【正文】 人便不敢爭(zhēng)吵斗嘴，懶惰的人也不敢到處游蕩，喜歡揮霍的人也不再會(huì)產(chǎn)生，善于花言巧語(yǔ)、心懷不良的人就不敢再進(jìn)行欺詐。 讓百姓不能隨便搬遷，那么就會(huì)愚昧遲鈍。愚昧無(wú)知、性情浮躁多欲念的人也能專心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，那么農(nóng)民就一定會(huì)安心務(wù)農(nóng)。這些人去務(wù)農(nóng)，那么荒地就一定能開墾了。 國(guó)家的大臣諸大夫們，對(duì)那些有關(guān)博學(xué)多聞，能言巧辯，到外周游居住外鄉(xiāng)之類的事都不準(zhǔn)做，更不準(zhǔn)到各郡縣去居住游說(shuō)，那么農(nóng)民就沒有地方能聽到奇談怪論。農(nóng)民沒有地方聽到異端學(xué)說(shuō)，那么有智慧的農(nóng)民就沒有辦法脫離他們?cè)瓉?lái)從事的農(nóng)業(yè)，而那些愚笨的農(nóng)民就會(huì)無(wú)知識(shí)，不喜歡學(xué)問。有智慧的農(nóng)民不脫離他們?cè)瓉?lái)所從事的農(nóng)業(yè)，那么荒地就一定能開墾了。偷運(yùn)糧食的人沒有地方出賣，運(yùn)送糧食的人全由國(guó)家派出，輕浮懶惰的人不能到軍中市場(chǎng)游逛，那么農(nóng)民就不能四處游蕩，國(guó)家的糧食就不會(huì)浪費(fèi)，荒地就一定能開墾了。錯(cuò)誤行為不能隱藏，那么官吏中就會(huì)沒有不正派的人。官吏中沒有邪惡的人，農(nóng)民就不用到外躲避邪惡的官吏；農(nóng)民不用四處躲避，那么農(nóng)業(yè)就不會(huì)受到危害。農(nóng)民的負(fù)擔(dān)不重，那農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間就多。 加重關(guān)口、集市上商品的稅收，那么農(nóng)民就會(huì)討厭經(jīng)商，商人就會(huì)對(duì)經(jīng)商產(chǎn)生懷疑甚至懶得干的思想。如果這樣，農(nóng)民就不會(huì)饑餓，做什么事也不用送禮講排場(chǎng)。農(nóng)業(yè)上的事優(yōu)先發(fā)展了，那么荒地就一定能開墾了。 命令運(yùn)送糧食的人不能花錢雇別人的車，更不準(zhǔn)運(yùn)糧車輛在返回時(shí)攬載私人貨物。如果這樣的話，那么運(yùn)糧車就會(huì)去得迅速回來(lái)得也快，運(yùn)糧的事就不會(huì)危害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 不準(zhǔn)許犯罪的人向官吏求情并且給他們送飯吃，那么奸民就沒有了依靠。做壞事得不到鼓勵(lì)，那么奸民就沒有了靠山的支持者。農(nóng)民不會(huì)受到危害，那么荒地就一定能開墾了。 農(nóng)戰(zhàn)第三 原文： 凡人主之所以勸民者，官爵也；國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。勞民者，其國(guó)必?zé)o力；無(wú)力者，其國(guó)必削。 善為國(guó)者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官無(wú)爵。民見上利之從壹空出也，則作壹；作壹，則民不偷營(yíng)；民不偷營(yíng)，則多力；多力，則國(guó)強(qiáng)。”是故豪杰皆可變業(yè)，務(wù)學(xué)《詩(shī)》、《書》，隨從外權(quán)，上可以得顯，下可以求官爵；要靡事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)。