【正文】 第六階段：承擔社會義務(wù)階段，主要矛盾是親密感對孤獨感。 答：埃里克森認為，心理發(fā)展主要是個人與社會交互作用的結(jié)果。 2．論述朱智賢的心理發(fā)展理論。 五、論述題： 1．語言在人類心理發(fā)生中的重要作用。 第三，教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習慣。同一階段的開始和結(jié)束，心理發(fā)展表現(xiàn)出很大的差異；(5)心理發(fā)展的階段性是指在一定年齡階段中，個體心理發(fā)展的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。狹義的心理發(fā)展則指個體(即人)從出生到成熟再到衰老的過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。 5．具有心理的最低級動物是 。具體來說：①教育決定兒童心理的發(fā)展，因為教育總是不斷向兒童提出新的要求，總是在指導(dǎo)著兒童的心理發(fā)展；②教育本身卻又必須從兒童的實際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實現(xiàn)它的決定作用；③教育并不能直接地、立刻地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的領(lǐng)會作為中間環(huán)節(jié)；④兒童領(lǐng)會知識過程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過程，是一些不明顯的細微的量變過程，只有在這些不明顯的細微的量變過程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生比較明顯的、比較穩(wěn)定的新質(zhì)變化時，我們才能說兒童心理真正得到了發(fā)展。 五、朱智賢的心理發(fā)展理論 朱智賢從唯物辯證法出發(fā)，提出了兒童心理發(fā)展的幾個基本理論觀點。首先，教學主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次，教學”創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。 關(guān)于教學與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個方面來闡述。即指心理活動的起源是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。心理發(fā)展是指一個人的心理(從出生到成年)，在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程。第三階段為具體運算階段(7～12歲)。平衡是指同化作用服從于客體的性質(zhì)。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過程，是心理發(fā)展的 (二)心理發(fā)展的動力 皮亞杰認為，心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的成熟，而是起源于主體的動作。它是指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。主要矛盾是同一性對角色混亂，體驗著忠實的實現(xiàn)。體驗著希望的實現(xiàn)。 第三階段：前生殖器期(3～6歲)。如何進行科學的性教育，華生主張：①兒童出生后，家長要注意不讓孩子的生殖器接受不良的刺激；②要讓兒童青少年懂得性器官及功能；③克服兒童青少年的手淫習慣，要用言語進行開導(dǎo)和矯正；④指導(dǎo)男女兒童青少年進行正常交往，不要只讓他們局限于同性交往；⑤要在學校里，特別是大學里，開設(shè)性教育課程，使他們正確對待戀愛、結(jié)婚和性問題。這是因為：首先，體罰不及時，達不到體罰的目的；其次，體罰時家長或教師容易失去理智，把體罰當作為發(fā)泄自己不滿的手段，起不到教育的作用；最后，體罰的程度不易掌握，體罰有輕有重，太輕不起作用，太重則對兒童健康不利。在兒童情緒發(fā)展方面，華生認為初生的嬰兒有三種天生的情緒反應(yīng)，即怕、怒和愛。勞動創(chuàng)造了人類的心理，同時推動了社會的發(fā)展。在活動中，人類是目的在先，行為在后。例如，人類已經(jīng)形成了這樣一些概括性認識：“凡水都可以滅火”、“凡金屬都可以導(dǎo)電”等。對于心理發(fā)展來說，遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提和自然條件，沒有這個前提和條件，相應(yīng)的心理就不能發(fā)展。廣義的心理發(fā)展指個體或種系心理發(fā)展和變化過程。語言是人類祖先在社會勞動和社會交往中，為了交流思想，傳遞信息的需要而產(chǎn)生的。在勞動中人類積累起來的知識經(jīng)驗，必須一代一代地傳下去，迫切需要一種工具來標志事物的名稱和表示一定的過程和情境。最后促進了語言的產(chǎn)生。 2．勞動使人類的心理有了產(chǎn)生的可能。 人類要生存下去，就必須勞動，而要勞動就必須在心理上發(fā)生為勞動所需要的變化。哺乳類動物演化到類人猿時，它們的反映活動達到了動物心理發(fā)展的最高水平，即思維萌芽階段。這類動物不僅能夠反映刺激的個別屬性，而且能夠?qū)Υ碳の锏亩鄠€屬性進行反映。凡是具有節(jié)狀神經(jīng)系統(tǒng)的動物，都能建立條件反射。它們都是生物體對外界刺激所做的反應(yīng)，而這些刺激又和生物體的基本生活機能有直接的關(guān)系?！敬缶V內(nèi)容與重點】第一節(jié)動物心理的發(fā)生與發(fā)展 一，動物心理的發(fā)生 生物進化到一定水平，出現(xiàn)了神經(jīng)系統(tǒng)，于是最為簡單的心理現(xiàn)象出現(xiàn)了。 (二)感應(yīng)性 感應(yīng)性是指生物以自己的活動狀態(tài)的變化對外界的影響作出反應(yīng)，以維持新陳代謝正常進行的能力。當動物能夠把一個刺激變成另一個刺激的信號，我們就說它不僅具有生命，而且還有了心理。這種類型的動物只能對單一性質(zhì)的刺激形成條件反射，即只能反映刺激的個別屬性。一般說來，大部分哺乳類動物的心理只是達到了知覺高度復(fù)雜階段。 (一)勞動在人類心理發(fā)生中的作用 當類人猿發(fā)展到能夠制造工具和使用工具時，就發(fā)展成了人。人類勞動開始時，需要預(yù)想到以后的結(jié)果。集體勞動對人類心理的發(fā)生有非常重要的作用，首先，促進了知識經(jīng)驗的傳遞。在勞動過程中，已經(jīng)到了彼此之間什么非說不可的地步。 (4)勞動使人有了能夠說話和聽話的大腦。沒有語言符號，抽象思維的結(jié)果就無法表示出來，語言和思維是不可分的。 第四，心理發(fā)展過程中相鄰兩個階段不能截然劃分，而有一定的交叉，同一階段的開始和結(jié)束，心理發(fā)展表現(xiàn)出很大的差異。環(huán)境和教育只是外因，如果要對個體的心理發(fā)展起作用，就必須通過個體心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，才有可能起作用。目的性是當事物沒有出現(xiàn)前，就有所預(yù)見，按預(yù)見行動。即使是反映自然界的規(guī)律，也受到社會歷史條件的制約。第四節(jié)個體心理發(fā)展的理論 一、華生的行為主義心理發(fā)展理論 華生在發(fā)展心理問題上突出的觀點是環(huán)境決定論。 第二，反對體罰兒童。 第四，對幼兒養(yǎng)護的要求。一旦三者的關(guān)系完全失調(diào)，就會導(dǎo)致嚴重的精神病。埃里克森把人的一生發(fā)為八個階段，認為每個階段都有一個特定的心理社會任務(wù)需要解決。 第四階段：變得勤奮階段(6～12歲)。 第八階段：達到完善階段(60歲以后)。 第三是社會經(jīng)驗。②順應(yīng)。該階段兒童主要是通過感覺動作圖式和外界取得平衡，處理主、客體關(guān)系。 皮亞杰認為兒童心理從一個水平向另一個水平發(fā)展，從本質(zhì)上講，就是心理結(jié)構(gòu)由量的積累(同化)而發(fā)生質(zhì)的