【正文】 縱使路徑可以層出不窮，時(shí)間可以因人而異，工具可以有選擇地準(zhǔn)備，但是，有一點(diǎn)是你必須遵從的——那就是你必須穿越沙漠。歸根結(jié)底，“不要和陌生人講話 ”這句當(dāng)代的警世通言其實(shí)也沒有那么神圣和不可違背了，它只是當(dāng)代人自我加工的杰作。當(dāng)一位男士前來問候時(shí)，她卻妖冶地睜開雙眼，說：“你好，陌生人！”這樣超現(xiàn)實(shí)的美妙邂逅也許只能在電視劇里出現(xiàn)了。現(xiàn)在的社會(huì)太過狂躁了，一部分正是因?yàn)榕琶麑W(xué)，成績(jī)要排名，業(yè)績(jī)要排名，GDP也要弄個(gè)排名，于是勇爭(zhēng)第一，一哄而上，真正的過程的充實(shí)與否，真實(shí)與否卻無人在意，我們的生活哪里去了？我們的快樂哪里去了？話又說回來，即使?fàn)幍昧恕暗谝弧?，關(guān)公也還是沒有高興起來，這倒有點(diǎn)像是對(duì)排名學(xué)的諷刺———爭(zhēng)又不是，不爭(zhēng)又不是，爭(zhēng)到了還不是??我欣賞這樣的話：夫惟不爭(zhēng)，則天下不得與之爭(zhēng)。及至近現(xiàn)代，文人們也被排起名次來。(70分)中國(guó)高中生赴意大利參加國(guó)際信息奧林匹克競(jìng)賽。進(jìn)而我想起張方宇《單獨(dú)中的洞見》一書中的吶喊：“別讓孩子們?cè)诖笕酥忻月?！”我希望?dāng)下的社會(huì)，不會(huì)淪為尼爾為了獲得高收視率，亦為了迎合大眾“上了一天班，累得半死，便想看點(diǎn)搞笑的、不動(dòng)腦子的”這樣的心理。它將和目睹了我的出身一樣，目擊我的死亡。01小王子之殤蘇州某生讓在快消費(fèi)、淺閱讀的時(shí)代下，孩子們看不到好的動(dòng)畫、好的書，于是耳濡目染，成為長(zhǎng)相雷同的小大人。正如村上春樹在《海邊的卡夫卡》里的慨嘆：“那樣的孩子活在憂郁的世界，于是變成了憂郁的人”，于是小王子從那個(gè)喜歡天竺葵的孩子長(zhǎng)成了自己所厭惡的某種成年人。今天那個(gè)孩子同樣走在路上，他遇見薩特，愛上閱讀；他遇見卡夫卡，為他沖破那扇“法律之門”；于他自己，則蓬蓬勃勃地奔向遠(yuǎn)方。02排名學(xué)排名學(xué)似乎是中國(guó)特色，古而有之。所以，按排名學(xué)看，第九名還哈哈笑的意大利隊(duì)簡(jiǎn)直不可理喻吧？不知好歹，毫無恥辱心和進(jìn)取心。親友們常常提醒我們：在存取款過程中、在路邊等候時(shí)、在長(zhǎng)假出行中……都不要和陌生人隨意說話，謹(jǐn)防受騙。我們以為每一個(gè)陌生人都有可能是個(gè)兇手，是個(gè)騙子；我們以為社會(huì)布滿陷阱，不再安全；我們以為人情薄，我們以為世情惡??因此我們不和陌生人說話，關(guān)鍵在于互信的缺失。你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。不自由是對(duì)自由的一種拘束，亦是一種彌補(bǔ)。子路曾問孔子：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊(cè)，以供研究。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。反觀如今層出不窮的“專家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來的是歐洲各國(guó)的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計(jì)的財(cái)富。維也納真的很聰明。智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來。有人說: ?一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史。發(fā)展國(guó)語(yǔ), 凈化母語(yǔ), 是我們的使命。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆。顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)?捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛母語(yǔ),是我們的責(zé)任?弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ), 傳承母語(yǔ),是我們的使命?發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),——對(duì)照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語(yǔ)言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來成為一代國(guó)學(xué)大師。?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣??這個(gè)?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。）?書中自有黃金屋。道德高尚，從而塑造自己的性格。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個(gè)人都應(yīng)該具備的。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長(zhǎng)不同方面的知識(shí)。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。）一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。（提辦法，表期望）《生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 》我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來決定對(duì)它們的取舍。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住?！笔堑模趧钕敕ㄔO(shè)法逃離項(xiàng)羽軍營(yíng)的哪一刻，這種做法無疑是正確的、科學(xué)的，但是這句話所闡釋的原則放到事物發(fā)展演變規(guī)律方面來看，就錯(cuò)了。就這樣一天天地堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，終于他由班上的40名漸漸升至29名，最后一躍而為第五名，老師、同學(xué)、家長(zhǎng)都對(duì)他刮目相看。當(dāng)心無旁騖地對(duì)一個(gè)領(lǐng)域深入研究，達(dá)到無人能及的熟悉，在熟悉中，萬(wàn)物法度便清晰簡(jiǎn)單。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨(dú)凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動(dòng)搖他追尋的心靈。僧璨大師對(duì)佛法的熟悉，才有了“智者無為，庸人自縛。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強(qiáng)留給明天！閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請(qǐng)對(duì)他進(jìn)行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。還記得那個(gè)叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。他們教給我的，都成了我一生的財(cái)富，它們不會(huì)被風(fēng)化，而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、時(shí)間的流水傳到心底，浸潤(rùn)全身，恩澤我的一生。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽(yáng)光。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。當(dāng)詩(shī)仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾暉的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬(wàn)才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。但且回首再看那南山腳下菊態(tài)幽美，洞庭湖心月暉清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，彌足短暫，卻也彌足永恒。踮起腳尖，就是要我們?cè)谏钪邪褑栴}看得更透徹，當(dāng)我們?cè)庥鍪。?dāng)不幸的消息一個(gè)一個(gè)地來臨，讓我們踮起腳尖吧，讓我們從痛苦中看到希望，霍金踮起腳尖，目光飛越了痛苦的深淵，到達(dá)了浩瀚的宇宙；張瑞敏踮起腳尖，目光飛越了驕傲與自滿，到達(dá)了世界各地，于是海爾這一響亮的品牌走出國(guó)門；無數(shù)在地震中幸存的同胞踮起腳尖，目光跨越了絕望與彷徨，看到了充滿愛與希望的將來。