民以此為教者，其國(guó)必削。 善為國(guó)者，倉(cāng)廩雖滿，不偷于農(nóng)；國(guó)大、民眾，不淫于言。民樸壹，則官爵不可巧而取也。奸不生，則主不惑。是故進(jìn)則曲主，退則慮私，所以實(shí)其私，然則下賣權(quán)矣。然則下官之冀遷者皆曰：“多貨，則上官可得而欲也。二者不可以得遷，則我焉得無(wú)下動(dòng)眾取貨以事上而以求遷乎？”百姓曰：“我疾農(nóng)，先實(shí)公倉(cāng)，收余以食親；為上忘生而戰(zhàn)，以尊主安國(guó)也。然則不如索官。豪杰務(wù)學(xué)《詩(shī)》、《書》，隨從外權(quán)；要靡事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)。上作壹，故民不儉營(yíng)，則國(guó)力摶。故曰：農(nóng)戰(zhàn)之民千人，而有《詩(shī)》、《書》辯慧者一人焉，千人者皆怠于農(nóng)戰(zhàn)矣。國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊。常官則國(guó)治，壹務(wù)則國(guó)富。故曰：王道作外，身作壹而已矣。是以官無(wú)常，國(guó)亂而不壹，辯說(shuō)之人而無(wú)法也。國(guó)以十者治，敵至必削，不至必貧。國(guó)好力者以難攻，以難攻者必興；好辯者以易攻，以易攻者必危。故其治國(guó)也，察要而已矣。 今為國(guó)者多無(wú)要。是以其君胮于說(shuō)，其官亂于言，其民惰而不農(nóng)。如此，則不遠(yuǎn)矣。夫農(nóng)者寡而游食者眾，故其國(guó)貧危。今一人耕而百人食之，此其為螟、酟、苝雛亦大矣。故先王反之于農(nóng)戰(zhàn)。故治國(guó)者欲民者之農(nóng)也。故諸侯撓其弱，乘其衰，土地侵削而不振，則無(wú)及已。 圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。壹則少詐而重居，壹則可以賞罰進(jìn)也，壹則可以外用也。夫民之不可用也，見言談?dòng)问渴戮梢宰鹕硪?、商賈之可以富家也、技藝之足以糊口也。避農(nóng)，則民輕其居，輕其居則必不為上守戰(zhàn)也。國(guó)作壹一歲者，十歲強(qiáng)；作壹十歲者，百歲強(qiáng)；作壹百歲者，千歲強(qiáng)；千歲強(qiáng)者王。國(guó)危主憂，說(shuō)者成伍，無(wú)益于安危也。人君不能服強(qiáng)敵、破大國(guó)也，則修守備，便地形，摶民力，以待外事，然后患可以去，而王可致也。說(shuō)者成伍，煩言飾辭，而無(wú)實(shí)用。說(shuō)者得意，道路曲辯，輩輩成群。夫人聚黨與，說(shuō)議于國(guó)，紛紛焉，小民樂之，大人說(shuō)之。眾，則農(nóng)者殆；農(nóng)者殆，則土地荒。舍農(nóng)游食而以言相高也，故民離上而不臣者成群。夫國(guó)庸民之言，則民不畜于農(nóng)。 題記：商鞅從正反兩個(gè)方面論述了農(nóng)戰(zhàn)政策，并從九個(gè)方面論述了農(nóng)戰(zhàn)的重要性，提出要根據(jù)民眾在農(nóng)戰(zhàn)中的功績(jī)受官加爵，那些儒生、說(shuō)客、商人不參加農(nóng)戰(zhàn)，不能受官加爵。 譯文： 平常國(guó)君用來(lái)勉勵(lì)民眾的是官職和爵位。現(xiàn)在民眾用來(lái)求取官職和爵位的方法都不是農(nóng)耕和作戰(zhàn)，而是靠花言巧語(yǔ)和空洞無(wú)物的說(shuō)教，這就讓民眾學(xué)習(xí)奸詐巧舌，不但不能興國(guó)，反而誤導(dǎo)了民眾。