【正文】 說不出話”了。閏土的第三個變化表現(xiàn)在他與“我”之間的情感的變化?！八咀×?，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有做聲?！必毧啻蟊姷纳钅睦镉邪惨菘裳裕幪幎际瞧D辛勞累，身體又哪里可能還像以前般亮麗?！八聿脑黾恿艘槐叮幌惹暗淖仙膱A臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫的通紅。《故鄉(xiāng)》中閏土的變化我這里列出三個方面。故鄉(xiāng)里的人變了，“豆腐西施”楊二嫂變成了“圓規(guī)”，兒時天真活潑的閏土變成了麻木的木偶人。此刻單單用物是人非來解說此種情況也不足以說明故鄉(xiāng)變化之大了。果然“我的心禁不住悲涼起來了。后面繼續(xù)寫到“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有了一些活氣。一在《故鄉(xiāng)》中，魯迅開篇就寫到“我”回到故鄉(xiāng)所見到的情景。尤其是“我”和閏土之間隔了一層深深地溝壑，彼此再也走不到一起。作于1921年1月，發(fā)表于同年5月1日《新青年》第9卷第1號，后來被收入《吶喊》?！豆枢l(xiāng)》的意義將是常青的。既不成為豆腐西施楊二嫂那樣的人，也不成為成年閏土那樣的人并不是那么容易的。童年的夢都是美的，成年人的發(fā)展則是受到社會人生的嚴(yán)重制約的。假若我們把魯迅的《故鄉(xiāng)》提高到對”祖國”前途和命運(yùn)的關(guān)切的高度來體驗、來感受，那么，我們當(dāng)代的讀者也就有了密切的精神聯(lián)系?！蔽摇币呀?jīng)沒有正視現(xiàn)實的勇氣，正是這種失望，使“我”產(chǎn)生了對祖國未來的理想，并切實地思考著祖國的未來。但這種失望又是在關(guān)切著它的時候產(chǎn)生的。兩種人有能力的不講道德，講道德的沒有能力，彼此沒有起碼的同情和理解，更沒有團(tuán)結(jié)奮斗的精神。他們已經(jīng)沒有旺盛的生命力量，沒有爭取自己美好前途的奮斗意志和智慧才能。他們是中國社會中的上些“不老實”的人。他們虛情假意，把任何一個人都視為自己掠奪、沾光的對象，對人沒有真摯的感情，關(guān)心的只是個人眼前的物質(zhì)實利、他們沒有“別人”的觀念，更沒有”祖國”的觀念，他們是社會腐敗、人與人關(guān)系混亂的精神根源。一種是像豆腐西施楊二嫂一樣只有物質(zhì)欲望的中國人。他的精神中的“祖國”失落了，物質(zhì)”祖國”雖然存在著，但在這個“祖國”中卻再也找不到自己精神的歸宿。魯迅的生命是在自己的祖國成長發(fā)展起來的，他曾經(jīng)在自己的祖國感受到愛，感受到人與人關(guān)系中的溫暖。但“我到底是曾經(jīng)與故鄉(xiāng)人有過親密的情感聯(lián)系的，他無法忘卻自己記憶中的那個美好的故鄉(xiāng)，無法對故鄉(xiāng)人的痛苦生活采取完全冷漠的態(tài)度，所以他希望自己的故鄉(xiāng)好起來，希望自己故鄉(xiāng)的人有一個美好的前途。實際上，“故鄉(xiāng)”對于每一個人都是時時變動著的精神的實體，它是在一個人與它的精神聯(lián)系中逐漸形成和發(fā)展的。在我們的觀念里，”故鄉(xiāng)”好像只是一個物質(zhì)的存在。第一個字母大寫就是”祖國”，第一個字母不大寫就是“故鄉(xiāng)”。在這時，”故鄉(xiāng)”和“祖國”就成了同一個概念。什么是“故鄉(xiāng)”？”故鄉(xiāng)”就是一個人曾經(jīng)生活過的地方，特別是兒時生活過的地方。它只是一個發(fā)光體，但這個發(fā)光體所能夠照亮的范圍卻是無限廣大的。也就是說，它寫了一些人、一些事，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些人、這些事。在《故鄉(xiāng)》，三個”故鄉(xiāng)”的關(guān)系是：過去現(xiàn)在未來少年閏土成年閏土少年“我”成年”我”豆腐西施楊二嫂少年水生成年水生少年宏兒成年水生成年宏兒回憶中的“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實的”故鄉(xiāng)”理想中的“故鄉(xiāng)”。所有關(guān)于未來的許諾都是虛幻不實的?；蛘咧挥袠O少的人去追求，就沒有希望或沒有更大的希望。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。它像少年閏土和少年”我”的關(guān)系一樣，也是脆弱的，也是可以瞬時即逝的，但他們到底還沒有被社會壓榨成像成年閏土、成年“我”或豆腐西施楊二嫂這樣的人物，他們是有可能變得比現(xiàn)在的人們更好、更有朝氣、更有美好的心靈的。但“我”的理想又絕對不是沒有實現(xiàn)的可能的，因為人類自身永遠(yuǎn)存在著向上追求的力量。因為”理想”是要人去具體地實現(xiàn)的，是要很多人的共同努力才能實現(xiàn)的。這個理想能夠不能夠?qū)崿F(xiàn)呢？“我”沒有給人做出明確的回答。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。這種理想一旦產(chǎn)生，”我”就永遠(yuǎn)不會放棄它。但是，現(xiàn)在的”故鄉(xiāng)”已經(jīng)成了現(xiàn)在這個樣子，現(xiàn)實是無法改變的，改變的只能是未來，在這時，“我”就有了一個理想的”故鄉(xiāng)”的觀念。而現(xiàn)實的“故鄉(xiāng)”卻是令人難以忍受的。具體到《故鄉(xiāng)》中來說，“我”有一個回憶中的美好的”故鄉(xiāng)”，也有一個令人感到痛苦的現(xiàn)實的“故鄉(xiāng)”。那樣的”理想”對一個人的精神發(fā)展起不到重要的作用，因為它無法深入到一個人的心靈深處去，是一個人可有可免的東西，一遇困難他就會輕易放棄它。