日本仿效唐制的變革(文件)
【正文】 須向西方學(xué)習(xí)。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國(guó)學(xué)習(xí)作為自己的目標(biāo)。偷懶意識(shí)、投機(jī)取巧心態(tài)，已成為很多中國(guó)人的思維特征。 學(xué)日本，非口頭激怒，乃臥薪嘗膽，潛心學(xué)習(xí)它的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)我們的劣勢(shì)，最終目標(biāo)是超過(guò)它。 ? 中華文化圈（儒學(xué)、佛教、中制、漢語(yǔ)） ? 西方基督教文化圈 ? 中東伊斯蘭教文化圈 ? 印度文化圈 王朝更替頻繁 是中國(guó)王朝的特點(diǎn)，專用詞匯如：易姓革命（指一姓王朝通過(guò)暴力革命推翻另一姓 王朝 建立新王朝），又如：天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。漢。明，清，民國(guó)。 動(dòng)亂給中國(guó)的社會(huì)發(fā)展造成了毀滅性的影響 日本的四 jing ?一、“凈”：潔凈、純凈 ?二、靜： 安靜、平靜 ?三、敬： 敬業(yè)、敬畏 ?四、精： 精致、精密 。整個(gè)一部中國(guó)的歷史就是一個(gè)王朝循環(huán)的歷史。宋。富不過(guò)三代 ，等等，也是中國(guó)歷史的真實(shí)寫(xiě)照。其中空格處應(yīng)依次填入： 玄奘 鑒真 義靜 晁衡 1在中日文化交流中，留學(xué)生起了重要作用，其作用主要體現(xiàn)在 A、促進(jìn)了雙方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 B、推動(dòng)了大化改新的進(jìn)行 C、促進(jìn)了日本文化的進(jìn)步 D、搭起了中日文化交流的橋梁 四大文化圈 某個(gè)地區(qū)以某個(gè)特定民族的文化為母體文化，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、衍生。 我們向日本學(xué)習(xí)，是為了自身的強(qiáng)大，是為了中日永久的和平。 四、日本民族的敬業(yè)精神。沒(méi)有經(jīng)過(guò)流血犧牲就 完成了向資本主義制度的改造 。而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治， “ 量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心 ” 。 二、日本民族的學(xué)習(xí)（ 好學(xué)與善學(xué)） 精神 。因?yàn)?，日本全民族始終處于一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)之中。述而 》 ) 我們向日本學(xué)習(xí)什么？ “口號(hào) ” 的學(xué)習(xí) 主動(dòng)向外學(xué)習(xí)的 海盜民族 在被美國(guó)艦隊(duì)打開(kāi)大門(mén)以后，日本幕府末年曾流行一個(gè)口號(hào)，叫做是 “ 師夷長(zhǎng)技以制夷 ” 。 三、日本民族的 特殊性格 ，他們的團(tuán)隊(duì)精神、憂患意識(shí)，始終存在著把自身的擴(kuò)張欲望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。 （功利 ？） 日本的 “ 拿來(lái)主義 ” 頗有成效，現(xiàn)在我們這泱泱大國(guó)卻無(wú)法再以高姿態(tài)去對(duì)待這 “ 彈丸之地 ” 了，而日本也沒(méi)有絲毫感謝這個(gè) “ 恩人 ”（曾經(jīng)的老師） 強(qiáng)大就是硬道理。 朱雀門(mén) 奈良唐招提寺 大阪城堡 京都西本愿寺 京都金閣寺 奈良 （平城京） 東大寺 京都平安神宮 但日本并未學(xué)習(xí)中國(guó)的宦官制度，也未吸收中國(guó)傳統(tǒng)的“ 易姓革命 ” 思想， 日本對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度值得研究和借鑒。這些都是受中
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