【正文】 什么是智慧”的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。殊不知這樣的體悟或許只是入門。07維也納的智慧維也納是個(gè)很聰明的城市。維也納沒有城墻沒有法令，卻擁抱著一切。維也納很聰明，二戰(zhàn)后在“馬歇爾計(jì)劃”的幫助下，它迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，并順應(yīng)時(shí)代，出臺(tái)各種政策吸引世界各地的投資者和無頭蒼蠅似的工業(yè)企業(yè)。維也納本是個(gè)小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時(shí)期，瑪利亞女王將所生的十六個(gè)女兒送出去和親。當(dāng)然，同在哈布斯堡統(tǒng)治時(shí)期，維也納在擴(kuò)充領(lǐng)土?xí)r還接受了莫扎特?cái)嚲职愕囊魳穭?chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派。最終，它以音樂和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界。維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂、學(xué)術(shù)??然而，這些智慧或許能成就它的一時(shí)之輝煌，卻不足以支撐它于世界之巔而不倒。當(dāng)一次世界博覽會(huì)向它招手時(shí)，維也納客氣地拒絕了。有人說，維也納就如同一個(gè)圓。而圓的中間，是飄揚(yáng)著優(yōu)美音樂的小酒館，是散落在城市各個(gè)角落的維也納大學(xué)，是三萬四千張音樂會(huì)和劇院的每天座無虛席的位子??無論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響，你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時(shí)的鐘聲，依舊能看到弗洛伊德坐在沙發(fā)上向你微笑??或許，正是因?yàn)榫S也納抓住了其智慧的本質(zhì)，才沒有變得像工業(yè)革命后的英國一樣骯臟，才讓它的維也納森林永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。【評(píng)語】智慧的內(nèi)涵究竟何如？誰能解得個(gè)中味？ 作為一個(gè)小小的古老城邦，何以在歷史進(jìn)程中能一次次華麗地蛻變，直至“創(chuàng)造出永恒”？此文高妙之處，首先在于逐層回答了智慧的內(nèi)涵在靈動(dòng)不呆板，包容不封閉，創(chuàng)新不守舊，圓融不固化。智慧的話題，更須智慧地駕馭。尤其說道“維也納就如同一個(gè)圓”，不僅僅將智慧的最高境界比化作一個(gè)圓，更為可貴處在于能大膽地想象，獨(dú)到地比喻，靈動(dòng)地行文，直至將立意升華為“智慧”地“微笑”。捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。面對(duì)國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。毋庸臵疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語? ?關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。昨夜夢(mèng)魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰(zhàn)勝于朝廷?的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對(duì)照式結(jié)。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。議論文范文4——多論據(jù)的歸納疑是思之始, 學(xué)之端。?蘋果為什么落在地上??這個(gè)疑對(duì)于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生?疑?,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。這一句歸納(實(shí)為真正的?講道理?)大大加強(qiáng)了論證力量。在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。在演繹推理中, 這就叫大前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。高中議論文范文 ：《讀書——生命飛翔的羽翼 》著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：?書是人類進(jìn)步的階梯。（由名言引出論點(diǎn)，扣題。?書本中的知識(shí)是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識(shí)，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。（為什么要讀書。一本好書能使一個(gè)人思想精密，見解精辟。那些內(nèi)容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書，因此十九歲就會(huì)有十二種語言說話和寫文章。（怎樣讀書？讀高質(zhì)量的書。一個(gè)人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識(shí)和積累知識(shí)，便會(huì)被失單的步伐所拋棄。在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識(shí)，將會(huì)被時(shí)代所淘汰。）?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。）《學(xué)會(huì)舍棄 》鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運(yùn)算功能。）對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。）現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。）人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。而有些人，終生抱著?人為財(cái)死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。）正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。于是張家讓出三尺。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌稹＃┱_的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。可是，?宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。）不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。）我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現(xiàn)象引出話題?傳統(tǒng)文化的迷失?。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)?