也不是別人告訴自己的。這不但因為它毀滅了自己回憶中的那個美好的”故鄉(xiāng)”，更因為現(xiàn)實的“故鄉(xiāng)”決定著一代又一代故鄉(xiāng)人民的命運(yùn)。豆腐西施楊二嫂用自己的自私狹隘、用自己物質(zhì)實利的欲望腐化著”故鄉(xiāng)”的精神，瓦解著“故鄉(xiāng)”的前途，閏土則用自己的忍耐維持著現(xiàn)實的苦難，使現(xiàn)實的一切不可能向著美好的前途轉(zhuǎn)化。所以成年人眼中的“故鄉(xiāng)”才是一個更重要的也更真實的”故鄉(xiāng)”，因為它不但決定著成年人的命運(yùn)，同時也決定著一代一代孩子們的前途。少年可以不承擔(dān)物質(zhì)生活的壓力，不必養(yǎng)家糊口，也不必介入到成人的社會關(guān)系之中去。返回目錄（三）理想中的“故鄉(xiāng)”回憶中的”故鄉(xiāng)”是美的，但卻是消失了的、回憶中的、想像中的、不那么“真實”的，因為它只是在少年重貞心靈感受中的”故鄉(xiāng)’”，而不是一個承擔(dān)著生活壓力和社會壓力的成年人感受中的故鄉(xiāng)。他尋求人與人之間的一種平等關(guān)系，但這種關(guān)系在現(xiàn)在的‘”故鄉(xiāng)”是找不到的。閏土是他在內(nèi)心所親近的人物，但閏土卻仍然按照對待傳統(tǒng)官僚地主知識分子的方式對待他，使他無法再與閏土進(jìn)行正常的精神交流。他無法同她建立起精神的聯(lián)系?，F(xiàn)在”我”不“闊”了，所以也就不再懼怕他，尊重他，而成了她可以隨時掠奪、偷竊的對象。他已經(jīng)沒有穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也沒有政治的權(quán)力。在經(jīng)濟(jì)上是地主，在政治上是官僚，是有權(quán)有勢的闊人。他像一個游魂，已經(jīng)沒有了自己精神的“故鄉(xiāng)”。他們在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了。這些人是善良、講道德、守規(guī)矩的人。他的精神已經(jīng)死亡，肉體也迅速衰老下去。久而久之，他的思想干癟了下去，他的感受力萎縮了下去，他的表現(xiàn)力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已經(jīng)成為一個沒有感受力、沒有思想能力和表現(xiàn)能力的木偶人。他只能承受，只能忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速地忘掉自己的困苦。他已經(jīng)沒有反抗現(xiàn)實的不幸的精神力量。那個手持鋼叉向猹刺去的閏土是多么富有朝氣，富有生命的活力呵！是多么勇敢呵！但封建的禮法關(guān)系逐漸壓抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消極地忍耐。社會壓抑了一個人的人性，同時也壓抑了他的自然的生命，使他習(xí)慣了消極地忍耐所有外界的壓力?！豆枢l(xiāng)》讓我們看到，只有少年閏土和少年“我”的關(guān)系才是符合人性的，后來這種封建禮法關(guān)系不是人的本性中就具有的，而是在社會的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性。兩顆心靈就被這個稱呼擋在了兩邊，無法交流了，無法融合了。他把“我”放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在這樣一個高高在上的人面前已經(jīng)無法訴說，無法表現(xiàn)，這個稱呼帶著一種”敬”，但同時也透脫著一種“冷”。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道： “老爺！……”在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時所發(fā)出的那種帶血的聲音。兩個人重新見面時，”我”“很興奮”，閏土也很興奮：”臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇”，說明他心里顫抖著多少真摯的感情呵！但封建的禮法關(guān)系卻把所有這些感情都堵在了他的內(nèi)心里?！彼康轿壹襾頃r，總問起你，很想見你一次面。這種關(guān)系在兩個人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶。這就是在“我”和閏土之間發(fā)生的精神悲劇。閏土就是在這樣一套禮法關(guān)系的教育下成長起來的，他是一個“老實人”，是一個講”道德”的人。但那時年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關(guān)系。閏土之所以說小的時候是“不懂事”，是按照現(xiàn)在他已經(jīng)懂得了的禮法關(guān)系，”我”是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。父親與兒子，兄長與弟弟，男性與女性，都被視為上下等級的關(guān)系。維系中國傳統(tǒng)社會的是一套完整的封建禮法關(guān)系，而所有這些封建禮法關(guān)系都是建立在人與人不平等的關(guān)系之上的?！睘槭裁此谏倌陼r就能有所感而又形容得出．現(xiàn)在卻形容不出了呢？因為”那時是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時候是一個活潑潑的人，現(xiàn)在”懂事”了，卻成了一個“木偶人”了。但這個富于生命力和表現(xiàn)力的少年閏土，到了現(xiàn)在，卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更