【正文】 ?序》）她用被熱力燒昏了的心和自以為周密的頭腦開(kāi)始挽回這一切，不惜代價(jià)。她真的瘋了。瘋女人哪，你要留一個(gè)恨你、嫌惡你的人在身邊作甚么！她以為自己是命運(yùn)，豈知命運(yùn)尚在身后；她以為自己掌控著真相，豈知真相的丑惡遠(yuǎn)勝于想像。她不悔改，她如一匹執(zhí)拗的馬，毫不猶疑地踏著艱難的老道。在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井?！保ā独子?序》）末了，繁漪瘋了，這一回，她是真的瘋了。30年前，周樸園還是一個(gè)“大少爺”的時(shí)候，曾經(jīng)勾引使女梅侍萍，后來(lái)為了要娶“一位有錢(qián)有門(mén)第的小姐”，將她和新生的第二個(gè)兒子趕出門(mén)去。繁漪不堪 忍受他像“閻王”似的壓迫和“監(jiān)獄”似的家庭生活，3年前就和他的長(zhǎng)子周萍發(fā)生戀愛(ài)。同時(shí)，繁漪的兒子周沖也在愛(ài)著四鳳。繁漪就叫四鳳的母親來(lái)帶走四鳳，以此向周萍報(bào)復(fù)。因此，周萍和四鳳原是異父同母兄妹，這種亂倫關(guān)系一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，家庭悲劇就無(wú)可避免地發(fā)生了。周樸園一貫剝削工人，“發(fā)的是絕子絕孫的昧心財(cái)”。曹禺所要表現(xiàn)的這種生活過(guò)程，歷時(shí)30年，而且關(guān)系如此復(fù)雜，斗爭(zhēng)如此尖銳，那么他怎樣將這些內(nèi)容組織在一篇四幕劇中去，正如狄德羅所說(shuō)，他怎樣“由主題的中心直入，仔細(xì)分辨劇情開(kāi)始的時(shí)機(jī)”呢?從舞臺(tái)形象的塑造上說(shuō)，近代話劇在時(shí)間和空間上比我國(guó)傳統(tǒng)戲曲受到更大的限制。例如元代雜劇作家紀(jì)君祥在《趙氏孤兒》的楔子和五折戲中，從頭至尾表現(xiàn)了歷時(shí)20年的屠岸賈迫害趙盾祖孫三代以及趙氏孤兒為家族報(bào)仇的故事。他在《雷雨》中，將前后30年的舊中國(guó)家庭和社會(huì)的許多矛盾沖突集中在“一個(gè)初夏的上午”到“當(dāng)夜兩點(diǎn)鐘的光景”的一天之內(nèi)以及基本上在周樸園家的客廳來(lái)展開(kāi)，他的這種苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，主要是從歐洲的一些劇作家那里得到借鑒的。其后，易卜生繼承并發(fā)展了希臘悲劇的結(jié)構(gòu)特征，形成他那特殊的“回顧方法”，將過(guò)去的情節(jié)和現(xiàn)在的情節(jié)交織起來(lái)，以“過(guò)去的戲劇”來(lái)推動(dòng)“現(xiàn)在的戲劇”，甚至在舞臺(tái)上演出的戲劇只是過(guò)去的戲劇的結(jié)果。曹禺的《雷雨》在某些方面曾受到易卜生的《群鬼》的影響。曹禺所以要從30年前的矛盾著眼，而從一天之內(nèi)的沖突落筆，我們應(yīng)該從《雷雨》的主題思想來(lái)找到解釋。這樣描寫(xiě)，對(duì)于小說(shuō)家來(lái)說(shuō)并不算太困難，但是舞臺(tái)的容量卻有限度，因此對(duì)于曹禺來(lái)說(shuō)，什么是《雷雨》劇情開(kāi)始的最好時(shí)機(jī)，從30年前周樸園勾引和遺棄梅侍萍開(kāi)始，還是從3年前周萍和繁漪發(fā)生不正常的戀愛(ài)開(kāi)始，或者從現(xiàn)在開(kāi)始，這是首先必須解決的問(wèn)題?？墒沁@種結(jié)構(gòu)方法卻給劇作家?guī)?lái)一些困難，他一方面既要揭開(kāi)現(xiàn)在的矛盾，另一方面又有許多前情必須逐步交代，因此他就必須苦心經(jīng)營(yíng)，巧作安排?！独子辍分械膽騽_突所以如此尖銳復(fù)雜，原因在于劇中人物之間有階級(jí)的對(duì)立和思想的分歧。在開(kāi)幕的那“一個(gè)初夏的上午”以前，所有人物像在生活中一樣，都有各自的貫串動(dòng)作。像父親一樣自私虛偽的周萍，為了擺脫繁漪，正想離家到礦上去。那個(gè)天真幼稚而曾受到“五四”民主思想影響的周沖，正在愛(ài)著四鳳。她父親魯貴是個(gè)卑鄙惡俗的奴才，想從女兒身上撈一筆錢(qián)。至于那個(gè)30年來(lái)含垢忍辱而善良正直的侍萍，本在濟(jì)南一個(gè)學(xué)校里做女工，現(xiàn)在正坐火車趕來(lái)，她唯一的人生理想便是希望女兒不再蹈她的覆轍。