【正文】 因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。議論文論證方式有兩種5舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。議論文三要素：論點(diǎn)（需要證明什么）。引用論證作用：可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步說(shuō)明文章論點(diǎn)。類(lèi)比論證類(lèi)比論證是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。歸納法則不一定，歸納法不能保證前提為真，結(jié)論也一定為真。一般說(shuō)，比喻論證不宜作為一篇文章論證的主要方法，因此要適量因此，議論文中常常運(yùn)用對(duì)比論證的方法，把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫?duì)照比較，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說(shuō)服力。列舉確鑿、充分、有代表性的事實(shí)，能夠增強(qiáng)論述的力量和說(shuō)服力。盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。快，即入題要快，最好三言?xún)烧Z(yǔ)就點(diǎn)題。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引。(康德)(2)即使道德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。中心論點(diǎn)應(yīng)是個(gè)短句，為判斷句或祈使句，不能使用疑問(wèn)句或排比句。第三段：論證分論點(diǎn)一此段的最佳結(jié)構(gòu)為：首先闡釋分論點(diǎn)一，然后舉例論證，最后進(jìn)行例后分析。u 堅(jiān)持有為有不為的原則，是國(guó)家可持續(xù)性發(fā)展的保證。“怎么辦”法（標(biāo)志性詞語(yǔ)為“需要”“要”“就要”“就”“就用”“必須”“源自”等）例：以“人要有意氣” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：u 人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。此段要短小精悍，有文采，不能超過(guò)100字。有位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比自我教育更好的學(xué)校。相反，劉禪，無(wú)自省之意，最后落了個(gè)“樂(lè)不思蜀”的笑話，秦二世亦然，最后落得個(gè)“身死人手為天下笑”的下場(chǎng)。只要懂得自省，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。）程少堂總評(píng)：這個(gè)學(xué)生有思想，且思維縝密。（堂按：主題句萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲?。┪覀兂Ｔ陔娨曋锌匆?jiàn)壞人挾持人質(zhì)來(lái)進(jìn)行威脅，我們常為劇中的好人抹一把冷汗，灑一把熱淚。（堂按：OK！不是我怕你！是我心有顧忌?。┮粋€(gè)心存善良的人，會(huì)時(shí)刻顧忌著他人。（堂按：主題句萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲?。ㄌ冒矗捍藶槠?。（堂按：說(shuō)得好！）（堂按：承中有轉(zhuǎn)。“投鼠忌器”，可以說(shuō)是我們不愿陷入的境地，而今，(堂按：“而今”用得好，逗號(hào)用得更好！假如這里不用逗號(hào)，也不是不行，但是不用逗號(hào)則很不幸。（堂按：敘述材料簡(jiǎn)潔。第二種向度起源于基督教對(duì)上帝的理解，人來(lái)自上帝，而且通過(guò)對(duì)上帝的信仰與沉思可以達(dá)到與上帝的融合。主體與客體之間的關(guān)系作為一種對(duì)象性關(guān)系，它們也就相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、不可分割。馬克思把作為“特殊的自然存在物”，即社會(huì)存在物的人看作勞動(dòng)的主體，主體的本質(zhì)就在于勞動(dòng)。我不同意這種觀點(diǎn)。下面我們將進(jìn)一步探討主體與客體的內(nèi)涵。而它的特性有：外在性：人與世界萬(wàn)物的關(guān)系是外在的?！局虚g三段按歷史的順序并列論證，列舉四個(gè)價(jià)值取向角度相同的四個(gè)例子，材料豐富，思維廣闊。”他正是借天地正氣哺育自己，“睨柱吞贏，回懿走旗”，用一顆丹心書(shū)寫(xiě)青史，翻開(kāi)那驚天地泣鬼神的一頁(yè)?！糠_(kāi)《史記》，看秦王一統(tǒng)天下，項(xiàng)王自刎烏江，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，屈子懷石投江??一張張鮮活的面孔從眼前浮現(xiàn)，那些故事也仿佛是昨天剛剛發(fā)生?！