【正文】 它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。駁論：通過(guò)揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)就是駁論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。運(yùn)用舉例論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。觀點(diǎn)鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因?yàn)樗哂星宄焊泻屯该鞲?，便于把握整篇文章的基本?nèi)容。分論點(diǎn)三：綻放道德之花，讓世界也因我們的豐姿美麗無(wú)限。如果確實(shí)不會(huì)結(jié)尾，可以把中心論點(diǎn)照抄一遍，句末用嘆號(hào)。u 在科學(xué)上，復(fù)而不重，可使科學(xué)日新月異。作為青少年的我們，行走在迷茫之路上，切勿忘記時(shí)刻給自己點(diǎn)亮一盞自省的燈，讓它照亮你前行的路。對(duì)于出現(xiàn)的問(wèn)題，則勇于自省，及時(shí)糾正，他小心翼翼，事無(wú)巨細(xì)，皆不敢忽，念念欲改過(guò)自新，這樣，他最終達(dá)到“明德，新民，止至善”的境界。（堂按：本段也是起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。”（堂按：電視沒(méi)白看。）人應(yīng)當(dāng)心存畏懼，這份畏懼未必是神廟中的偶像和器物，（堂按：說(shuō)得好?。┧嗫梢允谴笞匀?，是康德口中所說(shuō)的“燦爛星空”，“道德律令”。海德格爾說(shuō)過(guò)：“人在世界中存在。因?yàn)槿伺c自然界的關(guān)系還不就是主體與客體的關(guān)系，從人與自然的關(guān)系上升為主體與客體的關(guān)系，還需要有一個(gè)活動(dòng)性中介過(guò)程，即實(shí)踐的過(guò)程。黑格爾把絕對(duì)精神的自我意識(shí)當(dāng)成獨(dú)立實(shí)體。】注：方括號(hào)為提示性點(diǎn)評(píng)。時(shí)間風(fēng)化掉了那些卑俗的記憶，卻讓一位史官的不朽愈發(fā)凸現(xiàn)?！薄熬有呢蠝y(cè)的陳水扁從這里走上了分裂國(guó)家的道路，嘴角邪惡的笑容干枯了他丑惡的靈魂。第一篇：兩種議論文結(jié)構(gòu)向你推薦兩種易學(xué)易用的議論文結(jié)構(gòu)范維勝一、對(duì)立比照式結(jié)構(gòu)：推薦理由：這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)你思維的辯證性，展示你論證力度的深刻性?！薄驹儆萌齻€(gè)事例，從反面闡述，與前面的三個(gè)事例構(gòu)成對(duì)比。惶恐灘頭，零丁洋里，濤聲依舊。第二篇：人生在世的兩種結(jié)構(gòu)人生在世的兩種結(jié)構(gòu)姓名：XXX班級(jí)：XXX班學(xué)號(hào)：XXX人生在世的兩種結(jié)構(gòu)指的是A：主體與客體，B：自我與世界。在他看來(lái)自我意識(shí)不是人的屬性，相反，現(xiàn)實(shí)的人是這個(gè)獨(dú)立實(shí)體的產(chǎn)物。只是當(dāng)人以類的即社會(huì)的形式出現(xiàn)，與自然界展開(kāi)有意識(shí)的對(duì)立，有目的地去改造自然界，并意識(shí)到這種對(duì)立和改造時(shí)，人與自然界的關(guān)系才在實(shí)踐活動(dòng)中上升為一種對(duì)象性關(guān)系，上升為主體與客體的關(guān)系?！敝挥性谏?，實(shí)踐中人與世界融合為一這個(gè)大前提下，人才可能做為主題而認(rèn)識(shí)客體，沒(méi)有這個(gè)大前提，主體是不可超越自己的范圍而認(rèn)識(shí)客體，而達(dá)到主客統(tǒng)一的。（堂按：承。此為承。但是文氣偏弱。深圳市長(zhǎng)許宗衡，品德淪喪，暗中受賄，最后鋃鐺入獄，這些事例不就驗(yàn)證了自省的重要性嗎？自省可以成其業(yè)。人貴自省，“省”出來(lái)的不僅是撥云見(jiàn)日的明朗，更是一種生命的升華！老師極力推薦的兩種議論文寫(xiě)作模式高考作文議論文應(yīng)考模式一：設(shè)分論點(diǎn)式第一段：文章開(kāi)頭，引出中心論點(diǎn)（引出中心論點(diǎn)采用以下方法：①列舉社會(huì)現(xiàn)象法 ②引用名言或詩(shī)文法 ③設(shè)喻法 ④故事導(dǎo)入法 ⑤概述材料法。u 在生活上，復(fù)而不重，可使生活豐富多彩。）注：第八段和第九段可分可合，是分是合要看篇幅長(zhǎng)短和時(shí)間緩急。