如果不這樣做就不會(huì)得到官職也沒有爵位。民眾專心從事農(nóng)耕和作戰(zhàn)，就不會(huì)茍且謀求其它事。現(xiàn)在國(guó)境內(nèi)的民眾都說(shuō)：“農(nóng)耕和作戰(zhàn)可以逃避，而官職和爵位同樣可以得到。以上情況都出現(xiàn)，國(guó)家就要危險(xiǎn)了，國(guó)君用以上兩種人來(lái)教育民眾，這個(gè)國(guó)家的實(shí)力就一定會(huì)削弱。民眾淳樸專一，那官職和爵位就不能靠花言巧語(yǔ)來(lái)取得。奸民不產(chǎn)生，君主就不會(huì)受迷惑。因此這些人進(jìn)入朝堂便曲意逢迎君主，下朝回家便圖謀自己的私利，用來(lái)滿足自己的野心。曲意逢迎君主圖謀自己的私利，就不會(huì)對(duì)國(guó)家有利，他們這樣做的目的是為了得到爵位和厚祿；私下出賣國(guó)家權(quán)力就不是忠臣；他們這么做的原因，就是為追求金錢和財(cái)利?！辈⑶疫€說(shuō)：“我不用上金錢財(cái)物待奉上級(jí)來(lái)取得升遷，那么就會(huì)像用貓做食餌引老鼠上鉤一樣，一定不會(huì)有什么希望。因?yàn)檫@兩種辦法都不能得到升遷，那我怎能不到下面去役使民眾，到處搜刮錢財(cái)來(lái)待俸上級(jí)而謀求升官呢？”百姓說(shuō)：“我積極務(wù)農(nóng)，先裝滿國(guó)家的糧倉(cāng)，收取剩下的糧食供養(yǎng)親人，替君主舍生忘死去作戰(zhàn)，來(lái)使君主尊貴，使國(guó)家安定?！庇H戚朋友在交往相聚中，就會(huì)考慮不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。君主用這種思想教化民眾，那么國(guó)庫(kù)的糧食怎能不減少，而兵力怎能不被削弱呢？ 善于治理國(guó)家的君主，任命官吏的法規(guī)嚴(yán)明，所以不任用那些喜歡賣弄，圖謀不軌的人。國(guó)家的力量集中就會(huì)強(qiáng)大，國(guó)家崇尚空談就會(huì)被削弱，所以說(shuō)，從事農(nóng)耕和作戰(zhàn)的民眾有一千人，而出現(xiàn)一個(gè)學(xué)《詩(shī)》《書》和巧言善辯的人，那么一千人都會(huì)對(duì)從事農(nóng)耕作戰(zhàn)松懈了。國(guó)家依賴農(nóng)耕和作戰(zhàn)而安全，君主依靠農(nóng)耕和作戰(zhàn)才能尊貴。依法選用官吏，國(guó)家就能做到社會(huì)安定；專心務(wù)農(nóng)，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)。所以稱王的道路不是靠外交，而是自己專心從事農(nóng)耕和作戰(zhàn)罷了。 現(xiàn)在的國(guó)君僅憑考察人的才能和智能來(lái)使用他們，那么聰明的人就會(huì)根據(jù)君主的喜歡愛恨來(lái)討君主的歡心，使官吏處理政務(wù)千方百計(jì)適合君主的口味，因此國(guó)家選用官吏就沒有了法規(guī)，這樣國(guó)家就會(huì)混亂，而民眾不會(huì)專心從事耕作和作戰(zhàn)，善于巧舌游說(shuō)的人就更加無(wú)法無(wú)天了。國(guó)家沒有這十種人，敵人不敢來(lái)侵犯，就是來(lái)了，也一定會(huì)退卻；如果發(fā)兵前去討伐敵國(guó)，一定能取勝；如果按兵不動(dòng)，不去討伐，就一定會(huì)富足。謹(jǐn)慎地進(jìn)攻，就一定會(huì)興旺；喜歡空談的國(guó)家輕率地去攻打別國(guó)就一定會(huì)危險(xiǎn)。