【正文】 只是覺得苦，卻又形容不出。這是為什么呢？因為這里所說的”事”，實際是中國傳統(tǒng)的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學生。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權力，上尊下卑、“上”對”下”是指揮，是命令，是教誨，“下”對”上”是服從，是馴順，是聽話?！拔摇弊?，閏土卑，他那時沒有意識到自己的卑賤地位，在”我”面前毫無顧忌地說了那么多的話，都是極不應該的。不遵守這套禮法關系，就被中國社會視為一個不守“規(guī)矩”、不講”道德”的人了，就會受到來自社會各個方面的懲罰。但一旦把這種禮法關系當成了處理人與人關系的準則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不在一起了?！蔽摇睉涯钪c土，閏土也懷念著“我”，他們在童心無忌的狀態(tài)下建立了平等的、友好的關系?！蔽摇毕氲焦枢l(xiāng)，首先想到的是閏土，閏土實際上也一直念著“我”?！敝灰氲剿汀拔摇痹谥啬暌黄鹜嫠５那榫?，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。形容不出來了，表現(xiàn)不出來了。閏土不再僅僅把”我”視為平等的、親切的朋友了。在這種”冷”的氛圍中，“我”的感情也被凝固在了內(nèi)心里。所以”我”“打了一個寒噤”，知道兩個人之間已經(jīng)隔了一層”可悲的厚障壁”。人在自然的發(fā)展中不會把自己樹為一個卑賤的、無能的人，像閏土這樣一個人的封建禮法觀念是在長期的強制性的壓力下逐漸形成的。忍耐一切精神的和物質(zhì)的痛苦。只有意識到閏土已經(jīng)沒有了少年時的旺盛的生命力，我們才能夠理解，為什么”多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，能夠“苦得他像一個木偶人了”。他把所有這一切都視為根本不能戰(zhàn)勝的。他不再敢主動地去感受世界，思考生活、思考自己。只有宗教還能給他帶來對未來的茫遠的、朦朧的希望。成年閏土體現(xiàn)的是”我”所說的“辛苦麻木而生活”的一類人的特征。但傳統(tǒng)的道德是壓抑人的生命力的?！蔽摇薄拔摇笔且粋€現(xiàn)代知識分子，他在自己的”故鄉(xiāng)”已經(jīng)失去了存在的基礎，失去了自己的精神落腳地。中國古代的知識分子是官僚地主。但現(xiàn)代的知識分子是在城市謀生的人。在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是做了”道臺”，“有三房姨太太”，出門坐”八抬的大轎”的“闊人”。他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運，但豆腐西施楊二嫂卻不會同情他。他在她那里感到的是被歧視、被掠奪的無奈感。他在精神上是孤獨的?？傊?，現(xiàn)實的“故鄉(xiāng)”是一個精神各個分離，喪失了生命活力，喪失了人與人之間的溫暖、幸福的情感關系的”故鄉(xiāng)”。這種童貞的心靈是脆弱的，是注定要消失的。但人注定是要從少年成長為成年人，成年人注定是要獨立謀生的。但是，這個現(xiàn)實的“故鄉(xiāng)”卻是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏發(fā)展的潛力的。但是，我們不能不希望”故鄉(xiāng)”有一個美好的前途，不能不產(chǎn)生改變現(xiàn)實的“故鄉(xiāng)”的愿望。真正的理想不是憑空設計出來的。我們常常這樣認為，但那不是一個人的真正的理想。一個人的真正的理想是在自己不同生活感受的差異中產(chǎn)生出來的，是從對現(xiàn)實生活狀況和社會狀況的不滿中產(chǎn)生出來的。前一個是美好的．但卻不是”故鄉(xiāng)”的現(xiàn)實，不是全體“故鄉(xiāng)”人民實際生活中的”故鄉(xiāng)”?！蔽摇本秃茏匀坏禺a(chǎn)生了一種希望，希望現(xiàn)實的“故鄉(xiāng)”也像回憶中的”故鄉(xiāng)”那么美好、希望現(xiàn)實的“故鄉(xiāng)”中的故鄉(xiāng)人也像回憶中的”故鄉(xiāng)”中的少年閏土那么生意盎然、朝氣蓬勃，像少年“我”與少年閏土那樣親切友好、兩心相印。只有這種理想，才是“我”的最真切的理想，因為它是從自我的生活感受、社會感受中自然形成的，是從自己心靈深處升華出來的?！拔蚁Ｍ麄儾辉傧裎遥执蠹腋裟て饋怼欢矣植辉敢馑麄円驗橐粴?，都如我的辛苦輾轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。”這就是”我”對故鄉(xiāng)的理想。實際上，任何的理想都是無法做出確定無疑的回答的。而人又是變化著的，并且是有各種不同的發(fā)展變化的可能的，這就使任何一個人任何一種理想都難以得到確定無疑的實現(xiàn)。在《故鄉(xiāng)》中，那就是水生和宏兒的友誼。我想：希望本無所謂有，無所謂無的。也就是說，誰也不能斷定一種理想能不能最終得到實現(xiàn)，關鍵在于有沒有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望；沒有人去追求。作者沒有給我們做出美好未來的許諾。他讓我們?nèi)プ非?，去追求美好未來，去?chuàng)造美好的未來。