質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚 喜、快樂、煩惱、平庸??這中間的每個(gè)詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。真正的好奇心需要思考。更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男模覀兊氖澜邕h(yuǎn)比果殼廣闊得多。結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開頭。3）對(duì)照式結(jié)構(gòu)。如高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學(xué)生拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說明這樣做的原因，再評(píng)論女學(xué)生這一行為的意義和價(jià)值，這樣層層遞進(jìn)，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實(shí)質(zhì)。一般說來，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。這就要求我們?cè)趯懽h論文時(shí)，除了要有正確、鮮明的觀點(diǎn)，典型、有力的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法外，還要重視文章的論證結(jié)構(gòu)。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說?！驹u(píng)點(diǎn)】此文是嚴(yán)格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫堅(jiān)持是什么，第三段寫為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會(huì)有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴(yán)是人的靈魂。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負(fù)荊請(qǐng)罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著……萬(wàn)物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴(yán)。三、跟蹤練習(xí)：以《正直》為題，寫一則層進(jìn)式的論證提綱。一則幾秒鐘的廣告就可取得如此豐厚的報(bào)酬，既解燃眉之急，又為自己揚(yáng)名，一舉兩得，何樂不為？可她就是不為。這家企業(yè)，有條件的資助不是雪中送炭的“善舉”，而是一種交易。【參考資料】考場(chǎng)議論文結(jié)構(gòu)四大模式類析一、并列式結(jié)構(gòu)在論證思路中，或者是把分論點(diǎn)并列起來，或是把論據(jù)并列起來，這就是并列式。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。一奢一簡(jiǎn)，使他看清了國(guó)民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命嗎？”果不其然，找了個(gè)美人去勸，洪大人也就順坡下驢，當(dāng)了大清朝的“開國(guó)元?jiǎng)住?。?dāng)奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩(shī)人……“面朝大海，春暖花開”，豁然開朗，心中空明，悉聞海子臥軌，當(dāng)時(shí)人之騷動(dòng)亦不知曉，但作為感情動(dòng)物的我們?cè)跄懿豢畤@看盡世界，為何看不破紅塵？社會(huì)之混沌迷茫，內(nèi)心之彷徨，即時(shí)有剎那的清醒。”曾幾何時(shí)，不解其意，一定意義上它可以注解我們的命題。一代裊雄，曠世奇才的拿破侖，給我們何曾多的意外，法蘭西大軍橫掃歐洲，建立了經(jīng)濟(jì)軍事空前繁榮的法蘭西第一帝國(guó)。細(xì)節(jié)是華美樂章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是宏篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬(wàn)頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬(wàn)仞高山上的一個(gè)石子。細(xì)節(jié)可現(xiàn)操守。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。它們從不同的角度, 不同的側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)或論述的中心問題展開論證。可是，當(dāng)前有一些人，包括極少數(shù)知名度較高的影星、歌星和球星，為一己之利所驅(qū)使，在激烈的廣告大戰(zhàn)中，競(jìng)相亮相，講大話，說假話，欺騙觀眾，不惜損害自己的聲譽(yù)和形象。她為什么這樣做？一段感人肺腑的話為我們找到了答案。2）“是什么”，不一定是下定義，可以直接提出中心論點(diǎn)，也可以對(duì)論述對(duì)象做必要的揭示、說明。尊嚴(yán)太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅(jiān)持你的尊嚴(yán)，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。無論是燕趙小國(guó)義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中華夏民族在衰敗之時(shí)發(fā)出的沉重的吶喊，一個(gè)民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。（堅(jiān)持需要什么）⑸當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。三、授課內(nèi)容：文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。如江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇布局水平。引論——提出問題（是什么）本論——分析問題（為什么）結(jié)論——解決問題（怎么辦）：1）“總分總”式結(jié)構(gòu)。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考――即使你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語(yǔ)言，在這樣的語(yǔ)言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機(jī)。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。踮起腳尖，就是要把目光從個(gè)人上升到國(guó)家。它們不曾在歷史的長(zhǎng)河中沉坷，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態(tài)起舞，獨(dú)立于世，而在萬(wàn)物心中刻下永恒。因?yàn)椴环?，那些即逝的?cè)影竟躍過了文明的更替，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無盡的永恒。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)、打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。相反，它們會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河的兩岸開滿迷人的花，裝點(diǎn)我的人生。她的無私，她的奉獻(xiàn)，她的堅(jiān)持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時(shí)間越久越濃郁?！蔽液軞J佩曼德拉，這位黑人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強(qiáng)，更欣賞他的樂觀與寬容。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。許多人都感到意外，誰(shuí)愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬(wàn)分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。熟悉，萬(wàn)法一如。如果沒有對(duì)文字的熟悉，他不會(huì)有巨大的成就；如果沒有對(duì)汗牛充棟的經(jīng)典的熟悉，他不會(huì)有深刻的認(rèn)知，如果沒有對(duì)華夏典籍的熟悉，他不會(huì)有真知灼見的眼光；如果沒有??沒有那么多如果，熟悉成就了