【正文】 文學(xué)家的晏殊深為不安。對(duì)此 ， 范仲淹給晏殊寫(xiě)信坦陳自己的心跡：我一直相信圣人之書(shū) ， 師法古人行事 ， 忠于朝廷 ， 愛(ài)護(hù)黎民 百姓。 背誦 —— 相關(guān)名言警句 1 ． 良藥苦于口而利于病 ， 忠言逆于耳 而利于行。 —— 司馬遷 3 ． 良藥苦口 ， 惟疾者能甘之；忠言逆耳 ， 惟達(dá)者能受之。 —— 司馬光 5 ． 直言者 ， 國(guó)之良藥也；直言之臣 ， 國(guó)之良醫(yī)也。梳理 ] 第 1 步讀準(zhǔn)字音 —— 千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 浚．源 ( ) 壅．蔽 ( ) 讒．邪 ( ) 黜．惡 ( ) 謬．賞 ( ) 豫．游 ( ) 【答案】 j249。 n ch 249。 y249。 ( 2) 凡百 元首． ． 古義： 今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。 (4) 傲物則骨肉為 行路． ． 古義： 今義：走路。 【答案】 (1) 樹(shù)木的根部 ， 在土里的部分。 (3) 放縱情感。 (5) 把 ( 它 ) 當(dāng)作。 ( ) 譯文： (2) 江海下百川。 ( ) 譯文： (4) 震之以威怒。 ( ) 譯 文 ： 【答案】 (1) 判斷句 這也如同是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛 ， 堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。 (3) 狀語(yǔ)后置句 雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們。 (5) 定語(yǔ)后置句 國(guó)君承擔(dān)著君主的重要職責(zé) ， 在天 地間占 有重大的地位。速覽 ] [ 識(shí)作者 ] 諍臣 —— 魏徵 魏徵 (580 — 643) ， 字玄成 ， 巨鹿 ( 今屬河北 ) 人。隋末參加李密義軍 ， 后隨李密投唐 ， 初為太子洗馬。魏徵知無(wú)不言 ， 敢于犯顏直諫 ， 史有 “ 諍臣 ” 之稱(chēng)。 曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的 編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。但到了貞觀中期 ， 隨著生產(chǎn)有了較大發(fā)展 ，人民生活逐漸富裕 ， 對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利 ， 唐太宗漸漸驕奢 ， 漸漸忘本。有大臣為此進(jìn)諫 ， 太宗卻說(shuō)： “ 百姓無(wú)事則易驕 ， 勞役則易使。 [ 巧識(shí)文 ] 疏 疏 ， 奏文的一種。 “ 疏 ” 始創(chuàng)于漢代 ， 后世又以 “ 奏疏 ” 作為這類(lèi)進(jìn)言文體的總稱(chēng)。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏徵的《諫太宗十思疏 》等。 [ 整體 作 者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗 “ 忘本 ” ( 即忘記以民為本 ) 、 “ 忘危 ” ( 即忘記隋亡的教訓(xùn) ) 的根本問(wèn)題 ，針?shù)h相對(duì)地提出 “ 十思 ” ， 闡明了要 “ 居安思危 ， 戒奢以?xún)€ ” 的道理。梳理 ] 諫太宗十思 疏 【答案】 ① 固本浚源 ② 垂拱而治 [ 文本 1 ． 以下五句話(huà)分別編為四組 ， 全部屬于人君不能善始善終的原因的一項(xiàng)是( ) ① 殷憂(yōu)而道著 ， 功成而德衰 ， 有善始者實(shí)繁 ， 能克終者蓋寡 ② 豈其取之易而守之難乎？ 昔取之而有余 ， 今守之而不足 ， 何也 ③ 夫在殷憂(yōu) ，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物 ④ 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ⑤ 怨不在大，可畏惟人 A ． ①③⑤ B ． ①②④ C ． ③④⑤ D ． ②④⑤ 【解析】 ① 指出 “ 人君不能善始善終 ” 這一歷史現(xiàn)象； ② 就這一現(xiàn)象 ，提出疑問(wèn)； ③④⑤ 分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。 B ． 