人教語文選修中外戲劇名作欣賞貝克特與等待戈多共46張-在線瀏覽
2025-01-20 05:10本頁面
【正文】 年話劇 《 等待戈多 》 的上演為標(biāo)志而被劃分為前后兩個(gè)時(shí)期。盡管如此，貝克特的文學(xué)風(fēng)格卻始終沒有很大變化，而是從一開始就選擇了一條遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的道路。正是因?yàn)樗囊幌盗袃?yōu)秀劇作，使得荒誕派戲劇可以成為一個(gè)獨(dú)立的、壯大的文學(xué)流派躋身后現(xiàn)代主義陣營。其中最重要的三部作品是 《 等待戈多 》 、 《 劇終 》 和 《 啊，美好的日子！ 》 。他們一邊說著語無倫次的廢話，一邊做著機(jī)械無聊的動作。 波卓在他們面前大吃大喝，大發(fā)議論，肆意嘲弄和折磨幸運(yùn)兒，然后用繩子牽著幸運(yùn)兒要到奴隸市場去賣掉。此時(shí)，夜幕降臨，第一幕結(jié)束。他們等來的還是波卓和幸運(yùn)兒，只是波卓變成了瞎子，幸運(yùn)兒變成了啞巴。兩個(gè)流浪漢扯下褲帶子又打算上吊自殺，不料褲帶子斷了，自殺未成，他們呆呆地站著不動，全劇終止。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，沒有自我，也沒有尊嚴(yán)，只是膽戰(zhàn)心驚地向奴隸主波卓乞討吃剩的骨頭；他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。 弗拉季米爾 咱們不能。 也有人問過作者：戈多究竟指什么？作者回答：“我要是知道，早在戲里說出來了。戈多似乎能給人以希望，但他卻一直沒有出場。等待只能是無望而又無可奈何的等待。 二、劇中人物分別有什么象征意義？ 在貝克特的筆下，人物沒有主次之分，沒有獨(dú)特的個(gè)性。他們卑微、低賤、迷離恍惚，渾渾噩噩，象征著不幸的人類。 波卓 和 幸運(yùn)兒 則象征著人類的病態(tài) —— 幸運(yùn)兒是痛苦的化身，他備受折磨，任人奴役。 戈多雖未出場，但“等待戈多”卻是貫穿全劇的中心線索。即神，天帝，上帝，造物主之意，故這一人物暗指上帝； 其二，戈多這一人物正象征“死亡”； 其三，劇中出現(xiàn)的波卓就是戈多。艾斯林 在 《 論荒誕派戲劇 》 中曾說道：“ 這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。 此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗(yàn)著時(shí)光的流逝?！边@其實(shí)是人類所共同具有的一種體驗(yàn)。 貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。戈多應(yīng)是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應(yīng)要到明天才來 …… 于是希望也漸漸變成了無望。然而，戈多始終沒有來 —— 他其實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的東西。除了等待，他們別無選擇。 劇本通過具有高度象征意義的“等待”，深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，體現(xiàn)了現(xiàn)代人那種痛苦、茫然而又悲觀、絕望的心態(tài)。 首先，戲劇的情節(jié)內(nèi)容是荒誕的。兩個(gè)流浪漢從何而來，為何要等戈多，我們都一概不知。雜亂的荒誕不經(jīng)的內(nèi)容與情節(jié)，表明了生活的荒誕，人生的荒誕。 人物對話、獨(dú)白顛三倒四，胡言亂語，充滿了荒誕性，使戲劇顯得滑稽而混亂。被主人喚作“豬”的幸運(yùn)兒，突然激憤地講演起來，不帶標(biāo)點(diǎn)的連篇累牘、毫無意義的廢話，使人不知所云。有時(shí)人物語言也偶顯哲理，流露出人物對荒謬世界與痛苦人生的真實(shí)感受。 這部戲劇的主題是“等待”。這正是荒誕概念中的人類生存條件，即缺乏意義。人類，作為社會存在的支柱，在畸形發(fā)展的資本主義社會里，特別是在戰(zhàn)
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