【正文】 道宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。熟悉，萬法一如。熟悉，一把通向成功的鑰匙，一塊登上成功的階梯。如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經(jīng)典的熟悉，他不會有深刻的認知，如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有??沒有那么多如果，熟悉成就了這位偉大的國學(xué)大師。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。當(dāng)百遍的“咀嚼”之后，才會熟悉文中意旨；當(dāng)百遍的“消化”之后，熟悉才會讓其義自現(xiàn)。——《信心銘》（僧璨大法師）我們驚嘆太白清新飄逸的詩句，那是因為他熟悉中華的經(jīng)典；我們欣賞朗朗（編者注：郎郎）悠揚婉轉(zhuǎn)的琴聲，那是因為他熟悉黑白的鍵盤；我們感嘆哥白尼的發(fā)現(xiàn)，那是因為他熟悉浩瀚的宇宙。對于那些在月考中屢次在審題過程中出現(xiàn)脫題、偏題現(xiàn)象的同學(xué)來說，本文是一個極好的典范！其次，本文能夠緊緊圍繞立意“量變能夠引起質(zhì)變、小可成為大”行文，文體規(guī)范純潔，分析問題能夠時時抓住“中心”，論證中規(guī)中矩而有力；除了舉例論證、正反對比論證之外，結(jié)尾處用一組排比句進行比喻論證，增添了文章的形象性和可讀性。一位同學(xué)學(xué)習(xí)成績一般，他也不在意，但當(dāng)老師諄諄教導(dǎo)之后，他痛定思痛，決定振作精神，改弦更張。假如小孩從小就養(yǎng)成一些壞習(xí)慣，而大人卻不去管教，他可能會一直這樣發(fā)展下去，以至于由“小惡”發(fā)展成“大惡”，最終陷于違法犯罪的泥潭。一個乞丐躺在路邊，前行的人誰也沒有注意，即使有人看見了，也沒有激發(fā)“惻隱之心”而繼續(xù)前行；而當(dāng)一個人好奇或者關(guān)懷地去看乞丐時，奇跡就發(fā)生了，周圍的人就都會慢慢地圍上來，由一個人變成十幾個、幾十個、百十來個，以至于無數(shù)；人們的行為也就逐漸由原來的好奇、關(guān)懷演變成一種大范圍內(nèi)的良好社會風(fēng)氣，于是量變引起了質(zhì)變。第三篇：議論文結(jié)構(gòu)(一)滴水成海，星火燎原渭南市臨渭區(qū)下吉中學(xué)09級13班 陳翠萍 “積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，圣心備焉。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。查取洋名無名者亦不乏其例。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會取舍才能成就事業(yè)和夢想。（清點什么，怎樣清點。）每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設(shè)想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。）舍得舍得，有舍才有得。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）魂兮，歸來。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。）當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。（回歸話題）《魂兮歸來 》沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進一步。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調(diào)人生中需要學(xué)會正確舍棄，文意進了一步。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。（結(jié)合現(xiàn)實生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會取舍。（亮出話題及觀點。（由名言作結(jié)，回扣題目。（怎樣讀書？始終如一地讀書。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。）所謂?活到老學(xué)到老?。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個典范。）讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。