【正文】 詩(shī)人沒(méi)有走進(jìn)思想的黑洞，社會(huì)與情感浪潮的拍擊，是那樣的絕決。從此，他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見(jiàn)證者。（一）分論點(diǎn)并列式把分論點(diǎn)并列起來(lái)，是為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)。這種“貧賤不能移”的崇高品質(zhì)，實(shí)在難能可貴，令人欽佩?；貧w人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（堅(jiān)持是什么）⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中?！笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印钡乃悸肥亲钣兄谕亻_(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式。在論證思路中，把兩種事物(或意見(jiàn))加以對(duì)比，或者是用另一種事物(或意見(jiàn))來(lái)烘托某一種事物(或意見(jiàn))，這就是對(duì)照式。第四篇：議論文結(jié)構(gòu)和(不錯(cuò))一、簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)：論點(diǎn)、論據(jù)、論證?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀(jì)人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。假如生活欺騙了你，請(qǐng)踮起腳尖，面朝大海，春暖花開(kāi)。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變?yōu)樽砣说挠篮?。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現(xiàn)在我的記憶中，時(shí)間越久，越給我長(zhǎng)久的感動(dòng)。高尚不需要理由。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。當(dāng)對(duì)西域一種即將失傳的文字達(dá)到無(wú)人能及的熟悉時(shí)，人們毫不吝惜地把“國(guó)學(xué)大師”的稱號(hào)贈(zèng)予了季羨林先生。直至在高考中，他居然考上了重點(diǎn)院校，真是令人匪夷所思，令人為之感嘆！這不就是量變積累到一定程度就一定會(huì)發(fā)生質(zhì)變的典型事例嗎？如果沒(méi)有這位同學(xué)一天天的努力，沒(méi)有他不斷的改變自己，怎么會(huì)有高考中取得的“大轉(zhuǎn)變”呢？萬(wàn)丈高樓平地起，如果沒(méi)有一塊塊磚石壘砌，怎會(huì)有“高樓入云端”的壯麗景象？無(wú)垠荒漠，如果離開(kāi)了一粒粒沙子，又怎能綿延無(wú)盡？大海浩渺無(wú)邊，如果沒(méi)有一顆顆水滴，又怎會(huì)永不干涸？??讓我們重視“細(xì)小”吧，沒(méi)有一個(gè)個(gè)“細(xì)小”的累積，又怎么會(huì)有“宏大”產(chǎn)生？讓我們永遠(yuǎn)牢記：滴水能成海，星火可燎原?。?59字）【點(diǎn)評(píng)】最可稱道的是，本文審題立意十分準(zhǔn)確，這為構(gòu)思行文打下了良好的基礎(chǔ)。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國(guó)總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。洋名揚(yáng)名者有之。（擺事實(shí)，為什么要清點(diǎn)。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。）不是每一株幼苗都能長(zhǎng)成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。那些內(nèi)容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在演繹推理中, 這就叫大前提。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。捍衛(wèi)母語(yǔ) ,必須從還母語(yǔ)純潔開(kāi)始。?的確, 作為文化主要載體的語(yǔ)言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂(lè)、學(xué)術(shù)??然而，這些智慧或許能成就它的一時(shí)之輝煌，卻不足以支撐它于世界之巔而不倒?！笆裁词侵腔邸钡臓?zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無(wú)限地拓寬。智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。正如法律出現(xiàn)的意義，是人類文明不斷進(jìn)步的同時(shí)，對(duì)為所欲為的行為的一種阻止。但也有人說(shuō)，如果沒(méi)有那些欺詐、罪惡的頻頻發(fā)生，我們又怎會(huì)缺失互信，充滿猜疑？對(duì)此卻可以反問(wèn)，哪個(gè)時(shí)代沒(méi)有欺詐？哪個(gè)時(shí)代沒(méi)有罪惡？又為何偏偏是我們不敢和陌生人說(shuō)話？究其緣由，其實(shí)惡人惡事總是存在的，只是如今的我們生活在信息時(shí)代，了解社會(huì)陰暗面的渠道更多更便捷了。而中國(guó)隊(duì)，因“成績(jī)不佳”也不值得贊揚(yáng)??排名學(xué)的精髓就是“做第一”，不是人人都能做，但是要人人都想做。我們的小王子，在成長(zhǎng)?；仡欉@幾年的“小學(xué)生化妝大賽”、“05后早戀貼吧”等事件，我唏噓不已，因?yàn)殡[藏在這些可怕新聞標(biāo)題背后的，不是孩子們追求標(biāo)新立異的心理，而是我們的文化正在給孩子們一種扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)向。薩特在《詞語(yǔ)》一書中發(fā)出這樣熾烈的宣誓：“我在書里開(kāi)始我的生命，也在書里結(jié)束我的生命。?？颂K佩里如此嘔心瀝血去構(gòu)筑那樣一個(gè)天堂，定料不到在這里，孩子們正在成為娛樂(lè)至死舞臺(tái)上的殉葬品?！痹凇端疂G傳》，亦有“天碑”給好漢們稱稱斤兩，排個(gè)座次。03你好，陌生人！在美劇《欲望都市》中，波特曼小姐被車撞倒，昏迷在地。其中最短最直接的莫過(guò)于直線，還有曲折多變的折線。所以，是否經(jīng)歷困境是我們無(wú)法選擇的，但是如何面對(duì)，卻是由我們自己把握，在這種自由中，人性的天壤之別便可見(jiàn)得一斑。”作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明。作為說(shuō)理散文，另一可貴之處在于不止于純粹的議論，而是借事說(shuō)理，以雄厚的史實(shí)解證著智慧最凸顯的特征。