而所謂“劇情的開(kāi)始”，并不如亞里斯多德所理解的那樣，“指事之不必然上承他事，但自然引起他事發(fā)生者”亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》第七章，人民文學(xué)出版社。開(kāi)幕之后，我們看到“在周宅的客廳里”，四鳳在“濾藥”，魯貴在“擦著矮幾上的銀煙具”。作者在這第一場(chǎng)中，并不平鋪直敘，而是通過(guò)魯貴用威嚇哄騙的手段向四鳳要錢(qián)這一動(dòng)作，表現(xiàn)了鮮明的父女兩人的不同性格，而從性格的矛盾中，生動(dòng)地交代了許多幕前情節(jié)。第三篇：《竇娥冤》分析感天地，泣鬼神——《竇娥冤》中竇娥的形象分析《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代最著名的悲劇代表作。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元代統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。在關(guān)漢卿筆下，《竇娥冤》中女主人公竇娥的悲劇命運(yùn)是最具有震撼力和典型意義的。他以畢生的精力從事雜劇創(chuàng)作，寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀的作品，以富有抗?fàn)幮灾Q，是元雜劇的奠基人。他的劇作深刻揭露了元代社會(huì)的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子。評(píng)論家津津樂(lè)道關(guān)劇的思想意義?！陡]娥冤》成了揭露封建社會(huì)黑暗、歌頌下層人民反抗斗爭(zhēng)的典范之作。中國(guó)古代婦女在封建社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)中處于最下層，毫無(wú)自己的獨(dú)立地位和人格可言。一、善良而多難的竇娥竇娥出生在書(shū)香之家，父親是“幼習(xí)儒業(yè)，飽有文章”的書(shū)生。她隨功名未遂的父親竇天章流落到楚州。她在蔡家平淡地度過(guò)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。世事的多變、接踵而來(lái)的苦難，不僅使竇娥磨煉出應(yīng)付災(zāi)變的心理承受能力，同時(shí)，也使她對(duì)“恒定不變”的天理產(chǎn)生懷疑?？墒撬齾s滿懷憂怨地唱道：“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦”（第一折[仙呂為自己的不幸遭遇鳴不平。竇娥善良、溫順、守禮節(jié)、懂孝道、明事理、善克制，是這樣一個(gè)人人皆憐愛(ài)贊揚(yáng)，對(duì)世道毫無(wú)觸犯的女性，卻被大千世界所不容，遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢(shì)所吞唑。二、具有悲劇性格的女子竇娥的性格是孝順與抗?fàn)幍膶?duì)立統(tǒng)一。經(jīng)歷過(guò)許多災(zāi)難的竇娥，本來(lái)很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對(duì)平穩(wěn)的家庭生活。如果生活沒(méi)有波瀾，她會(huì)恪守孝道與婦道，做一個(gè)賢惠的媳婦的。沒(méi)有反抗意識(shí)，承受著命運(yùn)的不幸；但蔡氏被張?bào)H兒父子救出后，竟半推半就地應(yīng)承了張氏父子橫蠻無(wú)理的“入贅”要求。竇娥選擇了后者。她譴責(zé)婆婆“怕沒(méi)的貞心兒自守”，“你豈不知羞”（第一折[賺煞]），當(dāng)面頂撞，據(jù)理力爭(zhēng)。在這里，她的抗?fàn)?，不僅僅是恪守婦道，更是一種維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的行動(dòng)。然而，在“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的元代社會(huì)中，竇娥沒(méi)有想到，她所處的生存空間已經(jīng)惡化到無(wú)以復(fù)加的程度。楚州太守濫用酷刑，使竇娥在堂上承受著千般打拷，萬(wàn)種凌逼，竇娥被打得昏死三次后仍不屈服，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)要拷打婆婆的時(shí)候，才不得不屈招投毒一事系自己所為，與婆婆無(wú)關(guān)。竇娥的言行，符合了她一開(kāi)始就表示：“我將這婆侍養(yǎng)（盡孝），我將這服孝守（守節(jié)）。