【正文】 發(fā)生。時(shí)間風(fēng)化掉了那些卑俗的記憶，卻讓一位史官的不朽愈發(fā)凸現(xiàn)?！彼墙杼斓卣龤獠赣约?，“睨柱吞贏，回懿走旗”，用一顆丹心書(shū)寫青史，翻開(kāi)那驚天地泣鬼神的一頁(yè)。奔走二十年，耗盡全部家當(dāng)，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。【中間三段按歷史的順序并列論證，列舉四個(gè)價(jià)值取向角度相同的四個(gè)例子，材料豐富，思維廣闊。】注：方括號(hào)為提示性點(diǎn)評(píng)。而它的特性有：外在性：人與世界萬(wàn)物的關(guān)系是外在的。人是萬(wàn)物的靈魂，萬(wàn)物是肉體，人與萬(wàn)物的關(guān)系是靈與肉的關(guān)系。下面我們將進(jìn)一步探討主體與客體的內(nèi)涵。黑格爾把絕對(duì)精神的自我意識(shí)當(dāng)成獨(dú)立實(shí)體。我不同意這種觀點(diǎn)。也就是說(shuō)，整個(gè)物質(zhì)世界，都可能成為主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向的對(duì)象，即可能成為現(xiàn)實(shí)的客體。馬克思把作為“特殊的自然存在物”，即社會(huì)存在物的人看作勞動(dòng)的主體，主體的本質(zhì)就在于勞動(dòng)。因?yàn)槿伺c自然界的關(guān)系還不就是主體與客體的關(guān)系，從人與自然的關(guān)系上升為主體與客體的關(guān)系，還需要有一個(gè)活動(dòng)性中介過(guò)程，即實(shí)踐的過(guò)程。主體與客體之間的關(guān)系作為一種對(duì)象性關(guān)系，它們也就相互聯(lián)系、相互依賴、不可分割。人與世界的關(guān)系是哲學(xué)反思亙古不變的主題。第二種向度起源于基督教對(duì)上帝的理解，人來(lái)自上帝，而且通過(guò)對(duì)上帝的信仰與沉思可以達(dá)到與上帝的融合。海德格爾說(shuō)過(guò)：“人在世界中存在。（堂按：敘述材料簡(jiǎn)潔。)是為了“器”而停止追打老鼠，還是為了追打老鼠而不惜毀壞“器”？（堂按：兩個(gè)“器”都使用引號(hào)，再次顯示作者的語(yǔ)文素養(yǎng)?！巴妒蠹善鳌?，可以說(shuō)是我們不愿陷入的境地，而今，(堂按：“而今”用得好，逗號(hào)用得更好！假如這里不用逗號(hào)，也不是不行，但是不用逗號(hào)則很不幸。）人應(yīng)當(dāng)心存畏懼，這份畏懼未必是神廟中的偶像和器物，（堂按：說(shuō)得好?。┧嗫梢允谴笞匀唬强档驴谥兴f(shuō)的“燦爛星空”，“道德律令”。（堂按：說(shuō)得好！）（堂按：承中有轉(zhuǎn)。因此，“投鼠忌器”意味著一個(gè)人敢于在畏懼中前行。（堂按：主題句萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲?。ㄌ冒矗捍藶槠??！保ㄌ冒矗弘娨暃](méi)白看。（堂按：OK！不是我怕你！是我心有顧忌?。┮粋€(gè)心存善良的人，會(huì)時(shí)刻顧忌著他人。這就是小人和非小人的區(qū)別之所在，人和獸之間的那么一點(diǎn)幾稀”。（堂按：主題句萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲?。┪覀兂Ｔ陔娨曋锌匆?jiàn)壞人挾持人質(zhì)來(lái)進(jìn)行威脅，我們常為劇中的好人抹一把冷汗，灑一把熱淚。（堂按：本段也是起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。）程少堂總評(píng)：這個(gè)學(xué)生有思想，且思維縝密。自省可以補(bǔ)其過(guò)。只要懂得自省，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。對(duì)于出現(xiàn)的問(wèn)題，則勇于自省，及時(shí)糾正，他小心翼翼，事無(wú)巨細(xì)，皆不敢忽，念念欲改過(guò)自新，這樣，他最終達(dá)到“明德，新民，止至善”的境界。相反，劉禪，無(wú)自省之意，最后落了個(gè)“樂(lè)不思蜀”的笑話，秦二世亦然，最后落得個(gè)“身死人手為天下笑”的下場(chǎng)。人貴自??！人貴自省（49分）余夢(mèng)玲人，之于大千世界，貴在有豐富的想象力，于是那千奇百怪的想象給予了世界婀娜多姿；人，之于社會(huì)，貴在有身為其中一員的意識(shí)，于是這種意識(shí)使人們手拉手，同甘共苦，風(fēng)雨同舟 ；而人，之于自身，貴在有一顆自省之心，在自省的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己，改變自己，于是給人生點(diǎn)起了一盞最明亮的燈。有位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比自我教育更好的學(xué)校。作為青少年的我們，行走在迷茫之路上，切勿忘記時(shí)刻給自己點(diǎn)亮一盞自省的燈，讓它照亮你前行的路。