第二句說達芬奇在老師的指導(dǎo)下進行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。達芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點, 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點, 第四句是對共同點的歸納。科學(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點, 第三句話是事例。議論文范文3——觀點與事例之間的過渡我們要重視?專才?。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場。?漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。時常可見科學(xué)文獻中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。第二篇：議論文各種結(jié)構(gòu)議論文各種結(jié)構(gòu)范文議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。作為說理散文，另一可貴之處在于不止于純粹的議論，而是借事說理，以雄厚的史實解證著智慧最凸顯的特征。它的工業(yè)，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進一步。幸而，維也納抓住了讓城市變?yōu)橛篮愕恼嬲腔邸＞S也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂和自由的學(xué)術(shù)吸引了成千上萬的音樂家和學(xué)者。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個擁有百萬人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明。作為歐洲工業(yè)的心臟，每天有數(shù)以萬計的人涌入這個城市，帶給這個城市來自世界各地的喧囂。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。輪船、高鐵、飛機，科技的進步使天涯比鄰，經(jīng)濟的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：“你是誰？你從哪兒來？”中國，咱們慢慢來?！弊鳛橐粋€古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣?？墒俏也幻靼?，為什么當(dāng)下的人們對那些細致且耐心的景象視而不見。從舜至成湯以來，強大的民族經(jīng)驗賦予了華夏子孫細細思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界…… 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。所以，是否經(jīng)歷困境是我們無法選擇的，但是如何面對，卻是由我們自己把握，在這種自由中，人性的天壤之別便可見得一斑。在歷史的篇章上，有志之士自由的一筆一劃最終寫成的，卻都是同樣一個蒼勁的大字。槍支被正確運用可以最大程度的地制止惡勢力，然而被肆意使用則會是社會的巨大的威脅，因此，各項關(guān)于槍支的法律的出臺，既可以保證槍支正確使用時的自由，又可以避免濫用時所造成的傷害。毋庸置疑，面對這些困境，我們可以選擇不同的道路、方式、手段、時間去解決，這是我們的自由；但是，我們又不能回避這些困境，必須去解決這些問題，走出人生和社會發(fā)展得困境，這是我們的不自由。其中最短最直接的莫過于直線，還有曲折多變的折線。閱讀下面的材料，按要求作文。人都是喜歡夸張渲染的動物，正如疑古派史學(xué)家顧頡剛先生在《古史辨?自序》中說“傳說的時代愈后，傳說的中心人物愈放愈大”，同樣道理，現(xiàn)在的人們把各種渠道得來的壞人壞事反復(fù)咀嚼、傳播、夸張、渲染，故事的中心人物也就“愈放愈大”，這個社會仿佛也就愈加不安全了。君不見，接陌生人電話被詐騙，扶倒地老人又被訛錢？在這樣的情形中，誰人還敢和陌生人說話？可是奇怪的是，在先秦時期卻有“夜不闔戶”，老子所稱頌的“雞犬相聞”，東北大荒原上人們對陌生人熱情得如同對待家人一般??既然曾經(jīng)的我們能對陌生人敞開心扉，為什么今天的我們卻要全身武備？徐志摩說過“你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵”，我想把它改成“你以為我滿腹鬼胎，我以為你心懷叵測”。03你好，陌生人！在美劇《欲望都市》中，波特曼小姐被車撞倒，昏迷在地。閱讀下面的材料，按要求作文。