這就是竇娥的悲劇性格。通過(guò)竇娥在公堂和法場(chǎng)上的血淚控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。首先在《端正好》這只曲子中，竇娥唱了兩句：“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”，（第三折[正宮她被劊子手捆綁得不能動(dòng)彈，滿腔的怒火和怨氣，噴薄而出，她罵天罵地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”（第三折[滾繡球]）字里行間，無(wú)不滲透著竇娥對(duì)最高統(tǒng)治者的大膽指責(zé)與否定，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈、最尖銳的抨擊?！?第三折〔耍孩兒〕)她要蒼天證實(shí)她的清白無(wú)辜，她要借異常的事象向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示。竇娥的指天斥地?zé)o疑是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的宣戰(zhàn)，這正反映她斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)性。她面對(duì)這沒(méi)有公道、沒(méi)有正義的黑暗社會(huì)，發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議和深深的詛咒，不僅對(duì)“無(wú)心正法，使百姓有口難言”的腐敗官府進(jìn)行了血淚的控訴，連封建社會(huì)視為至高無(wú)上、神圣不可侵犯的天地也被痛斥為是非不分、欺軟怕硬的東西！竇娥的反抗性格被表現(xiàn)得淋漓盡致、繪聲繪色，如同火山爆發(fā)，閃耀出最強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)火花。因此，《竇娥冤》所表現(xiàn)的反抗性，是時(shí)代的最強(qiáng)音。面對(duì)這種殘酷的現(xiàn)實(shí)，只能以非人間的力量來(lái)解決人間的問(wèn)題。鬼魂伸冤，不僅體現(xiàn)了竇娥的冤屈之深，更表現(xiàn)了竇娥的至死不屈的反抗精神。竇娥的冤魂顯靈，一連三次把自己文卷翻在上面，請(qǐng)父親過(guò)目；不料竇天章看到問(wèn)卷上寫(xiě)的是藥死公公的十惡不赦之罪時(shí)，竟不問(wèn)緣由地指責(zé)女兒竇娥三從四德全無(wú)，既“辱沒(méi)祖宗世德，又連累我的清名”。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎?？傊?，《竇娥冤》成功地塑造了竇娥這一典型的藝術(shù)形象。竇娥思想的發(fā)展變化體現(xiàn)著作品主題的不斷深化，它以一個(gè)平凡、善良女子的覺(jué)醒揭示封建社會(huì)“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，指出了產(chǎn)生竇娥這一悲劇的根本原因在于封建統(tǒng)治的腐敗。在他的筆下，悲劇主人公大多具有頑強(qiáng)、堅(jiān)定的意志，敢于與邪惡勢(shì)力作不妥協(xié)的較量，在較量中充分顯示出善良的人們捍衛(wèi)世間正義的壯烈情懷與崇高精神。由于關(guān)漢卿向往法正民安的社會(huì)環(huán)境，因此，其悲劇作品的末尾，往往出現(xiàn)執(zhí)法嚴(yán)明的“清官”。但最令人難忘的，依然是他戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的信念，是悲劇主人公敢于抗?fàn)幍膭偭移沸?。第四篇：竇娥冤練習(xí)竇娥冤》測(cè)試練習(xí)及答案1．關(guān)漢卿被稱為“元曲四大家”之一，另外“三家”的姓名分別是：_____、______、_____。3．古代戲曲的語(yǔ)言包括________、________、________。B．曲牌名，與“滾繡球”一樣，它們都與音樂(lè)曲調(diào)有關(guān)。D．宮調(diào)名，與“耍孩兒”等不同，宮調(diào)是用來(lái)表示音階的高低的，而與內(nèi)容無(wú)關(guān)。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。（監(jiān)斬官云）你有什么事，你說(shuō)。（監(jiān)斬官云）這個(gè)就依你，打甚么不緊。（2）解釋下列詞語(yǔ)。