作者說(shuō)理時(shí) ， 正反交叉結(jié)合 ， 正面運(yùn) 用比喻說(shuō)理 ， 引出正題 ， 反面申述 ，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。 D ． 這一段以 “ 固本浚源 ” 為喻 ， 說(shuō)明 “ 居安思危 ， 戒奢以?xún)€ ” 的重要性。 【答案】 B 3 ． 下列對(duì)第 2 段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 本段指出君主有始無(wú)終 ， 天下易取難守的原因 ， 從正面論述 “ 居安思危 ”的必要性。 C ． “ 殷憂(yōu) ” 與 “ 得志 ” 的態(tài)度不同 ， 其結(jié) 果反差強(qiáng)烈 ， 說(shuō)明能否恭儉德義是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 【解析】 A 項(xiàng) ， 本段是從反面論述 “ 居安思危 ” 的必要性。 4 ． 以下六句話(huà)分別編為四組 ， 全部屬于 “ 十思 ” 內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( ) ① 知止以安人 ② 謙沖以自牧 ③ 慎始而敬終 ④ 正身以黜惡 ⑤ 簡(jiǎn)能而任之 ⑥ 役聰明之耳目 A ． ①②⑥ B ． ②③⑥ C ． ①③⑤ D ． ①③④ 【解析】 ⑤⑥ 均為魏徵提出 “ 十思 ” 后建議太宗做或不 做的事。 B ． “ 十思 ” 可概括為 “ 五戒 ” ： “ 見(jiàn)可欲 ”“ 將有作 ” 戒奢侈； “ 念高危 ”“ 懼滿(mǎn)溢 ” 戒驕傲； “ 樂(lè)盤(pán)游 ”“ 憂(yōu)懈怠 ” 戒縱欲； “ 慮壅蔽 ”“ 想讒邪 ”戒輕信； “ 恩所加 ”“ 罰所及 ” 戒賞罰不公。 D ． 做到 “ 十思 ” ， 人君不必 “ 勞神苦思 ” ， 而國(guó)家卻可以 “ 垂拱而治 ” 。 【解析】 D 項(xiàng) ， “ 垂拱而治 ” 不同于老子的 “ 無(wú)為而治 ” ， 它要求唐太宗“ 居安思危 ， 戒奢以?xún)€ ” ， 是積極地求治 ， 不是消極地以不治為治。 6 ． 下列對(duì)原文的解說(shuō) ， 錯(cuò) 誤的一項(xiàng)是 ( ) A ． 文章開(kāi)篇以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題 ， “ 臣聞 ” 的口氣不卑不亢 ， 令人警醒。 C ． 第 3 段提出 “ 居安思危 ” 的具體做法 ， 即 “ 十思 ” ， 這 “ 十思 ” 就是十條勸誡 ， 句句坦誠(chéng) ， 字字驚心。 【解析】 D 項(xiàng) ， 文章最后從正面論述做到 “ 十思 ” 的好處?；?dòng) ] 話(huà)題 ：古人云 “ 文以載道 ” ， 一篇文章之所以能夠穿透歲月的風(fēng)云 ， 流傳至后世 ， 是因?yàn)樗休d著對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的一些良好的規(guī)諫。我們面臨前所未有的機(jī)遇 ， 同時(shí)國(guó)際社會(huì)許多不確定因素和我們自身尚存在的許多問(wèn)題無(wú)不要求我 們冷靜 地思考、清醒地做事 ， 必須堅(jiān)定 “ 不折騰 ” 、求穩(wěn)定、謀發(fā)展的信念不動(dòng)搖。我們必須堅(jiān)持以 “ 德 ” 治國(guó) ， 大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明；我們也必須加強(qiáng)社會(huì)主 義法制建設(shè) ， 堅(jiān)持以 “ 法 ” 治國(guó)。 臣聞 求 木 之 長(zhǎng)者 ， 必 固 其我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：希望樹(shù)木高大 的人 ， 一定要栽牢樹(shù)的 根本；欲 流之 遠(yuǎn) 者 ， 必 浚 其 泉 源；思 國(guó)根部；希望水流長(zhǎng)的人 ， 一定要疏通水的源頭；希望國(guó)家安定的 之 安者 ， 必積其德 義。????之： 結(jié)構(gòu)助詞 ， 取消主謂之間獨(dú)立性。 n ɡ ）： 高。 浚（ j249。 德義： 恩德 ， 恩義。 于： 介詞 ， 對(duì)。 人君當(dāng)神器 之重 ， 居域 中 之 大 ， 將 崇 極君王掌握帝位的重任 ， 處于天地間的大位 ， 應(yīng)推崇追求最高 天之 峻 ， 永 保 無(wú)疆 之 休 ， 不念居安思 危 ，峻的皇權(quán) ， 永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美