日本仿效唐制的變革(完整版)
【正文】 法律 統(tǒng)治者 唐朝 制度 日本 由上可見(jiàn)，新政大都 以唐制為藍(lán)本 ，不僅如此，日本的都城、文字教育、服飾等也深受唐朝影響，以至大化改新后一個(gè)時(shí)期，在日本文化史上被稱為“ 唐風(fēng)時(shí)代 ”。 從古及近至現(xiàn)，日本民族就非常善于吸收外來(lái)文化并與本民族文化相融合。擇其善者而從之 , 其不善者而改之。面對(duì)成績(jī)，能保持清醒頭腦，面對(duì)強(qiáng)者，能虛心學(xué)習(xí)。 而日本，則沒(méi)經(jīng)過(guò)抵抗就打開(kāi)了國(guó)門，認(rèn)識(shí)到東方已經(jīng)落伍，必須向西方學(xué)習(xí)。偷懶意識(shí)、投機(jī)取巧心態(tài)，已成為很多中國(guó)人的思維特征。 ? 中華文化圈（儒學(xué)、佛教、中制、漢語(yǔ)） ? 西方基督教文化圈 ? 中東伊斯蘭教文化圈 ? 印度文化圈 王朝更替頻繁 是中國(guó)王朝的特點(diǎn)，專用詞匯如：易姓革命（指一姓王朝通過(guò)暴力革命推翻另一姓 王朝 建立新王朝），又如：天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。明，清，民國(guó)。整個(gè)一部中國(guó)的歷史就是一個(gè)王朝循環(huán)的歷史。富不過(guò)三代 ，等等，也是中國(guó)歷史的真實(shí)寫照。 我們向日本學(xué)習(xí)，是為了自身的強(qiáng)大，是為了中日永久的和平。沒(méi)有經(jīng)過(guò)流血犧牲就 完成了向資本主義制度的改造 。 二、日本民族的學(xué)習(xí)（ 好學(xué)與善學(xué)） 精神 。述而 》 ) 我們向日本學(xué)習(xí)什么？ “口號(hào) ” 的學(xué)習(xí) 主動(dòng)向外學(xué)習(xí)的 海盜民族 在被美國(guó)艦隊(duì)打開(kāi)大門以后，日本幕府末年曾流行一個(gè)口號(hào)，叫做是 “ 師夷長(zhǎng)技以制夷 ” 。 （功利 ？） 日本的 “ 拿來(lái)主義 ” 頗有成效，現(xiàn)在我們這泱泱大國(guó)卻無(wú)法再以高姿態(tài)去對(duì)待這 “ 彈丸之地 ” 了，而日本也沒(méi)有絲毫感謝這個(gè) “ 恩人 ”（曾經(jīng)的老師） 強(qiáng)大就是硬道理。這些都是受中國(guó)文化影響的結(jié)果。 中臣鐮足 大化改新的措施 經(jīng)濟(jì)方面： ①推行公地公民制度 ，廢除貴族的田莊及擁有的人口，把全國(guó)的土地和人口收歸國(guó)有。 遣唐使船 遣隋使和遣唐使 鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂詩(shī)碑 日本留學(xué)生 入唐學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，同中國(guó)人相處時(shí)間長(zhǎng)，不僅學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且也深受中國(guó)生活習(xí)俗的影響。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中日交往 之 請(qǐng)思考，“日本”的名字由何而來(lái)？ “日本 ” 就是 “ 日出之國(guó) ” 的意思。 日本新宮市徐福公 園內(nèi)的徐福雕像。 面對(duì)中國(guó)先進(jìn)的文化， 特別是面對(duì) 強(qiáng)大的中央集權(quán)的統(tǒng)一的國(guó)家隋朝和唐朝，國(guó)家體制完備，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛 …… 日本抱什么態(tài)度 ? 采取什么應(yīng)對(duì)措施 ? 對(duì)日本的發(fā)展起到了什么作用 ? 嚴(yán)島神社的鳥(niǎo)居 日本武士像 日本國(guó)術(shù) 中華文化圈 中國(guó)是世界文明 古國(guó)，高度發(fā)達(dá)的文 明向周邊地區(qū)傳播， 形成了中華文明圈。光武賜以印綬。 請(qǐng)思考： 課本第 10頁(yè)兩幅圖，分別反映了什么歷史現(xiàn)象？ 圖一：日本派遣使節(jié)到隋朝學(xué)習(xí)； 圖二：向唐朝學(xué)
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