【正文】 被完全扭曲和冷酷無情的現(xiàn)實?！案赣H……連在家里也一定要穿上那件制服，他的睡衣一無用處地掛在鉤子上，他穿得整整齊齊，坐著坐著就睡著了，好像隨時要去應(yīng)差，即使在家里也要對上司唯命是從似的”，反映出父親已成“非人”，只不過是一架聽從指令的機器，從而從一個側(cè)面暴露了生活的殘酷，社會的殘忍?！皬拇巴獾氖澜缤高M來的第一道光線又一次喚醒了他的知覺。格里高爾走到生命的盡頭，盡管還眷念著這個家，還深愛著家人，“他消滅自己的決心比妹妹還強烈呢”，消滅自己，旨在減輕家人的恐懼，同時也反映出他的絕望。小說《變形記》正是通過眾多細節(jié)描寫，表現(xiàn)生活的本質(zhì)，從而使作品具有普遍意義的真實性來?？梢姡ǚ蚩ū苊鈱ΜF(xiàn)實的純客觀的摹寫，筆下的事物只不過是一種象征，是內(nèi)心體驗的外在化，因而他的作品具有濃厚的主觀色彩；也正是因為這一主觀色彩，才實現(xiàn)荒誕性作品的真實性?！蹲冃斡洝肪途哂袧夂竦闹饔^色彩，格里高爾變成甲蟲后焦躁、憂懼、希盼、孤獨、凄涼、絕望的心態(tài)正是包括作者本人在內(nèi)的眾多人的心態(tài)。作家也正是在對現(xiàn)實細致觀察、深刻體驗基礎(chǔ)上完成這一“再造”工程的，這里，作品的主觀性、真實性得到融合?！蹲冃斡洝纷鳛楸憩F(xiàn)主義流派中頗有代表性的佳作，通篇采用荒誕變形、象征暗示的手法，反映出資本主義社會“非人”的現(xiàn)象，人被擠壓的生存狀態(tài)和苦悶彷徨無奈的心理狀態(tài)，是西方精神荒原出現(xiàn)的狀態(tài)下人們反叛傳統(tǒng)，尋求藝術(shù)突圍的一種成功嘗試。全文主要分為三個部分進行論述：一、潛意識：對父子關(guān)系、家庭契約的的敘述與突圍；二、文明與個體：社會中人的存在法則的取向沖突；三、超我與本我：個體自身的心靈之爭。①但是一部優(yōu)秀杰出的作品，其本身并沒有固定、一成不變的內(nèi)涵與意義。換言之，任何一部未經(jīng)讀者閱讀的作品都只是半成品而已?？梢赃@么說，文本的內(nèi)涵與意義由于不同時代、不同層次的讀者群知識結(jié)構(gòu)與社會經(jīng)驗的差異性，而顯現(xiàn)出它所與眾不同的時代獨特性。在這里，卡夫卡的《變形記》也可以用精神分析學理論來對其進行具體的分析，作品的思想內(nèi)涵與意義蘊藉便具有了寬而廣的多角度、多層次的跳躍性。一、潛意識：對父子關(guān)系、家庭契約的敘述與突圍在《變形記》中，父親形象可以視作現(xiàn)實生活中的卡夫卡之父在作品中的藝術(shù)加工之后的形象化的表現(xiàn)。在這里，我們有必要了解卡夫卡的生平。父親艱苦創(chuàng)業(yè)成功，形成粗暴剛愎性格，從小對卡夫卡實行“專橫有如暴君”的家長式管教。文本中的父親形象的強勢以及格里高爾的弱勢，無疑是卡夫卡在無意識中對現(xiàn)實生活中的家庭關(guān)系的真實寫照。作品中父親叫床時方式的粗魯以及時常不分青紅皂白地對格里高爾進行身體與精神上的傷害，作為讀者的我們完全可以解讀成卡夫卡家庭關(guān)系中父與子的沖突與矛盾。在第一章結(jié)尾，父親“從后面使勁地推了他一把，實際上這倒是支援，使他一直跨進了房間中央，汩汩地流著血。