日本仿效唐制的變革(存儲(chǔ)版)
【正文】 圈 某個(gè)地區(qū)以某個(gè)特定民族的文化為母體文化，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、衍生。宋。 動(dòng)亂給中國(guó)的社會(huì)發(fā)展造成了毀滅性的影響 日本的四 jing ?一、“凈”：潔凈、純凈 ?二、靜： 安靜、平靜 ?三、敬： 敬業(yè)、敬畏 ?四、精： 精致、精密 。漢。 學(xué)日本，非口頭激怒，乃臥薪嘗膽，潛心學(xué)習(xí)它的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)我們的劣勢(shì)，最終目標(biāo)是超過(guò)它。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國(guó)學(xué)習(xí)作為自己的目標(biāo)。日本人也遭受了同樣的屈辱?？梢哉f(shuō)，就其口號(hào)本身，日本人也是在 “ 師夷長(zhǎng)技以制夷 ” 。 日本是我們永遠(yuǎn)潛在的對(duì)手，永遠(yuǎn)對(duì)我們構(gòu)成巨大威脅！ 一、日本半島的特殊 自然條件 ，決定了日本永遠(yuǎn)具有向外擴(kuò)張，改善自身生存環(huán)境的強(qiáng)烈欲望。如日常生活中， 圍棋（唐手）、茶道、面條、湯圓、豆腐、散樂(lè) （能樂(lè)）、書(shū)法 等 ―唐風(fēng)時(shí)代” 日本的和服與婦女的發(fā)式都與唐朝相似。 政治方面： ①確立完備的國(guó)家政治體制，完善中央和地方各級(jí)機(jī)構(gòu)； ②制定律令，用法律形式將大化改新果實(shí)確定下來(lái)。 《 哭晁卿 》 日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。一般認(rèn)為，日本國(guó)名正式使用始于 7世紀(jì)。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中日交往 之 日本西來(lái) 漢 光武帝賜日本 “ 倭奴國(guó)印 ” —《 后漢書(shū) 》 載：建武中元二年 (東漢公元 57 )，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之極南界也。 距今 l萬(wàn)至 8000年前，中國(guó)的黃河與長(zhǎng)江流域已有了原始農(nóng)業(yè)，而日本直至公元前 3世紀(jì)時(shí)，才開(kāi)始由石器時(shí)代轉(zhuǎn)向農(nóng)耕時(shí)代。 徐福入海尋藥到達(dá)哪里成為千古之謎？ 一些學(xué)者認(rèn)為他有可能是到達(dá)了日本。 607年，小野妹子遣隋使遞交國(guó)書(shū)中，有“ 日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子 ” 等語(yǔ)， “ 日本 ” 一詞即源于此。 阿倍仲麻呂 (晁衡 )在中國(guó)入仕，深受唐玄宗喜愛(ài)，與李白，王維等交情甚篤，后終老于中國(guó)，為促進(jìn)中日文化交流和日本社會(huì)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。 ② 仿唐朝租庸調(diào)制實(shí)行班田收授法 ，定期向農(nóng)民授田。 中國(guó)文化傳入，成為日本文化發(fā)展的 營(yíng)養(yǎng)素 ，影響日本社會(huì)生活的方方面面。 那么正處于劣勢(shì)的我們應(yīng)該有日本的學(xué)習(xí)精神，仿效不是復(fù)制，而是為了更好更強(qiáng)。 這一口號(hào)，先是由近代中國(guó)人提出來(lái)，后來(lái)才為日本人所借用。 當(dāng)年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)中國(guó)海門(mén)的時(shí)候。二十年后，就超過(guò)了依然保守的中國(guó)。如果沒(méi)有自身的強(qiáng)大，在日本這樣的民族面前，我們永遠(yuǎn)不能安眠。 秦。中國(guó)的王朝，最多的連續(xù)內(nèi)部和平時(shí)期沒(méi)有超過(guò) 150年的先例。元。各國(guó)文化各具特色，但文化源是相同的。 對(duì)比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數(shù)中國(guó)人中的偷奸?；撸坏粫?huì)感到愧疚，可能還會(huì)認(rèn)為日本人不能理解。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。這種民族性格是他們面對(duì)外人，能團(tuán)結(jié)一
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