不知是不是受了達爾文主義中“適者生存”的不良影響，每個人都開始嚴(yán)苛要求，砥礪自尊，為了第一大有磨牙吮血之態(tài)！漸漸地，對第一的崇拜狂熱就變成了一種功利狂熱，“第一”就是一切，得之則生，弗得則死，拿了第二哪有面子回國呢？由此可見，排名學(xué)是一種務(wù)虛不務(wù)實的“功利學(xué)”和“面子學(xué)”，而我們中國隊想要的，也并不是真正的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)追求，僅僅是“第一”。在這個排名學(xué)被演繹成極端的年代，音樂節(jié)比賽獲一等獎第三名必須“失落得哭成一片”；奧運會比賽拿第二就是“對不起祖國的培養(yǎng)”????施老先生見此，必會淚流滿百感交集?！痹凇端疂G傳》，亦有“天碑”給好漢們稱稱斤兩，排個座次。而獲得第九名的意大利隊卻在狂歡、祝賀，因為他們感覺今天在臺上演出沒有出任何差錯，大家表現(xiàn)都很出色。閱讀下面的材料，按要求作文。我們，正在強行灌輸一種催化劑，于是孩子們過早地遠離了自我。埃克蘇佩里如此嘔心瀝血去構(gòu)筑那樣一個天堂，定料不到在這里，孩子們正在成為娛樂至死舞臺上的殉葬品。殊不知熒幕前的一雙雙小眼睛，正在吸收著這一切。這種錯誤導(dǎo)向，究其原因，是人們的娛樂欲望無限擴張，導(dǎo)致文化產(chǎn)品低俗化、粗鄙化、頹靡化。由是觀之，童年的收獲，會成為人一生的堅守；而童年的缺憾，則會成為人一生的尋覓。薩特在《詞語》一書中發(fā)出這樣熾烈的宣誓：“我在書里開始我的生命，也在書里結(jié)束我的生命。第一篇：議論文優(yōu)秀結(jié)構(gòu)優(yōu)秀議論文習(xí)作，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。保羅站在“法律門前”的他感到絕望，童年的陰影在他腦海中揮之不去?；仡欉@幾年的“小學(xué)生化妝大賽”、“05后早戀貼吧”等事件，我唏噓不已，因為隱藏在這些可怕新聞標(biāo)題背后的，不是孩子們追求標(biāo)新立異的心理，而是我們的文化正在給孩子們一種扭曲的價值觀導(dǎo)向。疏于審核，加之有了“反正大家都在播”的保護罩，便越發(fā)猖狂。當(dāng)圣筆者并非一味攻訐文化生產(chǎn)者們的唯利是圖，而是更期待文化唯美而智性地復(fù)原。我們的小王子，在成長。比賽結(jié)束，中國隊獲得第三名，但學(xué)生們很失落，哭成一片。三國時，便有“五虎上將”之說，關(guān)云長位居其首，仍不滿意，謂曰：“大丈夫不與老卒為伍?！笔┚?dāng)然是文人牢騷，但我以為大可不必，甚至暗為施老先生慶幸，老先生在那個時代好歹可以出個選集，如果放在現(xiàn)在，恐怕是不行了。而中國隊，因“成績不佳”也不值得贊揚??排名學(xué)的精髓就是“做第一”，不是人人都能做，但是要人人都想做。文章前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，一氣貫穿，天然渾成，實為考場佳作。可就在前兩天，南京財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院的大一新生們卻接到一份相反的特殊作業(yè)——主動找陌生人搭訕，而且還得把對話記錄下來。是從什么時候開始，我們的世界成了一個全是窟窿的蜂窩，仿佛每走一步都會遭遇陷阱，每說一句都會受到欺詐了？為什么我們舉步維艱，像林黛玉初進賈府，不敢多說一句話，不敢多走一步路？不要怪人們都膽小猜疑，實在是人情薄，世情惡。但也有人說，如果沒有那些欺詐、罪惡的頻頻發(fā)生，我們又怎會缺失互信，充滿猜疑？對此卻可以反問，哪個時代沒有欺詐？哪個時代沒有罪惡？又為何偏偏是我們不敢和陌生人說話？究其緣由，其實惡人惡事總是存在的，只是如今的我們生活在信息時代，了解社會陰暗面的渠道更多更便捷了。南京財經(jīng)大學(xué)給新生布置的作業(yè)很好，卸下圍巾，脫下墨鏡，熱情自然地說一句“你好，陌生人！”這大概不僅是美劇中艷遇的開始，更是人與人之間增強互信，共筑和諧的開端。04舞出自己的魂從一個點到另一個點，路徑可以有很多種。作為高三的我們，面臨升學(xué)的困境；作為發(fā)展中的中國，面臨人口眾多和制度缺陷等困境；作為人類社會，也面臨著資源匱乏和環(huán)境污染的困境。正如法律出現(xiàn)的意義，是人類文明不斷進步的同時，對為所欲為的行為的一種阻止。正是這種不自由，迫使他們在有限的時間里，不受約束地選擇方式，最大限度地完成自己的抱負。”面對困境，你從心所欲，是小人；而時刻被道德所束縛，不作有悖內(nèi)心的行為，你便是君子。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。中國人的骨子里蘊藏著一種不緊不慢的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解