在這兩章里父親對格里高爾的傷害是毫無忌憚，粗暴無禮的，似乎是要將其置之死地而后快。他的房間似乎成了唯一允許他自由支配并且可供行走的生活空間，而其他地方卻是他的禁地。退一步講，即使《變形記》是閉門造車之作，那么在卡夫卡作品如《判決》中父子兩代人的沖突，《地洞》中“我”的惶惶不可終日的心理狀態(tài)寫得如此的自然、生動，是假使處于和諧美滿的家庭生活中的卡夫卡所難以駕奴的。而作品中的格里高爾的變形以及后來的死亡，則可以看成是卡夫卡在潛意識中對緊張的家庭生活與個體關(guān)系存著突圍與尋求解脫的要求。安德爾這樣評價卡夫卡：“作為猶太人，他在基督徒中不是自己人。作為說德語的人，他不完全屬于奧地利人。作為資產(chǎn)者的兒子，他又不完全屬于勞動者。但就作家來說，他也不是，因為他把精力花在家庭方面?！雹埏@而易見，父親的暴君般的專制的管理方式是卡夫卡雖處于家中心里卻覺得自己是陌生人的心里感受的直接根源。在同等情況下，格里高爾面臨的處境有可能也會被卡夫卡所遭遇到。在《變形記》中“格里高爾死去，全家繼續(xù)幸福地生活”的情節(jié)設(shè)置，似乎暗示著他對自身淡漠家庭關(guān)系的否定，在潛意識中萌生著對父子關(guān)系、家庭契約的突圍意識?！雹苡捎谖拿髋c本能、社會與個體之間，社會之于個體、文明之于本能的制約與束縛是顯而易見的。在一般情況下，社會的進步、文明的承繼在必要的時候是以犧牲個體、犧牲本能為前提的，它要求生活于社會情境中的個體對此要絕對的服從，任何一個社會中人都不得逃避與背離承襲文明、延續(xù)社會的不二法則。而個體融合于或適應(yīng)于一個人類集體，則似乎是上述幸福目的得以實現(xiàn)的一個幾乎是不可避免的、必須滿足的前提條件。⑤在《變形記》中，格里高爾的由人到蟲的變異，是否正暗示著他對社會人角色的顛覆與反抗，而回歸到一種單純追求快樂的自然的、無勞動力的獸的狀態(tài)。這一行為是有悖于文明發(fā)展之規(guī)律、社會存在之法則。而避免的其中一個辦法就是對個別變異者、個別叛逆者施加嚴酷、殘忍的懲罰。在書中，格里高爾的父親充當了文明代言人與捍衛(wèi)者的角色，從他對格里高爾一次次激烈程度深入、制裁手段多元化的傷害歷程中，讀者可以獲得這樣的信息真髓：作為個體，要想在社會中生存，勢必要一絲不茍地遵循社會規(guī)則，依據(jù)社會成文或不成文的規(guī)定，扮演由社會決定的角色。維持文明的具體表現(xiàn)，就是工作。于是，父親的一系列暴力行為都變得那么好理解了。他對格里高爾的異變惱羞成怒，將其推回了自己的小天地中，并且依舊抱著格里高爾還原為社會態(tài)的期望。所謂遺棄，最明顯的是表征為格里高爾生存空間的漸趨失落。而對格里高爾的反抗，父親則對他進行制裁。而格里高爾到客廳聽妹妹拉琴，除了理解為對昔日溫情脈脈的家庭生活的懷念之外，也可理解為格里高爾對個體生存空間的擴展，是對文明法則的再次反抗?？臻g日益縮小，最后只有立足之地。而作為社會規(guī)則的執(zhí)行者的父親僅僅將他作為異類“收拾” 掉了。而對異形的反抗鎮(zhèn)壓之后，社會與文明則會重新戴上它的溫情脈脈的假面紗。