因此他們治理國(guó)家的辦法就是辯明要領(lǐng)罷了。在朝廷討論治國(guó)的方法時(shí)，說(shuō)客七嘴八舌眾論不一，都想改變對(duì)方的觀點(diǎn)。所以那些國(guó)家的民眾都變得喜歡空談和巧辯了，更喜歡從事經(jīng)商、搞手工業(yè)，逃避農(nóng)耕和作戰(zhàn)，如果這樣，那國(guó)家離滅亡就不遠(yuǎn)了。從事農(nóng)耕的人少而靠巧言游說(shuō)吃飯的人眾多，所以這個(gè)國(guó)家就會(huì)貧窮危險(xiǎn)。如果這樣，雖然《詩(shī)》、《書》，每個(gè)鄉(xiāng)一捆，每家一卷，對(duì)治理國(guó)家一點(diǎn)用處也沒有，也不是將貧窮變富有，將弱國(guó)變強(qiáng)國(guó)的辦法。因此說(shuō)：如果一百人從事耕作，一個(gè)人閑著，這個(gè)國(guó)家就能稱王天下；十個(gè)人從事農(nóng)耕，一個(gè)人頭著，這個(gè)國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大；有一半人從事農(nóng)耕，有一半人閑著，這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了。因此，其它諸侯國(guó)就來(lái)削弱它，侵犯它，使它衰敗。 圣賢的君主懂得治理國(guó)家的要領(lǐng)。民眾專心務(wù)農(nóng)，那么民眾就樸實(shí)好管理，有誠(chéng)信就容易役使，民眾誠(chéng)實(shí)便可以用來(lái)守城作戰(zhàn)。民眾同君主親近，并為了法度去犧牲自己，那么他們?cè)缤砭蜁?huì)都去從事農(nóng)耕作戰(zhàn)。民眾看到這三種人的職業(yè)安適，又可以得財(cái)利，就一定會(huì)逃避農(nóng)耕和作戰(zhàn)。輕視自己的居住地，那么就一定不會(huì)替君主守土作戰(zhàn)。所以英明的君主都希望民眾能將心思集中在農(nóng)耕上。君主制定賞罰作為教育民眾的輔助手段，所以對(duì)民眾的教育有常法，治理國(guó)家也就會(huì)有成績(jī)。在國(guó)家危亡、君主憂慮的時(shí)候，巧言善辯的空談之士成群，但對(duì)國(guó)家的安危沒有任何益處。君主不能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，攻破大國(guó)，那么就要修整用于防御的設(shè)施，考察地形，集中民眾力量來(lái)應(yīng)付外來(lái)的戰(zhàn)事，這樣災(zāi)難就可以消除了，而稱王天下的目的也就達(dá)到了。君主愛聽他們的辯說(shuō)，不去探求這些言談的實(shí)用價(jià)值，因此說(shuō)客們非常得意，無(wú)論走在什么地方都巧言詭辯，一伙又一伙成群結(jié)隊(duì)。于是這些人結(jié)成黨羽，在國(guó)內(nèi)高談闊論，夸夸其談，普通人喜歡這么做，王公大臣高興他們這樣。游說(shuō)的人多，那么從事農(nóng)耕的人便會(huì)懈怠，務(wù)農(nóng)的人懈怠了，那么田地就會(huì)荒蕪。民眾放棄農(nóng)耕，改為靠高談闊論吃飯，并且憑花言巧語(yǔ)獲取尊崇。這就是使國(guó)家貧窮、軍隊(duì)薄弱的原因。因此只有英明的君主知道喜歡空談不能用來(lái)增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力、開疆辟土，只有圣明的人治理國(guó)家靠專心于農(nóng)耕和作戰(zhàn)，集中民眾的力量罷了。 原文： 以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)。