【正文】 法律是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是法律的內(nèi)容。 （二）道德的定義一提起道德，人們毫無疑問的會將它與善良、美麗、正義、光榮等聯(lián)系起來，和法律一樣，也作為調(diào)整社會關(guān)系的一種方式，通過社會風(fēng)俗，人們的內(nèi)心信念來實(shí)行。道德作為一個完整的概念，根源于風(fēng)俗和習(xí)慣，在原始社會，人們生活在以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族社會中，氏族成員之間主要靠風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)整的，從食物分配到婚姻締結(jié)，都體現(xiàn)了風(fēng)俗習(xí)慣的積極作用。哲學(xué)上將道德劃入上層建筑，是維護(hù)本階級經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以習(xí)慣風(fēng)俗和道德去調(diào)整全部的社會關(guān)系已不可能，社會需要更有力，更廣泛的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范去調(diào)整，法律便應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生。法律與道德彼此都對社會關(guān)系的調(diào)整具有重要作用。道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為其服務(wù)的上層建筑。道德與其他意識形態(tài)一樣，在階級社會中有鮮明的階級性，在發(fā)展過程中有歷史繼承性。它作為思想關(guān)系，就其一般本質(zhì)而言，是對社會物質(zhì)關(guān)系的反映，是由社會物質(zhì)條件特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定并為其服務(wù)的社會意識形式；而作為一種特殊的社會意識形態(tài)，道德又具有區(qū)別于其它意識形式的特殊本質(zhì)和規(guī)定，從而使道德成為憑借善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽等觀念來把握現(xiàn)實(shí)世界的“實(shí)踐精神”。二、法律與道德的特征、作用 （一）法律的特征、作用 法律首先是指一種行為規(guī)范，所以規(guī)范性就是它的首要特征。法律同時(shí)還具有概括性，它是人們從大量實(shí)際、具體行為中高度抽象出來的一種行為模式，它的對象一般是人，是反復(fù)試用多次的，不是針對特定的人和事用一次的。法律規(guī)范不同于其他規(guī)范的另一個重要特征是它的嚴(yán)謹(jǐn)性。但是在一個法律中，大量的法律規(guī)范，同時(shí)規(guī)定法律原則、法律概念的目的，還是為了正確理解、掌握和實(shí)施法律規(guī)范。法律是由國家制定和認(rèn)可的，則是法律來源上的一個重要特征。法律是國家意志，不是任何個人或者社會組織的意志，所以它必須是由代表國家的機(jī)關(guān)來直接規(guī)定。由于法律的實(shí)施是以國家強(qiáng)制力為后盾的，那么法律規(guī)范就具有國家強(qiáng)制性，它是由國家施加的。但是其強(qiáng)制性是由社會或社會組織施加的。國家制定法律就是為了利用法律對社會發(fā)生影響。法律的作用可以從兩個方面或角度進(jìn)行分析，即法律的規(guī)范作用和社會作用。這兩方面作用是密切聯(lián)系、相輔相成的，但不是并列的。 （二）道德的特征、作用 道德作為調(diào)整社會關(guān)系的一種方式，與其內(nèi)容和特征是分不開的。西方法學(xué)中，自然法學(xué)派以價(jià)值分析的方法研究法律，探尋法律時(shí)，便更多的將其與道德聯(lián)系起來，可見道德對法律的評價(jià)也具有重要的作用，這也是道德與習(xí)慣的重要區(qū)別，看二者是否有價(jià)值評價(jià)作用。不同的階級具有不同的道德，比如，美國的獨(dú)立宣言所表達(dá)的北美資產(chǎn)階級對英國統(tǒng)治的道德批判，共產(chǎn)黨宣言所表達(dá)的工人階級對資產(chǎn)階級的道德批評等，都深刻地體現(xiàn)了不同階級道德對立。第三，道德具有共同性，主要體現(xiàn)其內(nèi)容上，因?yàn)榈赖滤哂械恼x，善良，美麗等內(nèi)容符合人們的價(jià)值觀，能夠?yàn)槿藗兯毡榻邮?，比如，尊重人的尊?yán)與平等、保護(hù)環(huán)境、互相尊重，拾金不昧、互相幫助等。 道德一經(jīng)形成，就會對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會生活產(chǎn)生作用。