【正文】 繁盛再一次征服了世界。維也納本是個小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時期，瑪利亞女王將所生的十六個女兒送出去和親。維也納沒有城墻沒有法令，卻擁抱著一切。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。06智慧的境界當(dāng)一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。從前啊，女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個下午的時間，將其磨成細膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細細纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。05中國，咱們慢慢來中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。約束之于，正像格律之于詩詞，永字八法之于書法，旋律之于音樂。自由，不自由，有些被明文規(guī)定，而更多時候，是自己內(nèi)心的選擇。不自由更是自由的左臂右膀，是邁向成功的一大動力。究其原因，使我們不自由的是我們心中的道德、肩負的責(zé)任和社會的良知；但是惟其不自由，有當(dāng)擔(dān)，敢作為，才是人之所以為人的根本所在。然而縱使路徑可以層出不窮，時間可以因人而異，工具可以有選擇地準備，但是，有一點是你必須遵從的——那就是你必須穿越沙漠。(70分)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的。歸根結(jié)底，“不要和陌生人講話 ”這句當(dāng)代的警世通言其實也沒有那么神圣和不可違背了，它只是當(dāng)代人自我加工的杰作。重點就在“以為”二字。當(dāng)一位男士前來問候時，她卻妖冶地睜開雙眼，說：“你好，陌生人！”這樣超現(xiàn)實的美妙邂逅也許只能在電視劇里出現(xiàn)了。(70分)《不要和陌生人說話》——相信不少人都看過這部電視?。欢诂F(xiàn)實中，這句話也常常被人們奉為警世之詞?，F(xiàn)在的社會太過狂躁了，一部分正是因為排名學(xué)，成績要排名，業(yè)績要排名，GDP也要弄個排名，于是勇爭第一，一哄而上，真正的過程的充實與否，真實與否卻無人在意，我們的生活哪里去了？我們的快樂哪里去了？話又說回來，即使?fàn)幍昧恕暗谝弧?，關(guān)公也還是沒有高興起來，這倒有點像是對排名學(xué)的諷刺———爭又不是，不爭又不是，爭到了還不是??我欣賞這樣的話：夫惟不爭，則天下不得與之爭。而贊成排名學(xué)的人自然有其一套“成熟”的理論，“競爭意識”“第一崇拜”??我覺得奧運教練們還可以添上一條更有說服力的“為國爭光”。及至近現(xiàn)代，文人們也被排起名次來。沒獲獎的團隊在狂歡，而獲獎的團隊卻沉浸在痛苦之中。(70分)中國高中生赴意大利參加國際信息奧林匹克競賽。而真正的孩子是豐子愷筆下那群奔向太陽的孩子，他們所演繹的是富于思想活力的成長過程，而非窒息在娛樂死水中的小王子。進而我想起張方宇《單獨中的洞見》一書中的吶喊：“別讓孩子們在大人中迷路！”我希望當(dāng)下的社會，不會淪為尼爾童年是性格形成的關(guān)鍵時期，一個孩子看見的是什么，那么它就會成為他的一部分。為了獲得高收視率，亦為了迎合大眾“上了一天班，累得半死，便想看點搞笑的、不動腦子的”這樣的心理。然而當(dāng)下的孩子們正在面臨一個恐怖的文化環(huán)境。它將和目睹了我的出身一樣，目擊我的死亡。(2016屆高三蘇錫常鎮(zhèn)二模題)一個孩子每天往前走，他看見的是什么，那么它就會成為他的一部分。01小王子之殤蘇州某生讓”而在時間的另一個維度，卡夫卡哭了。在快消費、淺閱讀的時代下，孩子們看不到好的動畫、好的書，于是耳濡目染，成為長相雷同的小大人。無數(shù)綜藝大秀翩然而至，打著“釋放壓力”的旗號，名正言順地登上了各大主流媒體的熒幕。正如村上春樹在《海邊的卡夫卡》里的慨嘆：“那樣的孩子活在憂郁的世界，于是變成了憂郁的人”，于是小王子從那個喜歡天竺葵的孩子長成了自己所厭惡的某種成年人。波茲曼筆下的預(yù)言。今天那個孩子同樣走在路上，他遇見薩特，愛上閱讀；他遇見卡夫卡，為他沖破那扇“法律之門”；于他自己，則蓬蓬勃勃地奔向遠方。參賽隊都有很強的實力，但只有前三名才能獲一等獎。02排名學(xué)排名學(xué)似乎是中國特色，古而有之。施蜇存就曾拿著本《施蜇存選集》酸溜溜地感慨：“魯迅這個級別的，出個集子就叫全集，郭沫若他們略次一籌；像我們這樣的，就也只能出出選集。所以，按排名學(xué)看，第九名還哈哈笑的意大利隊簡直不可理喻吧？不知好歹，毫無恥辱心和進取心。在這個排名學(xué)狂躁、眾人熙熙攘攘群吠之時，何不做好自己，尋找最樸實的快樂與滿足呢？【點評】行文能緊扣材料中的“名次”在嬉笑怒罵中由古及今直斥當(dāng)下社會排名現(xiàn)象的可笑之處：“不是人人都能做但要人人都想做”，這種現(xiàn)象很是普遍，但人們總是在無奈之中默默承受著這種狂躁的病態(tài)社會，在“勇爭第一”中，我們，特別是我們的孩子失去了多少童年應(yīng)有的快樂！作者的筆觸是犀利的，站在一定的高度上俯視著這種病態(tài)，由現(xiàn)象到本質(zhì)抓住要害層層剖析，其實質(zhì)就是“務(wù)虛不務(wù)實的功利學(xué)和面子學(xué)”，眼光不可謂不獨到，筆法不可謂不老練，一語中的，語言看似輕描淡寫，讀后去有似萬鈞之力直擊沉默的大多數(shù)脆弱的心靈。親友們常常提醒我們：在存取款過程中、在路邊等候時、在長假出行中……都不要和陌生人隨意說話，謹防受騙。自小到大，家長們總是一遍遍地叮囑我們不要和陌生人講話，大街上的每一個人也無不全副戒備，厚厚的圍巾，深黑的墨鏡，下面是一張張謹慎的臉和一雙雙狐疑的眼。我們以為每一個陌生人都有可能是個兇手，是個騙子；我們以為社會布滿陷阱，不再安全；我們以為人情薄，我們以為世情惡??因此我們不和陌生人說話，關(guān)鍵在于互信的缺失。沒有必要那么警備全開，要知道網(wǎng)絡(luò)越普及，壞事就會顯得更多，但實際上，這世上還是好人多。你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。仔細想來，環(huán)境惡劣、人跡罕至、生存條件差，這些極像是人生和社會的困境。不自由是對自由的一種拘束，亦是一種彌補。19世紀，東方的大地上水生火熱，外強的侵略，內(nèi)患的猖獗讓國人幡然醒悟，李鴻章建設(shè)海軍，孫中山投身民主革命，康有為發(fā)動變法??