【正文】 清水帶著駱駝商旅循槍聲找來(lái)。（2）在建設(shè)四化的管理征途中，艱難困苦在所難免，有志者應(yīng)不怕磨難。例：《十九年的啟示》（1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了政治才干，成為五霸之一。（1）為什么要克制？在廣泛的人際關(guān)系中，隨時(shí)保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛，順利進(jìn)行交往，有效解決問(wèn)題。要求：任選上面其中一題進(jìn)行作文，文體必須是對(duì)照式的議論文。（總結(jié)）例文（略）作文訓(xùn)練一、題目：節(jié)儉是一種美德二、話(huà)題：我國(guó)已經(jīng)加入世貿(mào)組織。知足常樂(lè)這句話(huà)常受世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。人生的旅程坎坷而又漫長(zhǎng)，不要被裝點(diǎn)得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿(mǎn)布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會(huì)指明通往真理的方向，那個(gè)方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（反面論據(jù)）是非對(duì)錯(cuò)，全在心靈的一個(gè)選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。當(dāng)藺相如選擇了“先國(guó)家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。當(dāng)母親把“精忠報(bào)國(guó)”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。例文：在人生的岔路口沒(méi)有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。例二：題目：《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。例一：題目：《有感于五十年前的今天》 中心論點(diǎn)：不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。800字左右。逸豫可以亡身(分論據(jù)并列式)。“黑板”動(dòng)起來(lái)，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)現(xiàn)“黑板”是馬車(chē)車(chē)廂的背面。中心論點(diǎn)：專(zhuān)心致志是成功的秘訣。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。我經(jīng)歷過(guò)大小不同的手術(shù)，才領(lǐng)悟到要克服和戰(zhàn)勝障礙，（分論點(diǎn)4）背后一定要有莫大的勇氣和堅(jiān)持，當(dāng)痛苦過(guò)后，得到一份成功和滿(mǎn)足感，這才是真真正正的幸福。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。（分論點(diǎn)1）雖然我百病叢生，面對(duì)著人生的種種障礙，但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛(ài)，無(wú)論處于任何角落，都有人支持和愛(ài)護(hù)。例文：我心目中的幸福人生他是個(gè)億萬(wàn)富翁，他有個(gè)幸福快樂(lè)美滿(mǎn)的家庭，他有權(quán)有勢(shì)有名有利??多么令人羨慕。分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。但翻到后面，突然發(fā)現(xiàn)挖去一塊，又補(bǔ)了一塊。首先，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這是最寶貴的財(cái)富；其次，誠(chéng)實(shí)又是處事的原則；誠(chéng)實(shí)也是求知的唯一的途徑。誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。對(duì)照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對(duì)于疑難問(wèn)題，不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。離開(kāi)了這一點(diǎn)，就解決不了任何問(wèn)題，更談不上把問(wèn)題解決好。而當(dāng)今，許多人在金錢(qián)的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日戴著虛假的面具。（總）誠(chéng)實(shí)是做人的根本。誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龥](méi)有喝過(guò)。二、范文借鑒閱讀下面材料，自選角度，寫(xiě)一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)800字左右。第一篇：議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（一）——總分式一、寫(xiě)作步驟：“總——分——總”式，這是總分式的完整式。有一個(gè)農(nóng)村女學(xué)生以?xún)?yōu)異成績(jī)考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費(fèi)而苦惱。“我從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這句簡(jiǎn)單的話(huà)反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。（分）每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人；相反，歪曲事實(shí)、隱瞞真相就等于一事無(wú)成。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)者無(wú)一不是實(shí)事求是的。這種行為顯得可悲可笑。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏(yíng)得成功，獲得知識(shí)。最后，總結(jié)“只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏(yíng)得成功，獲得知識(shí)，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富！