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。然而, 不會(huì)買者亦有之, 商紂王不愿買來(lái)廣開(kāi)言路、善納忠言的國(guó)策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng)。這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過(guò)渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦去秦國(guó)以連橫說(shuō)進(jìn)行游說(shuō)，多次給秦惠王上書也未被采納。一個(gè)人活得再長(zhǎng)也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會(huì)取舍。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會(huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。第三段從自然界的小草、游魚過(guò)度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢(mèng)想。對(duì)事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。假如小孩從小就養(yǎng)成一些壞習(xí)慣，而大人卻不去管教，他可能會(huì)一直這樣發(fā)展下去，以至于由“小惡”發(fā)展成“大惡”，最終陷于違法犯罪的泥潭。當(dāng)百遍的“咀嚼”之后，才會(huì)熟悉文中意旨；當(dāng)百遍的“消化”之后，熟悉才會(huì)讓其義自現(xiàn)。熟悉，萬(wàn)法一如。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋?！蔽液軞J佩曼德拉，這位黑人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強(qiáng)，更欣賞他的樂(lè)觀與寬容。相反，它們會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河的兩岸開(kāi)滿迷人的花，裝點(diǎn)我的人生。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)、打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。它們不曾在歷史的長(zhǎng)河中沉坷，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態(tài)起舞，獨(dú)立于世，而在萬(wàn)物心中刻下永恒。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考――即使你只不過(guò)是強(qiáng)大自然下的葦草。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇布局水平。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。三、授課內(nèi)容：文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。（堅(jiān)持需要什么）⑸當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。無(wú)論是燕趙小國(guó)義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中華夏民族在衰敗之時(shí)發(fā)出的沉重的吶喊，一個(gè)民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。2）“是什么”，不一定是下定義，可以直接提出中心論點(diǎn)，也可以對(duì)論述對(duì)象做必要的揭示、說(shuō)明?？墒?，當(dāng)前有一些人，包括極少數(shù)知名度較高的影星、歌星和球星，為一己之利所驅(qū)使，在激烈的廣告大戰(zhàn)中，競(jìng)相亮相，講大話，說(shuō)假話，欺騙觀眾，不惜損害自己的聲譽(yù)和形象。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。細(xì)節(jié)是華美樂(lè)章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是宏篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬(wàn)頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬(wàn)仞高山上的一個(gè)石子?！痹鴰缀螘r(shí)，不解其意，一定意義上它可以注解我們的命題。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命嗎？”果不其然，找了個(gè)美人去勸，洪大人也就順坡下驢，當(dāng)了大清朝的“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?。但小事、?xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道，而且也可由小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。這家企業(yè)，有條件的資助不是雪中送炭的“善舉”，而是一種交易。三、跟蹤練習(xí)：以《正直》為題，寫一則層進(jìn)式的論證提綱。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒(méi)有傲然之骨，怎會(huì)有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴(yán)是人的靈魂。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就要求我們?cè)趯懽h論文時(shí)，除了要有正確、鮮明的觀點(diǎn)，典型、有力的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法外，還要重視文章的論證結(jié)構(gòu)。如高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學(xué)生拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說(shuō)明這樣做的原因，再評(píng)論女學(xué)生這一行為的意義和價(jià)值，這樣層層遞進(jìn)，說(shuō)理深刻，從而透徹地揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)頭。真正的好奇心需要思考。質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚 喜、快樂(lè)、煩惱、平庸??這中間的每個(gè)詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。