第五篇：議論文論證方式有兩種議論文論證方式有兩種議論文論證方式有兩種1舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。開(kāi)好頭議論文的開(kāi)頭要講究“短、快、靚”。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。駁論的作用在“破”，即通過(guò)辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。論是議論重心，無(wú)論寫(xiě)什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。議論文論證方式有兩種2擬好題議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見(jiàn)其題而知其旨。分論點(diǎn)二：綻放道德之花，讓他人也因我們的絢爛幸福永遠(yuǎn)。）第九段：文章結(jié)尾（再次呼應(yīng)中心論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，展示文采。領(lǐng)域并列法（標(biāo)志性詞語(yǔ)為“在??上”“在??面前”“體現(xiàn)在”“面對(duì)”“學(xué)習(xí)－工作－生活”“文學(xué)－藝術(shù)－科學(xué)”等）例：以“復(fù)而不重” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：u 在藝術(shù)上，復(fù)而不重，可使藝術(shù)驚世駭俗。陳水扁之所以淪為“臺(tái)灣之恥”，是因?yàn)樗诒唤掖┢湎村X(qián)行為之后，沒(méi)有及時(shí)省視自己，而是千方百計(jì)逃脫，于是他成為了世界上最可悲的前總統(tǒng)，甚至淪為了階下囚；許宗衡、文強(qiáng)等人之所以為人所不齒，是因?yàn)樗麄冊(cè)趽p害了人民的利益失去了人民的信任后，沒(méi)有及時(shí)反省自己，而是在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，有多少人能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自我？犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是在犯錯(cuò)之后仍舊不肯給自己一個(gè)反省的機(jī)會(huì)。曾國(guó)藩繼承儒家“三省吾身”的精神，時(shí)刻不忘進(jìn)德修身，他每天記“日課”，“身過(guò)”“心過(guò)”“口過(guò)”皆記出，終身不間斷?！巴妒蠹善鳌币馕吨粋€(gè)人懷著大義而行。袁朗卻說(shuō)了這樣的話：“我不記得我有槍，而歹徒記得他有改錐。（堂按：主題句萬(wàn)歲?。ㄌ冒矗捍藶槠稹Ｓ捎谄南拗?，下面將由海德格爾的話總結(jié)人生在世的這兩種結(jié)構(gòu)的關(guān)系。主體與客體的關(guān)系首先是以人與自然界的關(guān)系為基礎(chǔ)，并從中分化出來(lái)的。比如，柏拉圖把人的本質(zhì)看成一個(gè)不依賴于客體的不朽的靈魂，貝克萊把主體的本質(zhì)歸結(jié)為“心靈、精神或靈魂，或自我”?！窘Y(jié)尾回扣題目，強(qiáng)化主旨。而今，他的夢(mèng)想已然實(shí)現(xiàn)?！拔鞒酝蹴?xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門(mén)宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。結(jié)構(gòu)解剖：一見(jiàn)鐘情的開(kāi)篇—— 主 體對(duì) 立 比 照——回眸一笑的結(jié)尾【1】【2】 【3】 【4】對(duì)立比照（比后析理）推薦范文：一步與一生(四川高考優(yōu)秀作文?！课也幌朐僮x下去，撫摸眼前的這扇門(mén)，滄桑而厚重。嘆息不再。下面我們將要簡(jiǎn)要分析一下兩種結(jié)構(gòu)的含義與區(qū)別以及二者的關(guān)聯(lián)。主體不是現(xiàn)實(shí)的人本身，而是人的抽象, 也就是自我意識(shí)。主體與客體的關(guān)系在人與自然的關(guān)系層次上，就表現(xiàn)為人與自然界之間的一種活動(dòng)性對(duì)象性關(guān)系。主客的統(tǒng)一，根與人于世界的融合，“自我——世界”的結(jié)構(gòu)衍生“主體——客體”的結(jié)構(gòu)。把人們耳熟能詳?shù)目档旅杂玫们〉胶锰?。）是的，善與惡的交鋒，往往是善先受傷。）多一點(diǎn)“投鼠忌器”吧！讓這個(gè)世界感受善良！也許伊拉克人民不需要美軍一廂情愿地送上“民主”，他們只要一個(gè)溫暖的家；也許非洲人民不需要一次次無(wú)果的大會(huì)，他們只要一份幫助。懂得自省的人，則可以成其業(yè)，不然，注定要平庸一生。第一段最后