這就是文明法則，凡一切于社會和文明無益的叛逆者都將驅(qū)逐出局，更不用說繼續(xù)實現(xiàn)對自己原有生存空間的把守與擴展以及個體快樂原則的實現(xiàn)。雖然在作品中，個體憑藉追求快樂的存在法則以及對社會對社會中人的既定法則的背離過程中遭受到了慘敗，但是我們從中亦可獲得了一種新的文本解讀的思路。我們可以想象，在格里高爾的心中存在著兩種意愿的斗爭。而另一種則是對無數(shù)次重復(fù)性、機械式工作和生活的厭惡，而渴望追求快樂與幸福。個體的自我在超我的束縛下不敢還原成原我，而又在內(nèi)心對快樂原則充滿迫切需求。本來格里高爾的生活也如此地延續(xù)下去，但是變形卻為格里高爾的原我與超我的混合體——自我提供了一個千載難逢的機會，使他得以復(fù)蘇為原我的狀態(tài)。變形實際上是原我一種折衷主義的對超我的間接背叛，原我本希望超我由于這一不可測性的異變而對自己無計可施，不加干涉，從而使歡樂原則得以自始至終的貫徹。⑧然而令格里高爾的原我失望的是，變形后的格里高爾的自我仍然在一定程度上受著超我的束縛，時時心生內(nèi)疚，埋怨自己不能為家庭分憂解難。但是之后的父親，對他的嚴厲懲罰，似乎也可以解釋成格里高爾內(nèi)心世界中超我對原我的一種約束和制裁。“超我把最嚴厲的道德標準加諸于無依無助的自我身上，自我在其淫威下可憐兮兮。超我與原我的生死沖突最后以原我的毀滅告終。在其中，有作家父子的家庭沖突，有文明與個體的尖銳的斗爭，也有個人自身的超我與原我的掙扎與突圍。① 見《外國文學史③ 見《世界文學史綱》，蔣承勇主編，復(fù)旦大學出版社，2000年7月第1版，④⑥⑦⑧⑨ 弗洛伊德：《精神分析學引論⑤ 西格蒙德第二篇：變形記感想成長的蛻變周三下午，我們在于老師的帶領(lǐng)下觀看了2014年湖南衛(wèi)視兩期真人秀節(jié)目《變形記》第七季《山路彎彎》，主人公分別為來自重慶的城市叛逆男孩李錦鑒與廣西的單親兄妹韋志忠和韋方芳。節(jié)目即稟承“換位思考”這一思維理念，而且更推至極致。李錦鑒，一個城市網(wǎng)癮暴力少年，父親的滿臉無奈他視而不見，母親的聲淚哭訴他聽而不聞，虛擬世界的暴力與刺激讓現(xiàn)實生活的他變成“魔鬼”。像我這樣從小就屬于懂事聽話的孩子來說，或許是無法理解李錦鑒的復(fù)雜內(nèi)心了。韋志忠和韋方芳，廣西單親兄妹，年邁的奶奶，父親的病，家里的債，讓年幼的三兄妹早早承擔了家庭重任，從小缺失母愛的他們，卻更懂謙讓和分享，有著這個年紀孩子所沒有的成熟與懂事，但這種懂事卻讓人看得心酸。兩者的對比更讓我們看到了不同家庭下成長的孩子性格以及生活習慣的不同，節(jié)目中的表現(xiàn)差異引起了網(wǎng)友們的廣泛關(guān)注和討論。而我們也可從節(jié)目放送中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中城市孩子不健康的心理狀態(tài)和對外界的態(tài)度。這些物質(zhì)生活條件優(yōu)越，過著養(yǎng)尊處優(yōu)生活的青少年，對父母、親人的關(guān)愛表現(xiàn)出一種“應(yīng)該”的態(tài)度。