簡(jiǎn)單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰還會(huì)重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動(dòng)？（擺出現(xiàn)象。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長。）當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？（分析原因。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈?。?duì)于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們?cè)谇妩c(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。）人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識(shí)到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對(duì)自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。（講道理，重在闡釋為什么要清點(diǎn)。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅(jiān)韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對(duì)享樂的追求，潛心研究，最終為人類對(duì)放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。（擺事實(shí)，為什么要清點(diǎn)。（講道理，為什么要清點(diǎn)。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。）評(píng)點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會(huì)取舍，因而必須對(duì)生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺不同凡俗，高人一等。洋名揚(yáng)名者有之。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。這樣一來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。現(xiàn)在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣；就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實(shí)”才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺(tái)” 這兩個(gè)很普通的字吧？同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海??”每當(dāng)讀到這些句子，一種景象就會(huì)閃現(xiàn)于眼前——滴水成海，汪洋恣肆；星火燎原，如火如荼。這其中蘊(yùn)含著一個(gè)哲理：量變到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變?！按笮胁活?，大禮不辭小讓。我們不可能設(shè)想，為了干大事而不顧小節(jié)，而且是錯(cuò)誤乃至危害社會(huì)的小節(jié)。由此看來，人的成長，社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成，“細(xì)謹(jǐn)”還是要“顧”的，“小讓”也還是要“辭”的。在我們學(xué)習(xí)的過程中，這個(gè)道理體現(xiàn)得更為明顯。于是乎，每天學(xué)到12點(diǎn)，把當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)一字不漏地弄通弄懂弄透。直至在高考中，他居然考上了重點(diǎn)院校，真是令人匪夷所思，令人為之感嘆！這不就是量變積累到一定程度就一定會(huì)發(fā)生質(zhì)變的典型事例嗎？如果沒有這位同學(xué)一天天的努力，沒有他不斷的改變自己，怎么會(huì)有高考中取得的“大轉(zhuǎn)變”呢？萬丈高樓平地起，如果沒有一塊塊磚石壘砌，怎會(huì)有“高樓入云端”的壯麗景象？無垠荒漠，如果離開了一粒粒沙子，又怎能綿延無盡？大海浩渺無邊，如果沒有一顆顆水滴，又怎會(huì)永不干涸？??讓我們重視“細(xì)小”吧，沒有一個(gè)個(gè)“細(xì)小”的累積，又怎么會(huì)有“宏大”產(chǎn)生？讓我們永遠(yuǎn)牢記：滴水能成海，星火可燎原！（959字）【點(diǎn)評(píng)】最可稱道的是，本文審題立意十分準(zhǔn)確，這為構(gòu)思行文打下了良好的基礎(chǔ)。唯語言表達(dá)尚存小小不足，故打分59分。心若無異，萬法一如。真正的智者不是博而不精的涉獵，那樣只會(huì)庸人自擾。中國自古就有“讀書百遍，其義自現(xiàn)”的訓(xùn)誡。西方哲學(xué)家也說過“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。當(dāng)司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；當(dāng)李時(shí)珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；當(dāng)紀(jì)曉嵐熟悉經(jīng)史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績(jī)。當(dāng)對(duì)西域一種即將失傳的文字達(dá)到無人能及的熟悉時(shí)，人們毫不吝惜地把“國學(xué)大師”的稱號(hào)贈(zèng)予了季羨林先生。而他熟悉的秘訣，就在于心無旁騖地鉆研。成功其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是達(dá)到無人能及的熟悉。釋迦牟尼在菩提樹下七天七夜的心無異，才成就了佛祖的大徹大悟。心若無異，萬法一如”的勸世良言。高尚不需要理由穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。這不是偶然，這是一種必然。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。這，無須驚訝。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。高尚不需要理由。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由?！弊x后，我哭了，我讀出了關(guān)愛——一種能喚醒人心底某種東西的強(qiáng)烈力量。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風(fēng)云于美國政壇??從中，我讀到了他那份堅(jiān)毅與剛強(qiáng)，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時(shí)間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學(xué)到很多，尤其是寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人