【正文】 果你們不接受別人的勸諫，又怎么能勸諫別人呢？，可他有膽量謀略，善于讓君主回心轉(zhuǎn)意，常不顧情面極力勸諫，有時(shí)遇上特別生氣，魏征的神色一點(diǎn)也不改，皇上為此收斂威容。2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。二、解題本文選自《舊唐書三、閱讀課文1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。根本：樹的根 ②德義：德政與信義。⑩宜：應(yīng)當(dāng)。⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。五、布置作業(yè)[教學(xué)后記] [課題] 《諫太宗十思疏》 第2課時(shí) 【備課時(shí)間】2014年4月 [課型] 講讀課 [目標(biāo)] 1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。[重點(diǎn)]1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。[教法] 講讀、翻譯、討論法 [教具] 多媒體、計(jì)算機(jī) [教學(xué)過程]一、分析課文 1．第1段請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。2．第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。三、寫作特點(diǎn) 1．論證方法（1）正反對(duì)比論證。2．語(yǔ)言特點(diǎn)“十思疏”是一篇駢文。四、教師總結(jié)，課堂答疑。二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思?！钡乃枷?。二、疏通文字障礙，以誦讀為主．第一課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。1．注意讀音：求木之‘穹’留掌源竄舟＼／軍’蔽 2．對(duì)照注釋，粗通文章．自讀五分鐘。振，通“震”．威嚇。就想到知足來(lái)自我克制。第二課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)一、辨析詞義，歸納義項(xiàng)二、分析文章，概括各段大意。3．古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義?？梢陨塘?，用5分鐘完成，然后請(qǐng)同學(xué)回答，明確：1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受 2．信：A．誠(chéng)實(shí)；B．信任；C．信用；相信 3．求：A．追求；B．探求；巳請(qǐng)求； 4．治：A．治理；B．醫(yī)治；巳懲治追求其中A項(xiàng)詞義為課文中義項(xiàng)，其余三項(xiàng)是以前知識(shí)，通過歸納．掌握多義詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法。3．提出“十思”，即“居安思危”的具體做法。全文駢散結(jié)合，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。二、體會(huì)文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語(yǔ)，總結(jié)全文。2．歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。襄公十一年》)(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。武成》)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。第四篇：《諫太宗十思疏》文句精華《諫太宗十思疏》作者簡(jiǎn)介：魏征（徵）（580年643年），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（現(xiàn)河北晉縣）人。后為竇建德所獲，署為起居舍人。ng]、兼聽廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。后進(jìn)封鄭國(guó)公，特拜進(jìn)，知門下省事。，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。善：好克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語(yǔ)“克勤克儉”。物：指自己以外的人，如成語(yǔ)”待人接物“。成員，語(yǔ)出《》：“君者舟也，庶人水也。沖：虛心 牧：養(yǎng)滿盈：容器中水滿則溢出。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。成語(yǔ)“垂手可得”的“垂手”，《過秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意?，F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個(gè)學(xué)習(xí)篇目來(lái)組織大家重溫，有著更加積極的影響。“十思”就是對(duì)這個(gè)具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。(一)深化以民為本的理念。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)?！鞍廖铮瑒t骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會(huì)脫離群眾，失去民心。(三)恪守清正廉潔的情操。堅(jiān)持防微杜漸，從點(diǎn)滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”?！柏懹^之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。我們將抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營(yíng)造聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。兼聽則明，偏聽則暗。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽取廣大黨員和群眾的意見。要通過民主程序決策重大事項(xiàng)，實(shí)行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。簡(jiǎn)能而任之，簡(jiǎn)能就是選拔能人。簡(jiǎn)能而任之，任