【正文】 —見——吧，胡——同。（五）總結(jié)文章思路六、小結(jié)：《胡同文化》猶如一杯陳年佳釀，使人們品嘗到了原汁原味的北京，了解了老北京市民的生活和心態(tài)，體味到了胡同文化的深刻內(nèi)涵：胡同文化就是長期生活在北京胡同中的居民形成的保守、封閉的思想意識?！斑^去的終歸要過去，這是無可奈何的事。”高樓大廈正在替代胡同、四合院，開放的、競爭的意識也逐漸替代了封閉的、保守的思想。第三篇：《胡同文化》教學(xué)設(shè)計《胡同文化》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標：，理解課文內(nèi)容。品味其語言風(fēng)格。教學(xué)難點：通過對北京胡同文化的理解，初步體會“文化”的內(nèi)涵和外延。教具準備：多媒體課件，投影儀。以上這些大家都很熟悉，但還有一個也很著名的建筑景觀大家可能就較為陌生，那就是北京的四合院和胡同。二、明確自學(xué)的目標和形式，交待有關(guān)事項，分組學(xué)習(xí)。汪曾祺（19201997），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。此后，當(dāng)過教師、編輯等。代表作品有《受戒》、《大淖記事》，有“短篇圣手”之稱?！保骸昂北臼敲晒耪Z“井”的意思，其發(fā)音為“忽洞”。蒙古人建立元朝后將此語帶入中原，“忽洞”音變?yōu)椤昂?。，提取精要：學(xué)生自讀思考，小組研討，書面回答下列問題。第一部分（第1—5段）：介紹北京胡同。第三部分（第13—15段）：作者的感慨。二、課文學(xué)習(xí)階段：（一）學(xué)習(xí)第一大部分，學(xué)生以小組研討的形式，回答下列問題。①小組學(xué)生代表到黑板寫答案，學(xué)生討論補充。第一段：方正（方位意識極強）第二段：取名來源（計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等）第三段：寬窄（區(qū)分階層）第四段：環(huán)境（方便、安靜）知識拓展：老師舉例講解胡同名稱的變化 屎克螂胡同 —— 時刻亮胡同 狗尾巴胡同 —— 高義伯胡同臭 皮 胡 同 —— 壽 比 胡 同 糞 場 胡 同 —— 奮 章 胡 同 悶葫蘆罐胡同——蒙 福 祿 館③討論：作者談胡同文化，賦予了這種文化什么樣的內(nèi)涵？（二）由討論的話題直接進入課文第二大部分的學(xué)習(xí)。重點解釋成語“安土重遷”的意思——土：鄉(xiāng)土。安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。第八段：易于滿足，物質(zhì)要求不高。第十段：安分守己，逆來順受。中國人有一種哲學(xué),叫做“忍”.我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。六》116頁)第三課時一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。討論：作者對胡同文化持什么態(tài)度？面對胡同和胡同文化的衰敗、沒落，他懷著怎樣一種情感？指名小組學(xué)生代表回答討論的答案，師做小結(jié)。作者的人生信念和價值觀，許多和胡同水乳交融。清醒地認識到胡同和胡同文化在經(jīng)濟大潮的席卷下，總有一天會消失。下馬陵又稱蛤蟆陵，位于今西安市和平門附近。相傳，漢朝時著名改革家董仲舒死后，安葬在長安城南曲江附近。烏衣巷在南京秦淮河南岸，三國時是吳國戍守石頭城的部隊營房所在地。后為東晉時高門士族的聚居區(qū)，東晉開國元勛王導(dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。思考：文章的語言有什么特色？指名學(xué)生回答，師最后總結(jié)。平淡、樸素、口語話。三、課堂小結(jié)課文通過對北京胡同的介紹，以及它所蘊含著的獨特的市民文化的揭示，表達了作者對胡同文化的復(fù)雜的思想感情，使人們對居住在北京的市民文化心態(tài)有了生動，深刻的理解。第四篇：胡同文化教學(xué)設(shè)計《胡同文化》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標：概括胡同文化的特點和胡同文化的內(nèi)涵（查找并陳述如下相關(guān)資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、品味作者樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言（在對胡同和胡同文化特點的概括基礎(chǔ)上，找出文中樸實雅致、表現(xiàn)里的語句,通過誦讀體味調(diào)侃、諷刺的語氣）。教材分析及教學(xué)設(shè)想：《胡同文化》是高中語文新教材第一冊第四單元的課文，本單元的教學(xué)任務(wù)之一是“概括要點，提取信息”，但本課的中心和段意相對而言是較為顯豁的，且“概括要點、提取信息”的訓(xùn)練在前幾個單元已多次進行，故這一教學(xué)任務(wù)主要采用學(xué)生自學(xué)討論、老師點拔的方式完成；《胡同文化》是汪曾祺的小品文，語言上獨具特色，所以品味語言也是本課的一個教學(xué)重點，這一教學(xué)重點打算以學(xué)生誦讀、聽朗讀錄音、換詞對比等方式落實；《胡同文化》又是一篇有著豐富的生活文化內(nèi)涵的文章，是引導(dǎo)學(xué)生感悟現(xiàn)實生活、了解生活文化，進行研究性學(xué)習(xí)的好教材，所以，本課的教學(xué)也在這方面有所涉及，意圖通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解大文化的內(nèi)涵，為課后開展研究性學(xué)習(xí)引路。二、教學(xué)重點：品味作者樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入 放一段曲子《前門情思大碗茶》，讓學(xué)生品味樂曲傳達出的感情（歡喜）明確（易于滿足）什么是文化? “所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要組成部分（三）胡同文化與胡同是什么關(guān)系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關(guān)胡同的特點有哪些呢？文章的一至四段具體講到胡同，請同學(xué)們盡可能用文中的語句回答。”方位意識很強；“你往南邊去一點”，我們一般說“你往北邊去一點“或”往里點”，我們的方位意識差多了。請同學(xué)們說出胡同名來，歸納特點——俗 《胡同文化》教學(xué)設(shè)計第3段，現(xiàn)成的語句沒有，自己歸納——窄，多第4段，“不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更安靜了“——靜。（歸納并用多媒體展示胡同的5大特點——正，俗，窄，多，靜）胡同為什么這樣方正？為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化？明確：我國古代城市布局十分講究“方正”，突出了皇權(quán)的威嚴和至高無上以及長幼尊卑等級森嚴的社會制度。他們奔波勞累，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。本文是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》做的序，有說明的義務(wù)。有問題的同學(xué)可以相互質(zhì)疑，師生共同探討。言外之意是，這樣差的房子，隨時有可能倒塌，老北京，你們不該留戀。2，“處街坊”，“禮““各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”處這一段共有13個引號，前12個都是老北京的常用語。段中作者指出他們“平常日子，過往不多”已含諷刺意，段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”來直言調(diào)侃老北京的自得其樂了。；龍蝦——人蝦——蝦米——蝦摸皮的變化是越來越不好，但北京人還能滿足。最后一個字不能按常規(guī)法念去聲，應(yīng)把這個音拉長，并把聲調(diào)往上提。大白菜文化的內(nèi)涵是什么？ 一是唯我獨尊，二是保守。聯(lián)系寫作的具體背景，可以體會到語言中局外人調(diào)侃的味道：這重生活要求就未免顯得太低！知足常樂的觀念不合當(dāng)今的時代了。例如：“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛關(guān)閑事”這段，從置身事外，冷眼旁觀”“過學(xué)生”這些貶義詞就可看出作者對下面描寫的北京人事不關(guān)己