但且回首再看那南山腳下菊態(tài)幽美，洞庭湖心月暉清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，彌足短暫，卻也彌足永恒。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。他們教給我的，都成了我一生的財(cái)富，它們不會(huì)被風(fēng)化，而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、時(shí)間的流水傳到心底，浸潤(rùn)全身，恩澤我的一生。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強(qiáng)留給明天！閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請(qǐng)對(duì)他進(jìn)行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。僧璨大師對(duì)佛法的熟悉，才有了“智者無(wú)為，庸人自縛。當(dāng)心無(wú)旁騖地對(duì)一個(gè)領(lǐng)域深入研究，達(dá)到無(wú)人能及的熟悉，在熟悉中，萬(wàn)物法度便清晰簡(jiǎn)單。”是的，在劉邦想法設(shè)法逃離項(xiàng)羽軍營(yíng)的哪一刻，這種做法無(wú)疑是正確的、科學(xué)的，但是這句話所闡釋的原則放到事物發(fā)展演變規(guī)律方面來(lái)看，就錯(cuò)了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)（這當(dāng)然是一種偏見(jiàn)），更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚(yáng)名。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。（提辦法，表期望）《生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 》我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來(lái)決定對(duì)它們的取舍。）康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無(wú)法進(jìn)入。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒(méi)個(gè)人都應(yīng)該具備的。）?書中自有黃金屋。?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣??這個(gè)?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)?捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任?弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ), 傳承母語(yǔ),是我們的使命?發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),——對(duì)照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語(yǔ)言, 買一面好鏡則買來(lái)了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。發(fā)展國(guó)語(yǔ), 凈化母語(yǔ), 是我們的使命。智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來(lái)。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來(lái)的是歐洲各國(guó)的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計(jì)的財(cái)富。反觀如今層出不窮的“專家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。子路曾問(wèn)孔子：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。親友們常常提醒我們：在存取款過(guò)程中、在路邊等候時(shí)、在長(zhǎng)假出行中……都不要和陌生人隨意說(shuō)話，謹(jǐn)防受騙。02排名學(xué)排名學(xué)似乎是中國(guó)特色，古而有之。正如村上春樹在《海邊的卡夫卡》里的慨嘆：“那樣的孩子活在憂郁的世界，于是變成了憂郁的人”，于是小王子從那個(gè)喜歡天竺葵的孩子長(zhǎng)成了自己所厭惡的某種成年人。01小王子之殤蘇州某生讓為了獲得高收視率，亦為了迎合大眾“上了一天班，累得半死，便想看點(diǎn)搞笑的、不動(dòng)腦子的”這樣的心理。(70分)中國(guó)高中生赴意大利參加國(guó)際信息奧林匹克競(jìng)賽。現(xiàn)在的社會(huì)太過(guò)狂躁了，一部分正是因?yàn)榕琶麑W(xué)，成績(jī)要排名，業(yè)績(jī)要排名，GDP也要弄個(gè)排名，于是勇?tīng)?zhēng)第一，一哄而上，真正的過(guò)程的充實(shí)與否，真實(shí)與否卻無(wú)人在意，我們的生活哪里去了？我們的快樂(lè)哪里去了？話又說(shuō)回來(lái)，即使?fàn)幍昧恕暗谝弧保P(guān)公也還是沒(méi)有高興起來(lái)，這倒有點(diǎn)像是對(duì)排名學(xué)的諷刺———爭(zhēng)又不是，不爭(zhēng)又不是，爭(zhēng)到了還不是??我欣賞這樣的話：夫惟不爭(zhēng)，則天下不得與之爭(zhēng)。歸根結(jié)底，“不要和陌生人講話 ”這句當(dāng)代的警世通言其實(shí)也沒(méi)有那么神圣和不可違背了，它只是當(dāng)代人自我加工的杰作。不自由更是自由的左臂右膀，是邁向成功的一大動(dòng)力。從前啊，女孩子會(huì)小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會(huì)為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開(kāi)虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”的智慧。殊不知這樣的體悟或許只是入門。當(dāng)一次世界博覽會(huì)向它招手時(shí)，維也納客氣地拒絕了。漢語(yǔ)之于我們, 更是一種感情一種精神。漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足, 需要華人的共同努力。第二句和第四句分別是?過(guò)渡?和?分析?。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過(guò)了嚴(yán)格訓(xùn)練。恩格斯雖然只上過(guò)中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的