例如節(jié)目中有一個畫面是李錦鑒起初不愿意參加《變形記》，但是他父親訓(xùn)斥了他，又給了他一千，他就改變了想法。李錦鑒一被拒絕，瞬間冷臉，甩頭就走。以自我為中心，社會責任意識淡薄獨生子女隱存的一個問題便是以自我為中心。在這種惡性循環(huán)下，更加誘使了感恩意識的淡薄和缺失。連交流沒有的父子關(guān)系，可想而知是多么脆弱易碎的。只有理解、與孩子溝通能夠有效地拉近父母與子女之間的心理距離，縮小代溝。但父母往往把自己的“面子”看得很重，往往希望子女無條件的服從自己，自己卻不能無條件的去尊重子女。對于青春期的孩子，可以說，他們比任何人都更“看重”同齡朋友而“忽視”成年人。反之，父母若能理解他們，他們就會感到家庭的溫暖、安全，就會愿意與父母溝通。李錦鑒的父母在他小時候長期在外面奔波打拼，與孩子在一起的時間相當少，同時父母與孩子之間的關(guān)系也比較冷淡，導(dǎo)致孩子青少年叛逆時期與父母的矛盾會越來越大。節(jié)目帶來了“道德風險”《變形記》的身份互換對自我身份認同還不夠清楚的青少年非常容易造成心理傷害，尤其是貧困兒童。但對于那些貧苦山村中走出來的孩子來說，感受了現(xiàn)代城市的繁華與快節(jié)奏生活，以及新家庭中受到的極大關(guān)愛，并不全都是好處。但不能排除他們可能被城市的繁華吸引迷戀，回到山村后反而因偌大的差距而沒有學習上進的動力，墮落下去。介入性干預(yù)影響真實網(wǎng)上已經(jīng)不止一次地爆出真人秀節(jié)目作假，有模式、有劇本。另外，參加過節(jié)目的主人公現(xiàn)在有些已經(jīng)成為某些公司旗下簽約藝人，讓人不得不懷疑之前的節(jié)目是否是為出道作宣傳。媒介的介入，特別是電視媒介的介入，必然會影響參與節(jié)目的主人公的行為模式，“秀”的元素影響了節(jié)目真實性本身。在這種環(huán)境下，解決節(jié)目的真實性和表演性沖突成為《變形記》亟須解決的問題。孩子們的成長是極易受到外界影響的。我們只有克服這些困難，享受其中的酸甜苦辣，才能實現(xiàn)完美的蛻變。有兩個身世截然不同的少年，他們的故事能讓人領(lǐng)悟到人生的真諦。一個是嬌生慣養(yǎng)的城市公子哥，另一個則是山村的追夢少年，這兩個不同的人生互換了7 天，便是《變形計》的主要劇情。他還幫助身世凄慘的小黑找到了在監(jiān)獄六年沒見的爸爸，并成了他的好友。深圳公子哥易虎臣，是一個厭學、攀比心很強、狂愛手機的“富二代”。愛捉弄同學 。上課時不聽講。在手機的誘惑下, 他答應(yīng)爸爸參加了《變形記》。為了渴望已久的大城市，他參加了《變形記》。但這些山村孩子的熱情讓他感受到了從沒有過的友誼和溫暖。教他街舞。條件超好的學校。經(jīng)過了“變形”，易虎臣來了個360 176。一味地在物質(zhì)上滿足孩子，會寵環(huán)孩子，我們應(yīng)該多花點時間陪陪他們，和孩子交流，以便更好的了解孩子，走進孩子心里。易虎臣從一個人人討厭的“壞”孩子，變成了孝敬父母，呵護妹妹，認真聽講的好孩子。我也被他的好學上進深深的感動了。在今后的教學中，我會花更多的時間在潛能生身上，因為我明白，只要我們打開了他們的心門，他們也可以很優(yōu)秀。