此段要短小精悍，有文采，不能超過(guò)100字。u 自嘲，是生存的智慧。“怎么辦”法（標(biāo)志性詞語(yǔ)為“需要”“要”“就要”“就”“就用”“必須”“源自”等）例：以“人要有意氣” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：u 人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。u 在科學(xué)上，復(fù)而不重，可使科學(xué)日新月異。u 堅(jiān)持有為有不為的原則，是國(guó)家可持續(xù)性發(fā)展的保證。古今未來(lái)法（標(biāo)志性詞語(yǔ)為“歷史現(xiàn)代未來(lái)”“古代今天明天”等）例：以“國(guó)學(xué)不可丟” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：u 國(guó)學(xué)，是中華歷史的文化瑰寶。第三段：論證分論點(diǎn)一此段的最佳結(jié)構(gòu)為：首先闡釋分論點(diǎn)一，然后舉例論證，最后進(jìn)行例后分析。如果確實(shí)不會(huì)結(jié)尾，可以把中心論點(diǎn)照抄一遍，句末用嘆號(hào)。中心論點(diǎn)應(yīng)是個(gè)短句，為判斷句或祈使句，不能使用疑問(wèn)句或排比句。）第八段：文章結(jié)尾（再次呼應(yīng)中心論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，展示文采。(康德)(2)即使道德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。分論點(diǎn)三：綻放道德之花，讓世界也因我們的豐姿美麗無(wú)限。引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引。歸謬論證：首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后從這一論點(diǎn)中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論來(lái)，以駁倒對(duì)方論點(diǎn)的一種論證方法歸謬法主要用于駁論文章中這種論證方法常和潑辣、犀利的語(yǔ)言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有于幽默感的表達(dá)效果。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。觀點(diǎn)鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因?yàn)樗哂星宄焊泻屯该鞲?，便于把握整篇文章的基本?nèi)容?？?，即入題要快，最好三言兩語(yǔ)就點(diǎn)題。同樣一篇議論文只有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。運(yùn)用舉例論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。列舉確鑿、充分、有代表性的事實(shí)，能夠增強(qiáng)論述的力量和說(shuō)服力。對(duì)比論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。因此，議論文中常常運(yùn)用對(duì)比論證的方法，把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫?duì)照比較，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說(shuō)服力。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。一般說(shuō)，比喻論證不宜作為一篇文章論證的主要方法，因此要適量例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。歸納法則不一定，歸納法不能保證前提為真，結(jié)論也一定為真。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。類比論證類比論證是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。引用論證作用：可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步說(shuō)明文章論點(diǎn)。駁論：通過(guò)揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)就是駁論。議論文三要素：論點(diǎn)（需要證明什么）。是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。議論文論證方式有兩種5舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。