日本仿效唐制的變革-在線瀏覽
2025-04-01 14:26本頁(yè)面
【正文】 ，構(gòu)成貿(mào)易形式 ③學(xué)習(xí)中國(guó)的 文化 知識(shí)和生活風(fēng)俗 影響 促進(jìn)了中日文化交流和日本社會(huì)文化發(fā)展 中日同處東亞，一衣帶水 中國(guó)先進(jìn)，具有吸引力 日本相對(duì)落后 ① 607年，日本第一次向隋朝派遣 使者 量的積累 日本共派 遣隋使 4次，遣唐使 19次 ，其中成 行并到達(dá)長(zhǎng)安的 13次，每批數(shù)百人。 使節(jié)團(tuán)成員中有 外交官 員、僧侶、留學(xué)生和工 藝、藝術(shù) 等各方面的人 才。 阿倍仲麻呂 (晁衡 )在中國(guó)入仕，深受唐玄宗喜愛(ài)，與李白，王維等交情甚篤，后終老于中國(guó)，為促進(jìn)中日文化交流和日本社會(huì)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。 明月不歸沉碧海， 白云愁色滿蒼梧。 ； 在奈良建 唐招提寺 ，被日本人民視為藝術(shù)明珠。 問(wèn)一：大化改新是在什么背景下發(fā)生的 ? 問(wèn)二：主要內(nèi)容有哪些 ? 問(wèn)三：重大歷史意義是什么 ? 二、大化改新 質(zhì)的嬗變 大化改新的背景 ①豪族與中央政權(quán)矛盾尖銳，政局動(dòng)蕩不安； ②歸國(guó)留學(xué)生的推動(dòng)； ③ 645年，改革派發(fā)動(dòng)政變，建立 新政權(quán)。 ② 仿唐朝租庸調(diào)制實(shí)行班田收授法 ，定期向農(nóng)民授田。 ③確立天皇最高地位，神話天皇。 ？ 1）改革適應(yīng)了社會(huì)需要 2）積極引進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化 3）形成以中臣鐮足為代表的改革派 4）采取了行之有效的改革措施 透過(guò)雄偉壯觀的平城京遺跡和出土的木簡(jiǎn)、土器等 文物，一個(gè)繁華的、急切模仿大唐盛世的 太平時(shí)代 就出現(xiàn) 在我們眼前。 中日兩國(guó)文化也有許多 共同 之處，當(dāng)時(shí)都是農(nóng)耕民族，都受 儒教 的影響，都使用 漢字 ，都使用 天干、地支、二十四節(jié)氣 ，甚至許多傳統(tǒng) 節(jié)日 也一樣。 中國(guó)文化傳入，成為日本文化發(fā)展的 營(yíng)養(yǎng)素 ，影響日本社會(huì)生活的方方面面。 “唐風(fēng)時(shí)代” 日本的 平假名、片假名 就是利用漢字的草書(shū)與 楷書(shū)的偏旁創(chuàng)制的。 ！ 三、感悟與反思 隋唐對(duì)日本的影響是深遠(yuǎn)而全面的，日本更是極力推崇和效仿中華文明。有選擇的學(xué)習(xí)，不是全盤(pán)照搬，還有創(chuàng)新。 那么正處于劣勢(shì)的我們應(yīng)該有日本的學(xué)習(xí)精神，仿效不是復(fù)制，而是為了更好更強(qiáng)。 二、日本與中國(guó)一衣帶水的地理位置、中國(guó)大陸良好的自然條件，使得中國(guó)大陸始終是日本向外擴(kuò)張的 重要目標(biāo) 。 永遠(yuǎn)的對(duì)手 ？ 三人行 ,必有吾師焉。 ” (《 論語(yǔ) 這一口號(hào)，先是由近代中國(guó)人提出來(lái)，后來(lái)才為日本人所借用。 他們雖然經(jīng)濟(jì)富有、科技強(qiáng)大，但是日本人沒(méi)有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習(xí)氣。這種民族性格是他們面對(duì)外人，能團(tuán)結(jié)一致。 一、日本民族的憂患意識(shí)。 當(dāng)年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)中國(guó)海門(mén)的時(shí)候。所不同的是，我們進(jìn)行了抵抗。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)
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