文章從第二自然段開(kāi)始，每一自然段先提出分論點(diǎn)，層次分明，步步推進(jìn)，讓人一目了然 寫(xiě)作訓(xùn)練根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。西洋人感到奇怪，問(wèn)道：“為什么要這樣做?”裁縫說(shuō)：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽(tīng)了恍然大悟，原來(lái)舊西服后面有個(gè)補(bǔ)丁。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。一般人認(rèn)為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無(wú)奈、無(wú)助。這一切均令我感到慶幸和滿(mǎn)足，因?yàn)檫@些并不是每個(gè)人都可擁有的。然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計(jì)較，不執(zhí)著，（分論點(diǎn)3）那該多好?？偟膩?lái)說(shuō)，知足者，高枕無(wú)憂(yōu)；珍惜者，無(wú)遺憾；不斤斤計(jì)較，不執(zhí)著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生可以過(guò)得多姿多采??！還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責(zé)盡心、愛(ài)自己、只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲等。例一 題目：《談骨氣》中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。并列論據(jù)：（1）、波蘭詩(shī)人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學(xué)習(xí)演奏，突然發(fā)生火警，人們奪路而逃。（3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時(shí)，他躲到主人書(shū)房里讀書(shū)。要求：任選其中一個(gè)題目，完成作文。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（三）——對(duì)照式 命題人：何龍 對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)：在序論部分提出中心論點(diǎn)在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。正面：內(nèi)耗慘重，一盤(pán)散沙，致使泱泱大國(guó)慘糟日寇蹂躪。正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（序論部分提出中心論點(diǎn)）為了到達(dá)明天，現(xiàn)在就要啟程，當(dāng)我們?cè)谌松牡缆飞线~開(kāi)蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅(jiān)如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。將相和的故事讓后人在兩個(gè)岔路口看見(jiàn)熠熠生輝的足印。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)人的心中，其實(shí)人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向。（總結(jié)）那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。（先正面論述）駁“不知足常樂(lè)”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂(lè)而非“常樂(lè)”。我們既要懂得拼搏與競(jìng)爭(zhēng)，又要學(xué)會(huì)交流與合作。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（四）——層進(jìn)式 命題人：何龍層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)：文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。當(dāng)人們發(fā)生利害沖突時(shí)，克制常可以顯出其獨(dú)特的魅力。西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節(jié)。參照例文：貴在堅(jiān)持有兩個(gè)人結(jié)伴橫過(guò)沙漠。結(jié)果只見(jiàn)到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周?chē)?。）不論做什么事情，可以說(shuō)沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有成功。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打了8年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)打了3年，沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有勝利；每個(gè)人的學(xué)業(yè)，小學(xué)6年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需4年，沒(méi)有堅(jiān)持就不能畢業(yè)。選例有大有小，綜合起來(lái)就能說(shuō)明所有的事。這位沙漠探險(xiǎn)者，已經(jīng)熬過(guò)8個(gè)鐘頭，放棄了最后的堅(jiān)持，終成戈壁冤魂。堅(jiān)持可貴，在危險(xiǎn)中堅(jiān)持更可貴，在最后關(guān)頭堅(jiān)持，則是最成熟的表現(xiàn)。沒(méi)有毅力就無(wú)法堅(jiān)持。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅(jiān)持的雙腿，意志再?gòu)?qiáng)也得倒下。競(jìng)技沒(méi)有希望爭(zhēng)先了，也就失去了堅(jiān)持的力量，有的人會(huì)逃下陣來(lái)；高考，沒(méi)有錄取的希望了，有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。兩個(gè)源：一是意志力，一是希望。要求層層深入地論證，水到渠成地歸結(jié)出文章的觀(guān)點(diǎn)。但不算白費(fèi)力，至少，我知道了這只蘋(píng)果不屬于我。這類(lèi)文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開(kāi)的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助，條件是讓這個(gè)學(xué)生為他們?cè)陔娨暽献鰪V告，說(shuō)是因服了他們生產(chǎn)的補(bǔ)腦液才思敏捷，考出了好成績(jī)。