【正文】 最后學(xué)生簡(jiǎn)議對(duì)口語(yǔ)交際的啟示。魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。通過(guò)“粗讀”“通讀”“品讀”“齊讀”“個(gè)別范讀”等多種形式的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生整體把握文章內(nèi)容及思路。二、說(shuō)教法（一）“讀、議、析、誦”相結(jié)合，突出誦讀訓(xùn)練。并聯(lián)系修身養(yǎng)性，道德建設(shè)等來(lái)談?wù)撈洮F(xiàn)實(shí)教育意義。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。近幾年來(lái)都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目，基本上都要聽(tīng)取社會(huì)各階層的意見(jiàn)和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財(cái)力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。（二）深入調(diào)研，尊重民意。群策之舉無(wú)不成，群策之力無(wú)不勝。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”?！凹鹊弥?，則縱情以傲物”，這不僅會(huì)發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。雖然文章寫(xiě)于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治，具有特定的階級(jí)局限性，但文中的思想深刻，對(duì)我們?nèi)杂性S多可取之多。文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢?}宏：使......光大 茲：此九德：《(gāo y225?！?，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川。譯文：竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。長(zhǎng)[zhǎng]：生長(zhǎng) 固：使......穩(wěn)固根本：樹(shù)的根部，與今意不同 浚[j249。貞觀(guān)三年（629），以秘書(shū)監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書(shū)。隋末，詭為道士。人苦不自覺(jué)耳！?（選自《新唐書(shū)謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。?它日，從容問(wèn)曰：?比政治若何？?徵見(jiàn)久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬?陛下貞觀(guān)之初，導(dǎo)人使諫。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，；欲流之遠(yuǎn)者。(《旬子教學(xué)步驟一、背誦課文1．個(gè)人背誦、集體背誦與部分(段落)背誦、全篇背誦結(jié)合。五、各段在闡明觀(guān)點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果? 明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。②縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。以下“九思”句式相同。黜惡 謬賞要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來(lái)。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。三、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)。第一篇：高二語(yǔ)文諫太宗十思疏諫太宗十思疏【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)。2．背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。(質(zhì)疑)3．同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熂皶r(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)問(wèn)解釋不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熤攸c(diǎn)講析。三、作業(yè)①完成課后練習(xí)二。④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。2．用課后練習(xí)一提問(wèn)，學(xué)生背誦回答。王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。（2）不念，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。C、文章第三段提出“十思”的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。?此悅而從諫也。列傳第二十二初從李密，后隨密降唐。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書(shū)》緒論和《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《北齊書(shū)》總論。n]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。傲物：看不起別人。譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿(mǎn)危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿(mǎn)，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。o m243。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對(duì)下屬趾高氣揚(yáng)，對(duì)百姓不屑一顧。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。市委開(kāi)展大討論活動(dòng)以來(lái)，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查更沒(méi)有決策權(quán)。三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡(jiǎn)明而任之，擇善而從之”。（二）能位相稱(chēng)用人才。（二）教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn) 教學(xué)目標(biāo)：德育目標(biāo)“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)積極意義的把握知識(shí)目標(biāo)在誦讀中積累一些文言實(shí)詞的義項(xiàng)和文言虛詞的用法。（二）結(jié)合鞏固訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文言字詞的意義、用法進(jìn)行歸納整理。在此前提下，設(shè)計(jì)遷移閱讀，引導(dǎo)學(xué)生觸類(lèi)旁通，學(xué)以致用，達(dá)到以讀促說(shuō)，以讀促寫(xiě)。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂（y?，承平無(wú)事）安，未甚充實(shí)。（七）小結(jié)設(shè)喻、對(duì)比勸諫的藝術(shù)作者的觀(guān)點(diǎn)（八）作業(yè)歸納整理“以”的意義和用法及古今異義。再次互議互改，主要讓學(xué)生自主地作出評(píng)價(jià)，進(jìn)行修改。古今異義將宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》與課文作比較閱讀，并作答。形成自己的圈點(diǎn)勾畫(huà)的符號(hào)系統(tǒng)，使用符號(hào)時(shí)不應(yīng)隨意變動(dòng)，以便重讀復(fù)習(xí)文章。難點(diǎn)：深入理解課文所體現(xiàn)出來(lái)的作者的政治主張。第二課時(shí)著重研習(xí)第三自然段，把握“十思”的內(nèi)容，深