【正文】 設(shè)分論點三（方法同上）第七段：論證分論點三（方法同上）第八段：結(jié)論部分（聯(lián)系當(dāng)今，教育我們今天的人們該怎樣面對這個問題，指出解決此問題的方法。此段要短小精悍，有文采，不能超過100字。(席勒)請以“道德”為話題寫一篇作文，自擬標(biāo)題，自定文體。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。原因與結(jié)果具有時間上的先后關(guān)系，但具有時間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系；除了時間的先后關(guān)系之外，因果關(guān)系還必須具備一個條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。中間段議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據(jù)是否典型。議論文論證方式有兩種3舉例論證列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；舉例論證是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。道理論證用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；使論述有權(quán)威性，增強說服力。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正。歸納論證，也叫“事實論證”它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。其中，“相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推；“比較類推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個推理過程，就達不到證明論點的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達到證明論點的目的。議論文論證方式有兩種4立論：立論就是運用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點正確性的論證形式。是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。反駁方法有三種：直接反駁論點，通過反駁論據(jù)駁倒論點，通過反駁論證駁倒論點。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。三段論是由兩個前提推出一個結(jié)論的間接推理，它的主要形式有直言三段論、假言三段論和選言三段論。演繹法只要前提為真，合理演繹，結(jié)論就為真。運用時要注意所用的比喻必須恰當(dāng)“有比較才有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對比，就可以分辨出彼此間的差異。枚舉事例要求有一定的典型性，同時也要考慮到經(jīng)濟原則，盡可能不要同類重復(fù)。議論文的語言，要準(zhǔn)確鮮明，生動形象。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生。引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性。(1)世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。第一段最后一句一定要是中心論點。（２）設(shè)分論點的要求：一定要設(shè)三個或三個以上分論點，三個分論點要“扣得住”“分得開”“排得順”，要句式一致，長短相當(dāng)。u 堅持有為有不為的原則，是企業(yè)立于不敗之地的關(guān)鍵。u 勤勞，可以有所事，遠淫邪也。中心論點應(yīng)是個短句，為判斷句或祈使句，不能使用疑問句或排比句。自省，使智者更智，反之，若不懂得自省，則會使愚者更愚。勤自省，才有了楚莊王“不鳴則已，一鳴驚人”的成功；勤自省，才有了齊威王詔天下賢臣，才有了齊國的繁盛；勤自省，才有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的感悟與貞觀之治。然而周厲王呢？實行殘暴的“專利”政策，奴役百姓，即使有賢臣周公﹑召公等人勸阻，依然沒有覺悟，不懂自省，最終被放逐塞外。（堂按：藍色的這幾句話怎么看怎么別扭！不要老是伊拉克美國的！依照文氣，是不是可以這樣寫（要是我就這樣寫）：讓我們用我們的“忌器”之舉正告那些以毀為生的“鼠輩”：我不追擊你反擊你，是我怕你嗎？不！是因為我藐視你蔑視你鄙視你！是因為我心中有“器”這個大局?。┳尅巴妒蠹善鳌鄙钊氲轿覀冃闹?，讓我們生命有畏懼與愛憐?。ㄌ冒矗航Y(jié)尾很差。）“投鼠忌器”，意味著心懷大義。這傷常常不因?qū)嵙Σ罹喽?，更重要的，是善的一方懷有顧忌。）“投鼠忌器”，意味著心存善良。）一個人只有心存畏懼，才能更加堅強。)人們在一個又一個事例中尋找答案。第三篇：自薦信的兩種結(jié)構(gòu)按收信人的身分，自薦信的結(jié)構(gòu)可分為兩種：開首：?建立共鳴：可回憶以往共事片段，或提及一、兩件昔日趣事，讓收信人記起你?解釋情況：既然大家曾相識，不妨告訴他你目前情況，喚起他的同情心主體：?表達意愿：清楚說出你尋求一份好工作，希望他能賞識，或提供協(xié)助?尋求意見：婉轉(zhuǎn)的說法就是希望他提供意見、指引等結(jié)尾：?期望響應(yīng)：采取主動，表示將聯(lián)絡(luò)他以獲取答復(fù)開首：?工作范圍：提出感興趣的工作范圍，讓收信人有明確的閱讀方向?作出貢獻：突顯你將為公司帶來很大好處主體：?過往功績：這部分需具體說出，可以點列方式表達，突出你對前雇主的貢獻結(jié)尾：?期望響應(yīng)：你將跟進求職結(jié)果第四篇：議論文寫作的兩種模式議論文寫作的兩種模式程少堂：還是“投鼠忌器”（堂按：無論是應(yīng)付高考作文還是人生，重讀這篇“投鼠忌器”，爽?。┏躺偬命c評2009年深圳高考一模優(yōu)秀作文1．投鼠忌器（堂按：一流的作文遭遇一個九流的標(biāo)題！）“投鼠忌器”，這個成語原指想追打寺廟的老鼠，卻怕連帶打壞了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用來比喻打擊壞人又有所顧忌。海德格爾認為這一向度把人當(dāng)做 現(xiàn)成的“存在者”，而忘記了深入揭示人的存在方式。在這個關(guān)系中，主體就是人，客體就是自然。他把勞動定義為人的類本質(zhì)，人的生命活動形式，這個形式成為人與自然之間的一切相互關(guān)系的中介。那什么是客體呢？有一種觀點認為，在主體之外的整個客觀世界都是客體。人和天地萬物相融相通：人不僅僅是認識客觀世界的存在物，更是一個有情有義，有本能，有下意識有生活世界的客觀存在。“主體與客體”指的是：把世界萬物看成是與人處于彼此外在的關(guān)系之中，并且以自我為主體，以他人他物為客體，主體憑著認識客體的本質(zhì)、規(guī)律性以征服客體，使客體為我所用，從而達到主體與客體的統(tǒng)一。在滾滾時間之河中，王選和尾山宏共同為我們守護那段記憶，時間永不能將其風(fēng)化。然而，時間只侵蝕了一個人的物質(zhì)存在，卻無法風(fēng)化那煌煌詩句中的記憶，誰能忘記文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落？誰又能忘記那個悶熱的雨夜，矮小的地牢中揮筆走龍蛇的高大身軀？“天地有正氣，雜然賦流形?！鹃_篇扣住題目，語言整飭優(yōu)美，引人入勝。歷史本沒有錯！