他們施展各自的才華，而最終目的皆為救亡圖新。子路曾問孔子：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我們都能在不自由中盡情舞出屬于我們自己的自由之魂。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細細品味酒中的苦澀和香甜了。時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來的是歐洲各國的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計的財富。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當(dāng)時最強盛的國家。維也納真的很聰明。就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山。智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來。無論是整體構(gòu)思，還是遣詞造句，此文拿捏有方，大氣磅礴。有人說: ?一個民族的語言就是它的歷史。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。徐壽當(dāng)年引進西方科學(xué), 特別是引進化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。這是對漢語的褻瀆。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點?捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任?弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命?發(fā)展國語,凈化母語,——對照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。不會?買鏡?的人終究不能成功。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來成為一代國學(xué)大師。正是因為有了這兩句, 觀點和事例就粘連起來了。?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時間都是一個樣??這個?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理。議論文范文5——?演繹推理法?萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓。這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理(論點): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。這樣的邏輯推理是令人信服的。）?書中自有黃金屋。終于以合縱之策而身佩六國相印。道德高尚，從而塑造自己的性格。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個人都應(yīng)該具備的。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。據(jù)說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。（排比句段，由自然而人事進行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強調(diào)。）康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。（分析原因。）一個人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。（提辦法，表期望）《生活，需要經(jīng)常地清點 》我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。如果一個人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標(biāo)中，全身心地投入對理想的追求。）放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點?！缎∽h“洋名熱”》目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優(yōu)點，因而沒有揚名?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。大家都知道“水滴石穿”這個成語，也都知道“一屋不掃，何掃天下”的故事?！笔堑模趧钕敕ㄔO(shè)法逃離項羽軍營的哪一刻，這種做法無疑是正確的、科學(xué)的，但是這句話所闡釋的原則放到事物發(fā)展演變規(guī)律方面來看，就錯了。積少成多，集腋成裘，小改變會成為大轉(zhuǎn)變。就這樣一天天地堅持堅持再堅持，終于他由班上的40名漸漸升至29名，最后一躍而為第五名，老師、同學(xué)、家長都對他刮目相看。2009四川高考滿分作文熟悉智者無為，庸人自縛。當(dāng)心無旁騖地對一個領(lǐng)域深入研究，達到無人能及的熟悉，在熟悉中，萬物法度便清晰簡單。熟悉會讓人明白很多道理，熟悉才會讓人了解萬物的法度。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。心無異，行才正，思才深。僧璨大師對佛法的熟悉，才有了“智者無為，庸人自縛。惟有高尚的心靈，才肯做出人意料的選擇，這才符合情理。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執(zhí)著。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。惟有敢做出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！留給明天冰心說：“愛在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強留給明天！閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。思緒紛飛，我又想到了尾山洪。還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫(yī)藥費的黑幕，不懼丟掉工作