【正文】 一方面自己也學(xué)會了制造工具的技能。最后促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。 1．語言產(chǎn)生的條件。沒有語言就不能勞動，語言是伴隨著勞動而產(chǎn)生的。可見語言也是適應(yīng)勞動需要而產(chǎn)生的。在勞動中人類積累起來的知識經(jīng)驗，必須一代一代地傳下去，迫切需要一種工具來標(biāo)志事物的名稱和表示一定的過程和情境。 (3)勞動使人有語言的發(fā)音器官和共鳴器。從而使人類的發(fā)音器和共鳴器得到了很好的發(fā)展。人類的大腦中出現(xiàn)了言語中樞，主是言語聽覺區(qū)(顳葉)和言語運(yùn)動區(qū)(額葉)。語言是人類祖先在社會勞動和社會交往中，為了交流思想，傳遞信息的需要而產(chǎn)生的。 (1)語言是思想的直接現(xiàn)實。以詞作為條件刺激物的第二信號系統(tǒng)是人類區(qū)別于動物的本質(zhì)特點(diǎn)之一 (2)語言促使抽象思維的產(chǎn)生。 (3)語言使人類克服自身認(rèn)識的局限性，促進(jìn)了心理向更為復(fù)雜的水平發(fā)展。廣義的心理發(fā)展指個體或種系心理發(fā)展和變化過程。 (一)心理發(fā)展的階段性 心理發(fā)展的階段性有如下含義： 第一，在不同的發(fā)展階段，心理發(fā)展具有不同的質(zhì)的特征。 第三，前一個心理發(fā)展階段都是后一個心理發(fā)展階段的基礎(chǔ)，前一個階段的心理沒有發(fā)展，后一個階段的心理就不可能發(fā)生。 第五，心理發(fā)展的階段性是指在一定年齡階段中，個體心理發(fā)展一般的、典型的、本質(zhì)的特征。對于心理發(fā)展來說，遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提和自然條件，沒有這個前提和條件，相應(yīng)的心理就不能發(fā)展。遺傳素質(zhì)只提供心理發(fā)展的可能性，環(huán)境和教育才決定心理發(fā)展的現(xiàn)實性。 3．心理發(fā)展的動力，也就是心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾。第三節(jié)人類心理的基本特點(diǎn) 人類心理基本特點(diǎn)主要包括概括性、目的性、主觀能動性和社會制約性。例如，人類已經(jīng)形成了這樣一些概括性認(rèn)識：“凡水都可以滅火”、“凡金屬都可以導(dǎo)電”等。 二、目的性(預(yù)見性) 目的性是概括性的必然結(jié)果。“凡是水就可以滅火”是概括性，“要滅火就用水”則是目的性。如果是按事物的現(xiàn)狀去行動，就不能說是有目的性。在活動中，人類是目的在先，行為在后。 三、主觀能動性 主觀能動性就是人能夠根據(jù)目的和對客觀事物規(guī)律的認(rèn)識，使客觀事物服務(wù)于自己。 四、社會制約性 人類意識的發(fā)展服從于社會歷史的規(guī)律，是為人類改造世界服務(wù)的。因此，人類不論是反映自然界還是反映人類社會，都是在一定的社會生活中發(fā)展起來的。勞動創(chuàng)造了人類的心理，同時推動了社會的發(fā)展。 1．不同的社會歷史發(fā)展時期，由于社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平不同，人們的心理具有不同的發(fā)展水平和特點(diǎn)。 2．個體從事的社會實踐活動水平不同，使其心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)也不同 3．在階級社會中，不同階級地位的人，其心理發(fā)展的特點(diǎn)也不一樣。這種環(huán)境決定論主要體現(xiàn)在：首先，華生否認(rèn)遺傳的作用，認(rèn)為行為的產(chǎn)生是由刺激決定的，刺激來源于客觀，而不決定于遺傳。在兒童情緒發(fā)展方面，華生認(rèn)為初生的嬰兒有三種天生的情緒反應(yīng)，即怕、怒和愛。 在兒童教育方面華生主張： 第一，反對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對待。同時，對兒童進(jìn)行教育和訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)，要根據(jù)不同文化有所變化，不能是統(tǒng)一的。華生認(rèn)為，父母和教師的主要任務(wù)是培養(yǎng)兒童具有與團(tuán)體行為準(zhǔn)則一樣的行為，在學(xué)校和家庭教育中不應(yīng)有“體罰”一詞。