【正文】 因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。議論文論證方式有兩種5舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。議論文三要素：論點(diǎn)（需要證明什么）。引用論證作用：可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步說明文章論點(diǎn)。類比論證類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。歸納法則不一定，歸納法不能保證前提為真，結(jié)論也一定為真。一般說，比喻論證不宜作為一篇文章論證的主要方法，因此要適量因此，議論文中常常運(yùn)用對比論證的方法，把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫φ毡容^，從正反兩方面進(jìn)行說理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。列舉確鑿、充分、有代表性的事實(shí)，能夠增強(qiáng)論述的力量和說服力。盡量選用形象生動(dòng)的說法。快，即入題要快，最好三言兩語就點(diǎn)題。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引。(康德)(2)即使道德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。中心論點(diǎn)應(yīng)是個(gè)短句，為判斷句或祈使句，不能使用疑問句或排比句。第三段：論證分論點(diǎn)一此段的最佳結(jié)構(gòu)為：首先闡釋分論點(diǎn)一，然后舉例論證，最后進(jìn)行例后分析。u 堅(jiān)持有為有不為的原則，是國家可持續(xù)性發(fā)展的保證。“怎么辦”法（標(biāo)志性詞語為“需要”“要”“就要”“就”“就用”“必須”“源自”等）例：以“人要有意氣” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：u 人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。此段要短小精悍，有文采，不能超過100字。有位學(xué)者曾經(jīng)說過：“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，沒有比自我教育更好的學(xué)校。相反，劉禪，無自省之意，最后落了個(gè)“樂不思蜀”的笑話，秦二世亦然，最后落得個(gè)“身死人手為天下笑”的下場。只要懂得自省，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。）程少堂總評：這個(gè)學(xué)生有思想，且思維縝密。（堂按：主題句萬歲萬歲萬萬歲！）我們常在電視中看見壞人挾持人質(zhì)來進(jìn)行威脅，我們常為劇中的好人抹一把冷汗，灑一把熱淚。（堂按：OK！不是我怕你！是我心有顧忌?。┮粋€(gè)心存善良的人，會時(shí)刻顧忌著他人。（堂按：主題句萬歲萬萬歲?。ㄌ冒矗捍藶槠?。（堂按：說得好?。ㄌ冒矗撼兄杏修D(zhuǎn)。“投鼠忌器”，可以說是我們不愿陷入的境地，而今，(堂按：“而今”用得好，逗號用得更好！假如這里不用逗號，也不是不行，但是不用逗號則很不幸。（堂按：敘述材料簡潔。第二種向度起源于基督教對上帝的理解，人來自上帝，而且通過對上帝的信仰與沉思可以達(dá)到與上帝的融合。主體與客體之間的關(guān)系作為一種對象性關(guān)系，它們也就相互聯(lián)系、相互依賴、不可分割。馬克思把作為“特殊的自然存在物”，即社會存在物的人看作勞動(dòng)的主體，主體的本質(zhì)就在于勞動(dòng)。我不同意這種觀點(diǎn)。下面我們將進(jìn)一步探討主體與客體的內(nèi)涵。而它的特性有：外在性：人與世界萬物的關(guān)系是外在的。【中間三段按歷史的順序并列論證，列舉四個(gè)價(jià)值取向角度相同的四個(gè)例子，材料豐富，思維廣闊?！彼墙杼斓卣龤獠赣约?，“睨柱吞贏，回懿走旗”，用一顆丹心書寫青史，翻開那驚天地泣鬼神的一頁?！糠_《史記》，看秦王一統(tǒng)天下，項(xiàng)王自刎烏江，廉頗負(fù)荊請罪，屈子懷石投江??一張張鮮活的面孔從眼前浮現(xiàn)，那些故事也仿佛是昨天剛剛發(fā)生。】楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！二、并列鋪排式結(jié)構(gòu)：推薦理由：這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)你思維的發(fā)散性，顯示你材料的豐富性?！课移纷x著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲“一步與一生”滄桑而美麗的歌謠?！拘蜗蠡拿鑼懀讶藥朊噪x神奇的氛圍中?！恳淮_印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。【小結(jié)上文的正面論證。結(jié)構(gòu)解剖：引人入勝的開篇——中間 并列鋪排——回味無窮的結(jié)尾【1】【2】【3】 【4】多維并列（例后議理）推薦范文：貝殼時(shí)間只能銷毀一本又一本《史記》的版本，卻永遠(yuǎn)風(fēng)化不了那宏偉的氣魄，機(jī)敏的談吐，磊落的人格。每一個(gè)人都會從記憶深處被這個(gè)踏過七百六十年的生命所震撼，時(shí)間或許會淡褪了文字，磨損了書卷，卻無法抹去那一片回憶?！俊笆耪呷缢狗颍簧釙円?！”沒有人能阻止時(shí)間的腳步，然而，時(shí)間不會風(fēng)化一切。人類中心論：人為主，世界萬物只不過處于被認(rèn)識和被征服的對象的地位，這個(gè)特征也成為對象性?？茖W(xué)家是從不同的本體論前提出發(fā)研究認(rèn)識論問題。我認(rèn)為，客體是人認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)所指向的對象。人的類生活本身則是勞動(dòng)的客體。關(guān)于這個(gè)問題，可從以下兩個(gè)方面來理解。近代對其形式有了新的發(fā)展，如卡爾文認(rèn)為，“人的優(yōu)越稟賦令其境遇出類拔萃：依靠理性、理智、遠(yuǎn)慮、決斷，人不僅足以駕馭塵世生活，甚至可以超越升騰，直達(dá)乎神與永恒福祉”?！巴妒蠹善鳌庇靡枺@示這個(gè)學(xué)生規(guī)范使用標(biāo)點(diǎn)的意識強(qiáng)。)我卻要說，“投鼠忌器”是一種值得尊敬的情操！(堂按：觀點(diǎn)鮮明，提出觀點(diǎn)的方式簡潔而從容。）有人說：我真正害怕的，是哪些熱愛生命卻勇往直前的人。）《士兵突擊》中的袁朗手臂上有一個(gè)貫穿型傷口，許三多一直相信他的話：那是M16造成的槍傷。（按：善良就會有所顧忌，就不會隨便害人，也不會隨便攻擊或反擊，就不是小人。是的，無論是被挾到城門前的小郭襄，還是被架在城樓上的李云龍的新婚妻子，都讓我們掙扎，讓我們祈禱，讓我們悲傷。從結(jié)構(gòu)上看，這篇文章最大特點(diǎn)也許是段落寫得太好了，主體段落都是起承轉(zhuǎn)合，特別是段落主題句寫得簡潔而邏輯。自省可以修其德。自省決定你一生，別把自省看得太輕?！彼^的自我教育又何嘗不是一種自省？不懂得自省的人在人生的路口兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻始終走不出人生的迷宮，最后只能在自掘的深淵中越陷越深。）第二段：設(shè)分論點(diǎn)一（1）可采用以下方法來設(shè)分論點(diǎn)：“是什么”法（標(biāo)志性詞語為“是”“就是”“即” “則”“意味著”等。u 人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。６、角色分解法（標(biāo)志性詞語為“官員－商人－百姓”“自己－別人－社會”等）例：以“做人，要慎獨(dú)” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：u 君子若慎其獨(dú)，則顯其德也。例后分析可使用以下三種“例后分析法”：①因果分析法（標(biāo)志性詞語為“為什么??那是因?yàn)??所以??”“正因?yàn)??所以??”“之所以??是因?yàn)??”“正是??才有??”“因?yàn)??所以??”等）②假設(shè)分析法（標(biāo)志性詞語為“如果??那么??”“如果??就??”“假設(shè)??那么??”“倘若”“試想”“若是”等）③意義分析法（標(biāo)志性詞語為“可見”“由此可見”“告訴我們”“說明了”等）第四段：設(shè)分論點(diǎn)二（方法同上）第五段：論證分論點(diǎn)二（方法同上）第六段：