那么，什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。誠(chéng)實(shí)是處事的原則。對(duì)于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。愛(ài)因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠(chéng)實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，她便是個(gè)富翁——因?yàn)?，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富。有個(gè)洋人要做西服，他拿西服樣子給中國(guó)裁縫，幾天后新西服做好了。要求：結(jié)合材料寫(xiě)一篇結(jié)構(gòu)為總分式的議論文，字?jǐn)?shù)800字左右。要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。所謂人到無(wú)求品自高，知足常樂(lè)，何嘗不是幸福呢！正因?yàn)樾腋２皇潜厝坏?，所以我們要懂得珍惜，（分論點(diǎn)2）盡管一切美好的事物，我能聽(tīng)得見(jiàn)，但并不等于永恒，因?yàn)槲业牟∏闀?huì)惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月」。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過(guò)得不快樂(lè)、不幸福。并列論據(jù)：（1）齊人不食嗟來(lái)之食；（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜?，也不屈服；?）文天祥面對(duì)威逼利誘，寧死不屈。大火撲滅后，人們重返室里，一個(gè)仍在演奏，一個(gè)仍在凝神傾聽(tīng)，他們對(duì)剛才的一切一無(wú)所知。主人捧來(lái)糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發(fā)現(xiàn)他滿(mǎn)嘴是墨時(shí)，他才恍然大悟。文體：議論文。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。反面：全民族空前團(tuán)結(jié)，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。人生的路很長(zhǎng)，面對(duì)選擇，我們的心靈要堅(jiān)強(qiáng)。透過(guò)歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據(jù)）有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。可怕的是心中太多割舍不下的東西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。二、基本結(jié)構(gòu)（二）：破立結(jié)合：先論證正面的觀(guān)點(diǎn)，再批駁反面的觀(guān)點(diǎn)。（反駁）界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂(lè)”。這無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家，都是一個(gè)新的課題。一、基本結(jié)構(gòu)（一）：論述了“為什么”后，進(jìn)一步指出“怎么樣”。（2）怎樣做到“克制”？沉默，是克制的妙法。司馬光花了十九年的時(shí)間才寫(xiě)成資治通鑒。至腹地，一人中暑了，又沒(méi)水喝，不能行動(dòng)。他自殺了，沒(méi)有堅(jiān)持到還有被救希望的最后一刻。因?yàn)闊o(wú)論大小事情，從開(kāi)始到終結(jié)都有一個(gè)過(guò)程，只有把全過(guò)程都按規(guī)定完成了，才是成功。不說(shuō)這些大事，就說(shuō)簡(jiǎn)單得如燒一壺開(kāi)水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開(kāi)水喝不上，美景也賞不成。）堅(jiān)持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。我們看過(guò)女排驚心動(dòng)魄的世界比賽，她們?cè)?∶2失利、第三局又處于劣勢(shì)的情況下，靠了堅(jiān)持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過(guò)以2∶0領(lǐng)先，又先得14分把對(duì)手逼到絕境的情勢(shì)下因沒(méi)有堅(jiān)持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機(jī)。只有堅(jiān)持，才沒(méi)有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。中途生厭倦，見(jiàn)異思遷，改弦易轍，當(dāng)然無(wú)堅(jiān)持可言。這位沙漠探險(xiǎn)者，在放了最后一槍后，他覺(jué)得再也沒(méi)有招來(lái)同伴的希望了，死神逼來(lái)，生機(jī)斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。一旦絕望，堅(jiān)持就失去了精神的支柱。）播種希望，收獲堅(jiān)持，播種堅(jiān)持，收獲勝利。樹(shù)上有一只很誘人的蘋(píng)果熟了。如果這時(shí)從木梯上下來(lái)，再去摘其他樹(shù)上的也不算晚。這樣，全文就形成了五段式的結(jié)構(gòu)。段首觀(guān)點(diǎn)句主要是用在“三小段”的開(kāi)頭。（2）用分解法和分位法確立段首觀(guān)點(diǎn)句。不論分解還是分位，都是在中心的制約下來(lái)確立的?！悍段恼故尽弧毒嚯x美》06年高考 山東考生站在河的一方，到達(dá)不了彼岸，就是距離，站在邊陲的斷崖，伸手觸摸不到當(dāng)空的明月，就是距離，距離，是一種在時(shí)間和空間上的間隔，也是心靈與情感上一條不可輕易逾越的鴻溝，距離，產(chǎn)生美感，產(chǎn)生懷念和回味。（評(píng)：使用段首觀(guān)點(diǎn)句，一目了然）我們與過(guò)去的歷史有了距離，所以我們要追尋歷史的芳蹤，看那芳華。體味楚大夫沉吟澤畔的憂(yōu)思，魏武帝揚(yáng)鞭東指的壯志；體味縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞掃盡狼煙的不悔。（評(píng)：中間是舉例論證，段末是結(jié)論句，結(jié)構(gòu)完整）距離，使人懂得欣賞美，發(fā)現(xiàn)美。也懂得細(xì)細(xì)品味從馬頭墻和“四水歸堂”民