（四）”故鄉(xiāng)”與“祖國”的同構真正好的文學藝術作品，是有對自身的超越力量的。它能使我們感受到更多、更大、更普遍的東西。在這里，我們首先應當看到，《故鄉(xiāng)》具體描繪的是”我”回故鄉(xiāng)時的見聞和感受，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些。但這個“故鄉(xiāng)”的范圍卻是可大可小的、在杭州，紹興就是魯迅的故鄉(xiāng)；在北京，浙江就是魯迅的故鄉(xiāng)；而到了日本，中國就是魯迅的故鄉(xiāng)。所以，在有的民族的語言里，”故鄉(xiāng)”和“祖國”是同一個詞。也就是說，《故鄉(xiāng)》具體寫的是”故鄉(xiāng)”，但它表現(xiàn)的卻是魯迅對“祖國”的感受和希望。好像一個人對自己故鄉(xiāng)的熱愛是天然的，是一種責任，一種義務，是不會改變也不應當改變的。在《故鄉(xiāng)》中，”我”與“故鄉(xiāng)”的精神聯(lián)系首先是由于有了少年”我”與少年閏土的友好和諧的關系，在這時，“故鄉(xiāng)”在他的觀念中是美好的、親切的．但當他再次回到”故鄉(xiāng)”，這種精神聯(lián)系淡漠了，“故鄉(xiāng)”的觀念就變化了，在這時，他對”故鄉(xiāng)”的現(xiàn)實是厭惡的、反感的。不難看出，這表達的也是魯迅對自己祖國的痛苦的愛。但當他離開自己的童年，作為一個成年人進入了社會，有了更廣闊的生活視野和社會視野，經(jīng)歷了人生的艱難，看到了中國社會的落后和破敗，感受到了中華民族在現(xiàn)代世界的痛苦命運和嚴重危機，感到了中國人民生活的艱難和命運的悲慘時，他對”祖國”的感受發(fā)生了根本的變化。這時的”祖國”，主要是由兩種人組成的。他們沒有信仰，沒有道德，沒有固定的操守，極端狹隘自私。中國物質(zhì)文化的落后更加重了部分中國人對單純的物質(zhì)實利的關心，加重了這些人的狹隘和自私。但像成年閏土這樣的”老實人”，又是被中國傳統(tǒng)宗法倫理道德嚴重束縛著的人。他們消極地忍受著生活的重壓。他對這樣一個“祖國”萬能不感到嚴重的失望。豆腐西施楊二嫂沒有失望的感覺，因為她并不關心自己的祖國；閏土也已經(jīng)感覺不到對社會、對祖國的失望，因為他只有在忘卻中才有剎那的心靈的平靜。魯迅的”愛國主義”不是虛請假意的“愛國主義”，也不是狹隘自私的”愛國主義”，而是通過對“祖國”現(xiàn)實命運的切實關心、對祖國前途的痛苦思考體現(xiàn)出來的。一個民族、一個社會，都是在發(fā)展過程之中的，人的成長也是緩慢的、曲折的。每個人都必須獲得物質(zhì)生活的保證，但物質(zhì)利益隨時都可以把大量的社會成員變成一些不講道德、沒有感情、狹隘自私、損人利己的人，他們在任何歷史條件下都會成為腐化社會、破壞人與人和諧關系的力量，而人與人的社會競爭又會把社會不平等的關系保持下來，壓抑廣大社會群眾的生存意志和奮斗意志，使之成為像成年閏土那樣精神麻木的木偶人。人類發(fā)展的過程不也是這樣的嗎？一千年以后還會有豆腐西施楊二嫂這樣的人，也會有成年閏土這樣的人，有良知的知識分子還會像成年我”一樣在社會上找不到自己精神的歸宿。第二篇：魯迅作品賞析故鄉(xiāng)魯迅作品賞評《故鄉(xiāng)》的現(xiàn)實價值分析《故鄉(xiāng)》是魯迅以農(nóng)村生活為題材而創(chuàng)作的名篇之一。小說通過“我”回故鄉(xiāng)后的所見所聞的描寫，反映了舊社會人們精神世界的可悲變化。魯迅希望通過這篇文章找尋到一條可以解決先進分子與下層人士之間平等溝通的橋梁，而這不僅僅是在當時辛亥革命后有極大的現(xiàn)實價值，對于當下21世紀的現(xiàn)代人也同樣是需要深思的話題?！皾u進故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了”這就已經(jīng)暗示了一種悲哀的氣息。”故鄉(xiāng)竟然變成了“荒村”，這還是“我”印象中的故鄉(xiāng)么？明顯有了極大的變化，一種負面的情緒油然而生。啊！這不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？”按照常理來說，我們回到故鄉(xiāng)都會有一種落葉歸根的歸屬感，然而“我”對于故鄉(xiāng)的感覺卻與眾不同，為何會有如此大的差別?！豆枢l(xiāng)》可以用一個字來濃縮，那就是“變”。尤其是閏土，文中的他變了更多。第一個是身材變了?！鄙畹膲浩仁沟瞄c土不得不“終日吹著海風”，手也變得“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。閏土的第二個變化是他對于“我”的稱呼變了。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！’”兒時相好的玩伴，同輩的的存在，現(xiàn)在竟也套上了等級的帽子，彼此之間的層級竟然轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥螅搽y怪“我”“打了一個寒噤”。以前甚至可以說是用兄弟相稱，現(xiàn)在再也找不到以前的那種兩小無猜，天真爛漫的感情了。從小時候的無話不談到現(xiàn)在的話不投機，彼此之間感情的變化實實在在的讓“我”明白“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。都說