織髦窳诛h蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門(mén)，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！二、并列鋪排式結(jié)構(gòu)：推薦理由：這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)你思維的發(fā)散性，顯示你材料的豐富性?！课移纷x著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫(xiě)成一曲“一步與一生”滄桑而美麗的歌謠。【形象化的描寫(xiě)，把人帶入迷離神奇的氛圍中?！恳淮_印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿(mǎn)幸福的出口?！拘〗Y(jié)上文的正面論證。結(jié)構(gòu)解剖：引人入勝的開(kāi)篇——中間 并列鋪排——回味無(wú)窮的結(jié)尾【1】【2】【3】 【4】多維并列（例后議理）推薦范文：貝殼時(shí)間只能銷(xiāo)毀一本又一本《史記》的版本，卻永遠(yuǎn)風(fēng)化不了那宏偉的氣魄，機(jī)敏的談吐，磊落的人格。每一個(gè)人都會(huì)從記憶深處被這個(gè)踏過(guò)七百六十年的生命所震撼，時(shí)間或許會(huì)淡褪了文字，磨損了書(shū)卷，卻無(wú)法抹去那一片回憶?！俊笆耪呷缢狗?，不舍晝夜！”沒(méi)有人能阻止時(shí)間的腳步，然而，時(shí)間不會(huì)風(fēng)化一切。人類(lèi)中心論：人為主，世界萬(wàn)物只不過(guò)處于被認(rèn)識(shí)和被征服的對(duì)象的地位，這個(gè)特征也成為對(duì)象性。科學(xué)家是從不同的本體論前提出發(fā)研究認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。我認(rèn)為，客體是人認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。人的類(lèi)生活本身則是勞動(dòng)的客體。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，可從以下兩個(gè)方面來(lái)理解。近代對(duì)其形式有了新的發(fā)展，如卡爾文認(rèn)為，“人的優(yōu)越稟賦令其境遇出類(lèi)拔萃：依靠理性、理智、遠(yuǎn)慮、決斷，人不僅足以駕馭塵世生活，甚至可以超越升騰，直達(dá)乎神與永恒福祉”?！巴妒蠹善鳌庇靡?hào)，顯示這個(gè)學(xué)生規(guī)范使用標(biāo)點(diǎn)的意識(shí)強(qiáng)。)我卻要說(shuō)，“投鼠忌器”是一種值得尊敬的情操！(堂按：觀點(diǎn)鮮明，提出觀點(diǎn)的方式簡(jiǎn)潔而從容。）有人說(shuō)：我真正害怕的，是哪些熱愛(ài)生命卻勇往直前的人。）《士兵突擊》中的袁朗手臂上有一個(gè)貫穿型傷口，許三多一直相信他的話：那是M16造成的槍傷。（按：善良就會(huì)有所顧忌，就不會(huì)隨便害人，也不會(huì)隨便攻擊或反擊，就不是小人。是的，無(wú)論是被挾到城門(mén)前的小郭襄，還是被架在城樓上的李云龍的新婚妻子，都讓我們掙扎，讓我們祈禱，讓我們悲傷。從結(jié)構(gòu)上看，這篇文章最大特點(diǎn)也許是段落寫(xiě)得太好了，主體段落都是起承轉(zhuǎn)合，特別是段落主題句寫(xiě)得簡(jiǎn)潔而邏輯。自省可以修其德。自省決定你一生，別把自省看得太輕。”所謂的自我教育又何嘗不是一種自??？不懂得自省的人在人生的路口兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻始終走不出人生的迷宮，最后只能在自掘的深淵中越陷越深。）第二段：設(shè)分論點(diǎn)一（1）可采用以下方法來(lái)設(shè)分論點(diǎn)：“是什么”法（標(biāo)志性詞語(yǔ)為“是”“就是”“即” “則”“意味著”等。u 人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺?。６、角色分解法（?biāo)志性詞語(yǔ)為“官員－商人－百姓”“自己－別人－社會(huì)”等）例：以“做人，要慎獨(dú)” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：u 君子若慎其獨(dú)，則顯其德也。例后分析可使用以下三種“例后分析法”：①因果分析法（標(biāo)志性詞語(yǔ)為“為什么??那是因?yàn)??所以??”“正因?yàn)??所以??”“之所以??是因?yàn)??”“正是??才有??”“因?yàn)??所以??”等）②假設(shè)分析法（標(biāo)志性詞語(yǔ)為“如果??那么??”“如果??就??”“假設(shè)??那么??”“倘若”“試想”“若是”等）③意義分析法（標(biāo)志性詞語(yǔ)為“可見(jiàn)”“由此可見(jiàn)”“告訴我們”“說(shuō)明了”等）第四段：設(shè)分論點(diǎn)二（方法同上）第五段：論證分論點(diǎn)二（方法同上）第六段：