這是因為：首先，體罰不及時，達(dá)不到體罰的目的；其次，體罰時家長或教師容易失去理智，把體罰當(dāng)作為發(fā)泄自己不滿的手段，起不到教育的作用；最后，體罰的程度不易掌握，體罰有輕有重，太輕不起作用，太重則對兒童健康不利。華生認(rèn)為兒童有三種習(xí)慣系統(tǒng)：一是內(nèi)臟或情緒習(xí)慣；二是喉頭或發(fā)音習(xí)慣；三是身體技能的習(xí)慣。在養(yǎng)成兒童習(xí)慣時，一定要注意區(qū)別不同年齡。華生從行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，提出要用正確的方式方法來培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，使幼兒成為一個快樂、自由、獨(dú)立、有毅力、誠懇、有創(chuàng)造力、沒有怯懦和自卑心理的人。如何進(jìn)行科學(xué)的性教育，華生主張：①兒童出生后，家長要注意不讓孩子的生殖器接受不良的刺激；②要讓兒童青少年懂得性器官及功能；③克服兒童青少年的手淫習(xí)慣，要用言語進(jìn)行開導(dǎo)和矯正；④指導(dǎo)男女兒童青少年進(jìn)行正常交往，不要只讓他們局限于同性交往；⑤要在學(xué)校里，特別是大學(xué)里，開設(shè)性教育課程，使他們正確對待戀愛、結(jié)婚和性問題。 在個體發(fā)展過程中，原我遵循快樂原則，自我遵循現(xiàn)實原則，超我遵循至善原則，三者均衡發(fā)展，即超我監(jiān)控自己的行為，以適應(yīng)社會的道德規(guī)范。如果在個體發(fā)展過程本我或超我有一方占優(yōu)勢，支配另一方的發(fā)展，這時就會導(dǎo)致心理發(fā)展異常。 弗洛伊德以“性”的發(fā)展作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)性感區(qū)的變化，弗洛伊德將個體心理性欲的發(fā)展劃分為五個階段，即口唇期、肛門期、前生殖期、潛伏期和生殖期。 第三階段：前生殖器期(3～6歲)。 第五階段：生殖器期(112歲以后)。因此，在了解人的心理發(fā)展時，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會因素的影響。 第一階段：學(xué)習(xí)信任階段(出生～l歲)。體驗著希望的實現(xiàn)。主要矛盾是自主性對羞怯和懷疑，體驗著意志的實現(xiàn)。主要矛盾是主動性對內(nèi)疚感，體驗著目的的實現(xiàn)。主要矛盾是勤奮感對自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。主要矛盾是同一性對角色混亂，體驗著忠實的實現(xiàn)。主要矛盾是親密感對孤獨(dú)感，體驗著愛情的實現(xiàn)。主要矛盾是創(chuàng)造力感對自我專注感，體驗著關(guān)懷的實現(xiàn)。主要矛盾是完善對絕望，體驗著智慧的實現(xiàn)。它是指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。 第二是練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗。他區(qū)分為物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗兩種。這種因素指的是社會相互作用和社會傳遞過程，也是心理發(fā)展的必要但不是充分條件。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過程，是心理發(fā)展的 (二)心理發(fā)展的動力 皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的成熟，而是起源于主體的動作。適應(yīng)有三種方式：①同化。圖式是指動作的結(jié)構(gòu)或組織。順應(yīng)是指改變內(nèi)部圖式，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實。平衡是指同化作用服從于客體的性質(zhì)。這種狀態(tài)是暫時的而不是絕對的。第一階段為感知運(yùn)動階段(O～2歲)。第二階段為前運(yùn)算階段(2～7歲)。第三階段為具體運(yùn)算階段(7～12歲)。第四階段為形式運(yùn)算階段(12歲以后)。該階段兒童思維具有假設(shè)一演繹推理、命題推理、組合分析等特點(diǎn)。新的心理結(jié)構(gòu)