【正文】 上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。黜惡 謬賞要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來(lái)。譯為：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)。以下“九思”句式相同。教學(xué)步驟一、齊讀課文，能背下來(lái)的同學(xué)背誦二、檢查作業(yè)，分析課后練習(xí)二。②縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。四、課文內(nèi)容我們已經(jīng)了解，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用最快的時(shí)間概括各段大意： 1．“居安思危。五、各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果? 明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。六、作業(yè)1．結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。教學(xué)步驟一、背誦課文1．個(gè)人背誦、集體背誦與部分(段落)背誦、全篇背誦結(jié)合。三、找成語(yǔ)，學(xué)典故要求同學(xué)們從文中找出成語(yǔ)，不少于三個(gè)，并且釋義，教師總結(jié)。(《旬子(《論語(yǔ)（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，；欲流之遠(yuǎn)者。（5），擇善而從之，則，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。[拓展練習(xí)] 閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。?它日，從容問(wèn)曰：?比政治若何？?徵見(jiàn)久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬?陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。或曰：‘賞太厚。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰?！甲啵骸顺忌蠒?shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。人苦不自覺(jué)耳！?（選自《新唐書(shū)C、魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，所以后來(lái)又追問(wèn)此事，才有君臣一番論諫的對(duì)話。隋末，詭為道士。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。貞觀三年（629），以秘書(shū)監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書(shū)。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。長(zhǎng)[zhǎng]：生長(zhǎng) 固：使......穩(wěn)固根本：樹(shù)的根部，與今意不同 浚[j249。，克終者蓋寡。譯文：竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的?！保瑒t思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢?}宏：使......光大 茲：此九德：《(gāo y225。”這九種美好品德。雖然文章寫于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治，具有特定的階級(jí)局限性，但文中的思想深刻，對(duì)我們?nèi)杂性S多可取之多。一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國(guó)之安者，必積其德義”，居一篇之要。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭(zhēng)取民心?！凹鹊弥荆瑒t縱情以傲物”，這不僅會(huì)發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。群策之舉無(wú)不成，群策之力無(wú)不勝。“慮雍蔽，則思虛心以納下”。（二）深入調(diào)研，尊重民意。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時(shí)進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。近幾年來(lái)都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目，基本上都要聽(tīng)取社會(huì)各階層的意見(jiàn)和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財(cái)力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。我們要按照智勇書(shū)記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)?、群眾公認(rèn)的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。以此為突破口，可引導(dǎo)理解在本單元其它文章（文體不同）中作者如何寄寓自己的主張、觀點(diǎn)、感情等。并聯(lián)系修身養(yǎng)性，道德建設(shè)等來(lái)談?wù)撈洮F(xiàn)實(shí)教育意義。能力目標(biāo)在理解文意的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。二、說(shuō)教法（一）“讀、議、析、誦”相結(jié)合，突出誦讀訓(xùn)練。但多靠機(jī)械記憶，忽略在文章內(nèi)容及句義章法的理解把握前提下記憶。通過(guò)“粗讀”“通讀”“品讀”“齊讀”“個(gè)別范讀”等多種形式的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生整體把握文章內(nèi)容及思路。第二自然段疏通字詞 生：（同上）師：（同上）字詞：凡百、景、克、蓋、殷、以、縱情、物、董、以、振、而、惟、所（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書(shū)）善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠(chéng)待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路可畏惟人載舟覆舟生讀、個(gè)別抽背師作結(jié)：該段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，勸諫太宗不可縱情傲物，要居安思危、竭誠(chéng)待下。魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。問(wèn)題：將此文與課文比較，你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的話稍作百余字的展開(kāi)表述。最后學(xué)生簡(jiǎn)議對(duì)口語(yǔ)交際的啟示。附：本課時(shí)板書(shū)設(shè)計(jì)正 反 思國(guó)安 面 面 居安思危 積德義 引 強(qiáng) 戒奢以儉 出 調(diào) 善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠(chéng)待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路可畏惟人載舟覆舟 附：延伸閱讀材料《〈諫太宗十思疏〉寫作手法試析》