國(guó)富而貧治，曰重富，重富者強(qiáng)；國(guó)貧而富治，曰重貧，重貧者弱。主貴多變，國(guó)貴少變。千乘之國(guó)守千物者削。 農(nóng)、商、官三者，國(guó)之常官也。六者有樸，必削。以治法者，強(qiáng)；以治政者，削；常官治者，遷官。強(qiáng)之，重削；弱之，重強(qiáng)。國(guó)強(qiáng)而不戰(zhàn)，毒輸于內(nèi)，禮樂虱官生，必削；國(guó)遂戰(zhàn)，毒輸于敵，國(guó)無(wú)禮樂虱官，必強(qiáng)。農(nóng)少、商多，貴人貧、商貧、農(nóng)貧，三官貧，必削。 國(guó)有禮、有樂、有《詩(shī)》、有《書》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辯。國(guó)以善民治奸民者，必亂至削；國(guó)以奸民治善民者，必治至強(qiáng)。不用八者治，敵不敢至；雖至，必卻；興兵而伐，必?。蝗?，必能有之；按兵而不攻，必富。國(guó)以難攻者，起一得十；國(guó)以易攻者，出十亡百。興國(guó)行罰，民利且畏；行賞，民利且愛。怯民使以刑，必勇；勇民使以賞，則死。貧者使以刑，則富；富者使以賞，則貧。王者刑九賞一，強(qiáng)國(guó)刑七賞三，削國(guó)刑五賞五。千歲強(qiáng)者王。能生不能殺，曰自攻之國(guó)，必削；能生能殺，曰攻敵之國(guó)，必強(qiáng)。以日治者王，以夜治者強(qiáng)，以宿治者削。民不逃粟，野無(wú)荒草，則國(guó)富，國(guó)富者強(qiáng)。刑生力，力生強(qiáng)，強(qiáng)生威，威生惠，惠生于力。本物賤，事者眾，買者少，農(nóng)困而奸勸，其兵弱，國(guó)必削至亡。國(guó)好生金于竟內(nèi)，則金粟兩死，倉(cāng)府兩虛，國(guó)弱；國(guó)好生粟于竟內(nèi)，則金粟兩生，倉(cāng)府兩實(shí)，國(guó)強(qiáng)。 強(qiáng)國(guó)知十三數(shù)：竟內(nèi)倉(cāng)、口之?dāng)?shù)，壯男、壯女之?dāng)?shù)，老、弱之?dāng)?shù)，官、士之?dāng)?shù)，以言說(shuō)取食者之?dāng)?shù)，利民之?dāng)?shù)，馬、牛、芻藁之?dāng)?shù)。興兵而伐，則武爵武任，必勝。兵起而勝敵、按兵而國(guó)富者王。本篇談?wù)撊绾蜗傩詹宦爮恼畹谋锥恕?譯文： 國(guó)家專心從事耕戰(zhàn)一年，就能強(qiáng)大十年，專心從事耕戰(zhàn)十年，就能強(qiáng)大一百年；專心從事耕戰(zhàn)一百年，就能強(qiáng)大一千年。國(guó)家有威嚴(yán)，就能以一取十，憑借名聲來(lái)取得實(shí)力，所以能夠有威勢(shì)的國(guó)家就能稱王天下。因此，消滅虱害，使用實(shí)力，攻打敵國(guó)這三點(diǎn)，國(guó)家使用當(dāng)中的二項(xiàng)，舍棄當(dāng)中的一項(xiàng)，一定強(qiáng)大；假如三項(xiàng)全用，國(guó)家就會(huì)有威力，稱王天下。在當(dāng)日就能處理好當(dāng)天的政務(wù)，就能稱王天下，在當(dāng)夜才能處理好當(dāng)天的政務(wù)，國(guó)家就強(qiáng)大，第二天才能處理好當(dāng)天政務(wù)的，這樣的國(guó)家就會(huì)被削弱。 登記民眾的人數(shù)，活著的登記造冊(cè)，死了的人要從戶口冊(cè)上消除掉。用刑罰消除刑罰，國(guó)家就能大治；用刑罰招致辭刑罰，國(guó)家會(huì)混亂。