【正文】 安思．總此十思 ． ，不同類的一項(xiàng)是（）A、樂盤游 B、則思正身以黜惡 ．．C、宏此九德 D、何必勞神苦思 ．．6．對(duì)下面句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()A、源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)——源泉不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長(zhǎng)B、見可欲，則思知足以自戒——見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己C、終茍免而不懷仁，貌恭而不心服——最終只能使人們茍且免于刑罰，卻不會(huì)懷有仁慈之心，表面上態(tài)度恭敬，可是并不心里佩服D、仁者播其惠，信者效其忠——仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng) [語段精讀] 閱讀下面文言語段，完成7—14題。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。接著，在原來比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。并誠(chéng)摯地指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思”了。[拓展練習(xí)] 閱讀下面文言語段，回答文后的問題。徵賦《西漢》，其卒章曰：?終藉叔孫禮，方知皇帝尊。?它日，從容問曰：?比政治若何？?徵見久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬?陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。或曰：‘賞太厚?！藢?dǎo)人使諫也。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。近皇甫德參上書言‘修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。’臣奏：‘人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。此難于受諫也。人苦不自覺耳！?（選自《新唐書魏徵》）15．下列句子加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一組是（）①其卒章曰（最后）②徵言未嘗不約我以禮（約束）③直百萬（只）④徵見久承平．．．．．（太平）⑤劾其偽（核對(duì)）⑥執(zhí)之四五然后赦（爭(zhēng)執(zhí)）⑦宮中所化也（影響感化）⑧．．．陛下恚曰（發(fā)誓）．A、③⑤⑧ B、①⑥⑦ C、②④⑥ D、①④⑧16．下列句子中加點(diǎn)的詞意義用法不同的一項(xiàng)是（）戴胄奏罪當(dāng)徒 A ．人君當(dāng)神器之重 ．政治若何 B 比．CD 比一二年 ．見諫者悅而從之 ．陛下雖從臣言 ．不激切不能起人主意 ．意終不平．17．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（）A、凡百元首 B、比政治若何 ．．．．C、勉強(qiáng)受諫 D、人苦不自覺耳 ．．．．18．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（）A、徵言未嘗不約我以禮 B、陛下賜以蘭陵公主園 C、導(dǎo)人使諫 D、帝宴群臣積翠池 19．翻譯：（1）見諫者悅而從之（2）是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無發(fā)，乃稱其意20．對(duì)語段透露出來的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。C、魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒有領(lǐng)會(huì)，所以后來又追問此事，才有君臣一番論諫的對(duì)話?！緟⒖即鸢浮?．（1）必固其根本 必浚其泉源（2）居安思危 戒奢以儉（3）善始者實(shí)繁 克終者蓋寡（4）載舟復(fù)舟 所宜深慎（5）簡(jiǎn)能而任之 智者盡其謀 垂拱而治 2．C 3．D 4．B 5．A 6．C 7．A 8．D 9．C 10．②和④ 11．B 12．D 13．(1)想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義(2)竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過路人一樣 14．D 15．A 16．C 17．C 18．C 19．(1)見到進(jìn)諫的人就感到高興并聽從他們的意見(2)這是你想要國(guó)家不役使一個(gè)人，不收一份租，宮里的人不出一個(gè)念頭，才合符你的心意 第三篇：《諫太宗十思疏》文句精華《諫太宗十思疏》作者簡(jiǎn)介：魏征（徵）（580年643年），字玄成，巨鹿曲陽（現(xiàn)河北晉縣）人。隋末，詭為道士。后為竇建德所獲，署為起居舍人。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。ng]、兼聽廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。貞觀三年（629），以秘書監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書。后進(jìn)封鄭國(guó)公，特拜進(jìn)，知門下省事。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。長(zhǎng)[zhǎng]：生長(zhǎng) 固：使......穩(wěn)固根本：樹的根部，與今意不同 浚[j249。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。，克終者蓋寡。善：好克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語“克勤克儉”。譯文：竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。物：指自己以外的人，如成語”待人接物“。譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。成員，語出《》：“君者舟也，庶人水也。”，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。沖：虛心 牧：養(yǎng)滿盈：容器中水滿則溢出。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?}宏：使......光大 茲：此九德：《(gāo y225。)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！边@九種美好品德。成語“垂手可得”的“垂手”，《過秦論》中“秦人拱手而取西河之外”