【正文】 ，這主要是： (1)勞動使人類的祖先的爪(前肢)和足(后肢)產(chǎn)生了分工。所以，勞動要求從事勞動的人有預見性和目的性，否則，勞動就無法進行。人類如果沒有概括性認識，就無法進行勞動。所以說勞動使類人猿變成了人類，勞動使人類的心理得以發(fā)生。 當動物的心理發(fā)展到思維萌芽階段，就為人類心理產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。只有靈長類動物的心理發(fā)展到了思維萌芽階段。 無脊椎動物發(fā)展到脊椎動物，是動物進化史上的一次重大飛躍。螞蟻、蜜蜂和蜘蛛等昆蟲就是典型的無脊椎動物，它們只有感覺這種心理現(xiàn)象。 二、動物心理的發(fā)展 。 目前研究證實，扁蟲是最低級的能夠建立條件反射的動物，也就是說，扁蟲具有了心理。一個物體具有了感應性，只能表明其有生命，還不能確定其有心理。感應性是生命的標志。 (一)反映 反映是指一個物體受到外界的影響，便以某種狀態(tài)的改變來回答外界的影響。第三章 心理的發(fā)生與發(fā)展【考試要求】 通過本章的學習，了解動物心理的發(fā)生的三個階段，掌握反映、感應性、信號性反映的概念與標志性生物；熟悉動物心理發(fā)展的三個階段，掌握感覺、知覺、思維萌芽階段的界限與代表性動物；掌握人類心理發(fā)生的基本條件、心理發(fā)展的動力，以及人類心理的基本特點；熟悉并掌握個體心理發(fā)展理論的代表人物和主要觀點及主張；能聯(lián)系實際綜合分析與掌握遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育在人類心理發(fā)展中的作用。反映是物體相互運動的結(jié)果，在反映過程中，往往是一種物體狀態(tài)的改變可以把另外一種物體的特性再現(xiàn)出來。 在動物界，最低級的動物是原生動物，然而它們的感應性要比植物復雜得多。因為心理發(fā)生的標志是信號性反應。比扁蟲更加高級一些的動物，他們具有節(jié)狀神經(jīng)系統(tǒng)。 動物心理發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：感覺階段、知覺階段和思維的萌芽階段。 (二)知覺階段 處于知覺階段心理發(fā)展水平的動物為低等脊椎動物?，F(xiàn)代動物心理學家研究發(fā)現(xiàn)，魚類、兩棲類、爬行類和鳥類等都屬于低等脊椎動物，它們的心理發(fā)展水平處于知覺階段。 屬于靈長類動物的有黑猩猩、大猩猩等。人類心理就是在動物心理發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是動物心理與人類心理又有著本質(zhì)的區(qū)別。 1．勞動使人類心理有了產(chǎn)生的必要。正是因為按“需要產(chǎn)生了自己的器官”這一原理，于是為人類所特有的勞動的這一需要，就產(chǎn)生了人的心理的概括性。這一點正是人和動物的根本區(qū)別之處。 (2)勞動發(fā)展了人類的社會集體性。其次，促進了人的自我意識的發(fā)生。 (1)語言為勞動過程所必需的。 (2)語言是勞動結(jié)果所必需的。在勞動過程中，人的口腔、鼻腔和咽喉形成了直角，從而加長了呼吸道，同時嘴巴越來越扁平，腮部越來越發(fā)達。 2．語言的作用。語言是人類心理產(chǎn)生與發(fā)展的最直接的原因。 二、人類心理的發(fā)生 心理發(fā)展的含義有廣義和狹義之分。 第二，心理發(fā)展階段，是從低到高并按一定次序進行的，階段既不能逾越也不能互換。 (二)心理發(fā)展的條件 1．遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提。其中，教育條件在心理發(fā)展中起主導作用。 一、概括性 “凡是這樣必那樣”，對客觀事物有這樣的認識就是概括。概括性是“凡是這樣必那樣”，目的性則是“要那樣就這樣”。 目的性也是區(qū)分人類心理與動物心理的重要標志。動物沒有主觀能動性，他們的行為完全是被動的，是受本身生理狀態(tài)和客觀現(xiàn)實情況支配的，而人可以認識規(guī)律，使規(guī)律為自己服務?！耙庾R一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”。人們的社會存在決定人們的意識，人的意識內(nèi)容隨人類社會歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。其次，他認為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件，提出了教育萬能論的思想。華生認為，在教育兒童時，方法應該多樣，要根據(jù)不同文化背景確定教學方法。如果想要采用體罰來培養(yǎng)兒童的心理學良好行為，只會造成不良后果。習慣的養(yǎng)成主要取決于后天的環(huán)境和教育。 第五，提倡對兒童青少年進行正確的性教育。自我一方面應處理好本我的本能要求，另一方面又應符合超我提出的規(guī)范要求，以期發(fā)揮自己的功能。他認為心理發(fā)展的具體年齡階段如下： 第一階段：口唇期(O～1歲) 第二階段：肛門期(1～3歲)。 (二)埃里克森的心理社會性發(fā)展理論 埃里克森認為，心理發(fā)展主要是個人與社會交互作用的結(jié)果。主要矛盾是信任對不信任。第三階段：發(fā)展主動性階段(3～6歲)。 第五階段：建立個人同一性階段(12～20歲)。 第七階段：顯示創(chuàng)造力階段(40～60歲)。 三、皮亞杰的心理發(fā)展理論 (一)影響心理發(fā)展的因素 皮亞杰認為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個： 第一是成熟。它是指個體對物體施加動作過程中的練習和習得的經(jīng)驗的作用。 第四是平衡。同化是指把環(huán)境因素納入有機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。③平衡。 (三)心理發(fā)展的階段 皮亞杰通過大量研究，提出了兒童青少年認知發(fā)展主要經(jīng)過四個階段。該階段兒童的思維具有自我中心主義j直觀形象性、不可逆性、知覺的集中性等特點。皮亞杰認為，思維發(fā)展到形式運算階段，就表明個體的思維能力已經(jīng)發(fā)展到了成熟水平。 四，維果斯基的心理發(fā)展理論 (一)社會文化歷史學說 維果斯基認為人的高級心理是隨意的心理過程，并不是人自身所固有的，而是受人類文化歷史所制約的。 第二，心理活動的抽象一概括機能。 第四，心理活動的社會文化歷史制約性。 (二)心理發(fā)展的原因 維果斯基提出個體心理機能從低級向高級發(fā)展的原因有三點： 第一，是起源于社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。廣義的教學是指兒童通過活動和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學是指有目的、有計劃地進行最系統(tǒng)的交際形式，它“創(chuàng)造”著兒童的發(fā)展。維果斯基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。維果斯基認為，教學“可以定義為人為的發(fā)展”。維果斯基認為，學習任何內(nèi)容都有一個最佳年齡。內(nèi)化的過程不僅通過教學來實現(xiàn)，而且也能通過日常的生活、游戲、