角色互換，并不是什么新奇的事，而湖南衛(wèi)視的《變形計》則將換位搬上屏幕，其實我們每個人都需要變形，因為現(xiàn)代人的生活使現(xiàn)代人之間的生活有了太多陌生、隔閡。魏程，湖南長沙人，一個不愁吃、不愁穿，在富足的生活環(huán)境中沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，已輟學一年多來，待人冷漠，可他卻對陌生人比對自己的親人還好。其實說實話，當我第一眼看到這個男孩實在不敢相信，他是115歲，又瘦又小的身子，體重比同齡人要輕得多，在家里高占喜要做很多的農(nóng)活，他是可悲的，可他又是堅強的，因為他從來不怕苦，不被困難打倒；他又是幸運的，因為他即將過一周的城市生活，大開眼界。一開始我完全不能想象他們在彼此的生活中能變多少，更無法想象一個對外界一點都不了解的孩子，能在這絢麗多彩、令人犯罪的世界怎樣生活下去，而自認為看透了這個世界、人心的男孩——魏程又會以一種怎樣的心態(tài)與這些純樸、善良的村民溝通、生活。而他也令我震驚與疑惑，比如：他坐上寶馬車留下的眼淚，他洗頭時留下的淚是為了什么，他當時在想什么，他感受到了什么，是幸福還是心酸？我無從獲知。而魏程也令我吃驚，記得在魏程出發(fā)的前一天，魏程的外婆為了找他而病倒了。而在最后2天時，魏程看到阿爸（高占喜的爸爸）拿出攢了好久的錢給他去玩，他哭了，以及阿爸為了他洗澡，打水受傷，他背阿爸回家，和魏程走時下跪，下跪時的眼淚都令我吃驚。而始終都會被觸動。這七天是魏程生命的一個轉(zhuǎn)折點，是魏程新生命的開始，而這七天也是高占喜的一個夢，這個夢也許是玫瑰色的，混著城市的燈紅酒綠，這個夢也許是金黃色的，有著富足生活的虛榮與滿足，這夢也許是青灰色的，有著太多的陌生與恐慌?！蹲冃斡嫛方o我觸動很大，但是其實這不過就是角色變換，換位思考。其實變形記也就是要告訴我們做人的道理，要我們換位思考。翻開手機，偶爾看到了變形記這個紀錄片，便也被故事的真實深深的吸引了，整個節(jié)目平淡、豐富卻又五味雜談，讓人深思熟慮，它深深挖掘著當今社會普遍意義的內(nèi)涵，體現(xiàn)著現(xiàn)實的點點滴滴，人們同情著善解人意的羅海、留守兒童梁訓(xùn)、淳樸懂事的王永祥，這些小小的山里孩子卻給了我們莫大的啟發(fā)，他們的淳樸與堅強讓我們感動，讓我們反省，另我們深思熟慮青春的意義。同樣，人們責罵著暴力少年王境澤、黑夜少年高澤文、洶涌哥姚珠龍、網(wǎng)癮成性的周卓夫、拳腳相向的何俊鵬，他們迷失在了五顏六色的世界，他們用另類的行動表現(xiàn)著對父母的埋怨，他們肆意揮霍金錢、對父母拳腳相向、他們花天酒地、他們追求名牌、他們出言不遜，他們的起初不具備品學兼優(yōu)，卻在真實的大山里、從淳樸的農(nóng)民身上、從艱苦樸素的生活中、從最真誠的大山民族情感中學會了體諒，學會了關(guān)心，學會了感動，學會了忍受，學會了反思，是啊，我們都該反思，誰沒有青春，誰沒有年少輕狂過，這是一個人性轉(zhuǎn)變的紀錄，這是一個道德洗禮的過程，這是一個反思生活的啟示錄，就像歌詞里寫到的那樣：這世界總是有很多不同，我們也有不一樣的夢，太過執(zhí)著讓一切變的冷漠，向前走，留下的是難過，退