【正文】 讓人們更加敬重他。懂得自省的人，則可以成其業(yè)，不然，注定要平庸一生。周處年少時(shí)，橫行鄉(xiāng)里，與虎﹑蛟并為三害，處即刺殺虎，又入水擊蛟，歷經(jīng)三日三夜，里人皆謂其已死而相慶，周處聞之，遂省己之失，改過(guò)自新。）多一點(diǎn)“投鼠忌器”吧！讓這個(gè)世界感受善良！也許伊拉克人民不需要美軍一廂情愿地送上“民主”，他們只要一個(gè)溫暖的家；也許非洲人民不需要一次次無(wú)果的大會(huì)，他們只要一份幫助。（堂按：合。）是的，善與惡的交鋒，往往是善先受傷。本段起承轉(zhuǎn)合天衣無(wú)縫。把人們耳熟能詳?shù)目档旅杂玫们〉胶锰?。思路縝密。主客的統(tǒng)一，根與人于世界的融合，“自我——世界”的結(jié)構(gòu)衍生“主體——客體”的結(jié)構(gòu)。第一種向度始源于古希臘關(guān)于人的定義，后來(lái)被笛卡爾、康德、黑格爾等繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。主體與客體的關(guān)系在人與自然的關(guān)系層次上，就表現(xiàn)為人與自然界之間的一種活動(dòng)性對(duì)象性關(guān)系。馬克思從哲學(xué)意義上研究勞動(dòng)，即把勞動(dòng)看作人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，看作研究市民社會(huì)結(jié)構(gòu)的必要前提。主體不是現(xiàn)實(shí)的人本身，而是人的抽象, 也就是自我意識(shí)。非對(duì)象性：共處和互動(dòng)關(guān)系，不是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)關(guān)系。下面我們將要簡(jiǎn)要分析一下兩種結(jié)構(gòu)的含義與區(qū)別以及二者的關(guān)聯(lián)。她與身后數(shù)十位白發(fā)蒼蒼的原告，構(gòu)建出一段黑白分明的歷史記憶，而在海的對(duì)面，眉毛已發(fā)白的日本律師尾山宏也用他的努力，為我們開(kāi)啟那段記憶。嘆息不再。然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響著歷史的悲風(fēng)，總有幾筆劃痕，在訴說(shuō)著記憶的不朽?！课也幌朐僮x下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重?！霸?jīng)的東坡先生從這里走過(guò)，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過(guò)去，在荒涼的黃州‘倚杖聽(tīng)江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。結(jié)構(gòu)解剖：一見(jiàn)鐘情的開(kāi)篇—— 主 體對(duì) 立 比 照——回眸一笑的結(jié)尾【1】【2】 【3】 【4】對(duì)立比照（比后析理）推薦范文：一步與一生(四川高考優(yōu)秀作文?！课覞u行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)??終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流?！拔鞒酝蹴?xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。記憶(山東高考滿分作文話題：時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化。而今，他的夢(mèng)想已然實(shí)現(xiàn)。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵埃，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒?！窘Y(jié)尾回扣題目，強(qiáng)化主旨?！白晕遗c世界”指的是：把二者看做血肉相連的關(guān)系，沒(méi)有世界萬(wàn)物則沒(méi)有人，沒(méi)有人則世界萬(wàn)物都沒(méi)有意義。比如，柏拉圖把人的本質(zhì)看成一個(gè)不依賴于客體的不朽的靈魂，貝克萊把主體的本質(zhì)歸結(jié)為“心靈、精神或靈魂，或自我”。至于潛在的客體，可以說(shuō)是主體之外的整個(gè)物質(zhì)世界。主體與客體的關(guān)系首先是以人與自然界的關(guān)系為基礎(chǔ)，并從中分化出來(lái)的。第二，主體與客體之間存在相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，而且是在不同層次上的轉(zhuǎn)化。由于篇幅的限制，下面將由海德格爾的話總結(jié)人生在世的這兩種結(jié)構(gòu)的關(guān)系。(堂按：看到這句話，就知道這篇作文不賴。（堂按：主題句萬(wàn)歲?。ㄌ冒矗捍藶槠?。）勇往直前，是為了保護(hù)生命。袁朗卻說(shuō)了這樣的話：“我不記得我有槍，而歹徒記得他有改錐。（堂按：滿懷惡念的人以毀為樂(lè)?！巴妒蠹善鳌币馕吨粋€(gè)人懷著大義而行。自省可以補(bǔ)其過(guò)，可以修其德，可以成其業(yè)，故曰：立身處世，人貴自省。曾國(guó)藩繼承儒家“三省吾身”的精神，時(shí)刻不忘進(jìn)德修身，他每天記“日課”，“身過(guò)”“心過(guò)”“口過(guò)”皆記出，終身不間斷。人的高明往往不在于天賦，而在于自省，人的成功往往不在于技巧，而在于懂得人貴自省的道理。陳水扁之所以淪為“臺(tái)灣之恥”，是因?yàn)樗诒唤掖┢湎村X行為之后，沒(méi)有及時(shí)省視自己，而是千方百計(jì)逃脫，于是他成為了世界上最可悲的前總統(tǒng)，甚至淪為了階下囚；許宗衡、文強(qiáng)等人之所以為人所不齒，是因?yàn)樗麄冊(cè)趽p害了人民的利益失去了人民的信任后，沒(méi)有及時(shí)反省自己，而是在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，有多少人能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自我？犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是在犯錯(cuò)之后仍舊不肯給自己一個(gè)反省的機(jī)會(huì)。u 自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢。領(lǐng)域并列法（標(biāo)志性詞語(yǔ)為“在??上”“在??面前”“體現(xiàn)在”“面對(duì)”“學(xué)習(xí)－工作－生活”“文學(xué)－藝術(shù)－科學(xué)”等）例：以“復(fù)而不重” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：u 在藝術(shù)上，復(fù)而不重，可使藝術(shù)驚世駭俗。u 黎民若慎其獨(dú)，則享太平也。）第九段：文章結(jié)尾（再次呼應(yīng)中心論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，展示文采。此段要有時(shí)代感，要“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，不能太長(zhǎng)，不能超過(guò)１００字。分論點(diǎn)二：綻放道德之花，讓他人也因我們的絢爛幸福永遠(yuǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)(作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”“歸謬法”在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。議論文論證方式有兩種2擬好題議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見(jiàn)其題而知其旨。論據(jù)論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。關(guān)鍵——論點(diǎn)注：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱為例證法。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。因果論證它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。論是議論重心，無(wú)論寫什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。論據(jù)（用什么來(lái)證明）。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。論證（怎樣來(lái)證明）。駁論的作用在“破”，即通過(guò)辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。也叫事實(shí)論證。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。結(jié)好尾議論文結(jié)尾的寫作，要收束全文，突出中心論點(diǎn)；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫(huà)蛇添足；語(yǔ)言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。開(kāi)好頭議論文的開(kāi)頭要講究“短、快、靚”。理論論證：目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。第五篇：議論文論證方式有兩種