崇尚實(shí)力能用來(lái)成就勇敢作戰(zhàn)，作戰(zhàn)才能產(chǎn)生出智慧和計(jì)謀。 有了金子，糧食就沒有了。糧食這種東西價(jià)格低賤，而從事農(nóng)耕的人多，買糧食的人就少，農(nóng)民就貧困，奸詐的商人就活躍，如果這樣兵力就弱，國(guó)家的實(shí)力一定會(huì)被削弱直到滅亡。 強(qiáng)國(guó)要知道十三個(gè)數(shù)目：境內(nèi)糧倉(cāng)數(shù)、金庫(kù)數(shù)、壯年男子、半年女子的數(shù)目；老人、體弱者數(shù)目，官吏、士人的數(shù)目，靠游說(shuō)吃飯的人數(shù)，商人的數(shù)目，馬、牛、喂牲口飼料的數(shù)目。 國(guó)內(nèi)沒有對(duì)君主有怨言的民眾叫強(qiáng)國(guó)，如果發(fā)兵去攻打別國(guó)，那么就要按軍功的多少授予他們官職和爵位，就一定會(huì)取勝。發(fā)兵打仗就能戰(zhàn)勝敵人。 說(shuō)民第五 辯慧，亂之贊也；禮樂，淫佚之征也；慈仁，過之母也；任譽(yù)，奸之鼠也。八者有群，民勝其政；國(guó)無(wú)八者，政勝其民。故國(guó)有八者，上無(wú)以使守戰(zhàn)，必削至亡。用善，則民親其親；任奸，則民親其制。章善，則過匿；任奸，則罪誅。民勝法，國(guó)亂；法勝民，兵強(qiáng)。國(guó)好力曰以難攻，國(guó)好言曰以易攻。國(guó)法作民之所難，兵用民之所易而以力攻者，起一得十；國(guó)法作民之所易，兵用民之所難而以言攻者，出十亡百。 罰重，爵尊；賞輕，刑威。故興國(guó)行罰，則民利；用賞，則上重。民治則亂，亂而治之又亂。民之情也治，其事也亂。行刑。故重輕則刑去事成，國(guó)強(qiáng)；重重而輕輕，則刑至而事生，國(guó)削。 民勇，則賞之以其所欲；民怯，則殺之以其所惡。怯民勇，勇民死，國(guó)無(wú)敵者必王。 民貧則弱國(guó)，富則淫，淫則有虱，有虱則弱。治國(guó)之舉，貴令貧者富，富者貧。國(guó)久強(qiáng)而無(wú)虱者必王。 刑生力，力生強(qiáng)，強(qiáng)生威，威生德，德生于刑。民之有欲有惡也，欲有六淫，惡有四難。故王者刑于九而賞出一。六淫止，則國(guó)無(wú)奸；四難行，則兵無(wú)敵。民非一，則無(wú)以致欲，故作一。強(qiáng)而用，重強(qiáng)。塞私道，以窮其志；啟一門，以致其欲，使民必先行其所要，然后致其所欲，故力多。故能生力，不能殺力，曰自攻之國(guó)，必削。國(guó)不蓄力，下用也；家不積粟，上藏也。重輕，刑去。省刑，要保，賞不可倍也。器成于家，而行于官，則事斷于家。治明則同，治暗則異。治，則家斷；亂，則君斷。家斷則有余，故曰：日治者王。君斷則亂，故曰：宿治者削。 題記：商鞅在這一節(jié)論述了如何治理民眾的問題。 巧言善變，聰明有智謀，是民眾違法亂紀(jì)的助手；儒家繁瑣的禮節(jié)，使人渙散意志的音樂，是導(dǎo)致民眾放蕩淫佚的原因；仁慈是犯罪的根源；擔(dān)保、舉薦，是罪惡的庇護(hù)所。這八種東西結(jié)成群，民眾就會(huì)不受政丄府法令的限制國(guó)家就會(huì)被削弱；政丄府的法令能壓制住民眾，兵力就會(huì)強(qiáng)大。國(guó)家沒有這八種東西，國(guó)君就有辦法役使民眾去防守和打仗，國(guó)家就一定興旺，直到稱霸天下。 用所謂的善民治理民眾，那么民眾就只愛他們的親人；用所謂的奸民治理民眾，那么民眾就會(huì)遵守國(guó)家的法制。這就是所謂的奸。民眾的錯(cuò)誤被掩蓋，那么民眾就會(huì)凌駕在法規(guī)之上；民眾的罪過受到懲罰，那么國(guó)家的法規(guī)就能壓住民眾。所以說(shuō)，用所謂的良民整理國(guó)家，國(guó)家