其詩(shī)一卷，三十多首。 （選自《中國(guó)大百科全書(shū)” 2．上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無(wú)所畏憚，朕則不然。”魏徵曰：“此誠(chéng)致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知，以至覆亡也?！? 4．上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣!”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣!”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難；徵與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難?！? 5．上曰：“貞觀之前，從朕經(jīng)營(yíng)天下，玄齡之功也；貞觀以來(lái)，繩愆糾謬，魏徵之功也。上謂徵曰：“朕政事何如往年？”對(duì)曰：“威德所加，比貞觀之初則逮矣，人悅服則不逮也?！鄙显唬骸敖袼鶠楠q往年也，何以異？”對(duì)曰：“陛下貞觀之初，恐人不諫，常導(dǎo)之使言，中間悅而從之；今則不然，雖勉從之，猶有難色，所以異也。唐紀(jì)》） 三、補(bǔ)充注釋 1．求木之長(zhǎng)者。ng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對(duì)。“固其根本”，與樹(shù)是否能存活生長(zhǎng)有關(guān)；而有些樹(shù)，即使“固其根本”，也是長(zhǎng)不高大的。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以?xún)€”意為“用節(jié)儉來(lái)戒掉奢侈”，也通?！罢\(chéng)能”二字是貫穿整個(gè)“十思”的，即“如果真的能夠做到……”的意思。三驅(qū)：另有兩種解釋。比較優(yōu)長(zhǎng)，還是以課本中的注釋較符合文意。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢!國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n(yōu)患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。怨恨不在大小，可怕的只