《古名家雜劇》本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！” 《元曲選》本：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”答：____________ 《滾繡球》一段文字分析不確切的一項(xiàng)是①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼、莸匾?，你不分好歹何為地?、尢煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天?、甙?，只落得兩淚漣漣。B．第二句用設(shè)問(wèn)詢問(wèn)天地為什么混淆了盜跖、顏淵，第三句用對(duì)比揭示不公平的社會(huì)現(xiàn)狀。C．第五、六句憤怒譴責(zé)天地失掉職分就不該“為地”、“做天”，為后面“天地”被竇娥冤情感動(dòng)使其實(shí)現(xiàn)三大誓愿做了反襯。9.《竇娥冤》中有的詞語(yǔ)其字形與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，但意義則不同。n）銜（xi225。ng）旱劊（gu236。n）阡陌（m238。n）旗 D．鼓三通（tōng）萇（ch225。）11．對(duì)加粗詞語(yǔ)解釋全對(duì)的一組是①怎不將天地也生（產(chǎn)生）埋怨②不提防遭刑憲（刑法，刑律）③錯(cuò)勘（分辨、判斷）賢愚枉（徒然）作天④待我囑咐他幾句話咱（自己）⑤我竇娥向哥哥行（這里、那里）有句言⑥你去那受刑法尸骸上烈（燒）些紙錢(qián)⑦只當(dāng)把你亡化的孩兒薦（推薦）⑧官吏每（每每、常常）無(wú)心正法⑨斷送（喪失、毀滅）出古陌荒阡⑩兀的（這，與“兀那”意同）不是我媳婦兒 []A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥ D．⑦⑧⑨⑩ 12．選出不是兩個(gè)錯(cuò)字的一項(xiàng) []A．有日月朝暮旋，有鬼神掌著生死權(quán)?！舅：骸坎皇俏腋]娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤?！旧肺病扛≡茷槲谊?，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明提遍。13．竇娥在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿，這三樁誓愿分別是：________、________、________。（以上均限四字語(yǔ)回答。14．下面對(duì)竇娥發(fā)下的三樁誓愿的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 [] A．血濺白練，這樁誓愿是希望到刑場(chǎng)上圍觀的人群立刻了解她的冤屈。C．三樁誓愿也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民仇恨罪惡統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。15．三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？試說(shuō)明理由。課內(nèi)語(yǔ)段閱讀[滾繡球]①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼、莸匾?，你不分好歹何為地！⑥天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！⑦哎，只落得兩淚漣漣。B．運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情和對(duì)神權(quán)的否定。D．運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)黑暗統(tǒng)治的憤怒控訴。他一生創(chuàng)作雜劇六十多種，今存14種，代表作除《竇娥冤》之外，還有《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等。B、《竇娥冤》全名為《感天動(dòng)地竇娥冤》，著名雜劇，全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)“楔子”（元雜劇在四折以外所增加的短的獨(dú)立段落，一般用在最前面，作為劇情的開(kāi)端，有時(shí)用在折與折之間，銜接劇情）。C、“元曲四大家”指的是元代四個(gè)著名的雜劇