任何道德，都是以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去論證產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的合理性和正義性；同時(shí)，通過善惡評價(jià)造成相應(yīng)的社會輿論，去譴責(zé)否定不利于和危害其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想和行為，直接促成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固。在階級社會里，道德是階級斗爭的重要武器，各階級的道德重視按照自己階級的利益和要求發(fā)揮作用，能動的作用于社會。道德對生產(chǎn)力的影響，主要是通過人的精神狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)。第四、道德能夠維護(hù)社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。道德按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)，在全社會范圍內(nèi)調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間的關(guān)系，指導(dǎo)人們“自律”，從而有利于維護(hù)社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活與交往。其次，法律與道德在功能上相輔相成，法律與道德同屬于社會精神文明范疇，都是調(diào)整社會關(guān)系的途徑，它們在不同的環(huán)境下作用也不相同。法制不健全，社會秩序紊亂，導(dǎo)致道德淪喪，反之，如果法律公正嚴(yán)明，平等，同樣也可以促進(jìn)道德教化作用；同時(shí)，法律對道德的實(shí)施也起到輔助作用，道德通過社會輿論和個人信念保證法律的遵守，同時(shí)也可以促進(jìn)司法和執(zhí)法的公正。一般來講，違法犯罪的人，有的雖然法律觀念不強(qiáng)，但更多的是道德淪喪，如殺人、搶劫、縱火等犯罪，大多沒有人權(quán)觀念。 法律與道德的關(guān)系還表現(xiàn)在內(nèi)容上的趨同。如民法中的誠實(shí)信用原則、商業(yè)中發(fā)不正當(dāng)競爭原則、公平原則、尊老愛幼原則等，這樣體現(xiàn)在道德中的義務(wù)可以通過立法予以實(shí)現(xiàn)。因此，一般人僅憑道德常識就可以知道哪些是犯罪行為，哪些不是犯罪行為，不能總是以法盲來解釋犯罪的原因，大多數(shù)犯罪是道德淪喪。如不許闖紅燈、禁止違章建筑、相鄰關(guān)系友好等也是一種社會公德。 （二）法律與道德的區(qū)別 法律與道德是兩種不同行為規(guī)范，它們的產(chǎn)生原因、調(diào)整對象、調(diào)整范圍、表現(xiàn)形式、調(diào)整機(jī)制、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面各有不同。因此，法律的產(chǎn)生以國家的形成為前提條件，法律是國家制定或認(rèn)可的、以國家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范。而道德則不以國家的產(chǎn)生為前提，早在原始社會就已經(jīng)有了道德的存在。如在社會主義國家產(chǎn)生以前，少數(shù)先進(jìn)人物與革命導(dǎo)師就已經(jīng)具備了社會主義的道德理念和道德品質(zhì)。在法律消亡之后，道德依然存在。）在古代社會曾經(jīng)存在過“腹誹”“莫須有”等以思想定罪的荒謬案件，這種情形與現(xiàn)代國家的法治原則是格格不入的。即使在調(diào)整人們外在行為的問題上，道德所調(diào)整的范圍也比法律要廣泛。 （3）法律與道德的表現(xiàn)形式與調(diào)整機(jī)制各不相同許多道德規(guī)范表現(xiàn)為一種抽象的原則與信念，違反道德規(guī)范的后果是行為人要受到社會輿論的譴責(zé)，以及行為人自身的自責(zé)、內(nèi)疚、懺悔。在現(xiàn)代國家，法律規(guī)范則必須規(guī)定明確、具體的行為模式與行為后果。 （4）法律與道德的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)各不相同 道德評價(jià)具有“揚(yáng)善懲惡”的特點(diǎn)，其評價(jià)對象包括了“善行”與“惡行”，而法律評價(jià)所針對的主要是違法犯罪行為。四、處理好法律與道德的關(guān)系 （一）法律與道德的現(xiàn)狀 在尊老愛幼、戀愛關(guān)系、誠實(shí)信用、見義勇為等不適宜運(yùn)用法來調(diào)整的社會關(guān)系中，我們雖然不能為這些社會關(guān)系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。 就是要運(yùn)用法來規(guī)定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領(lǐng)會真正的道德?！胺穸ㄖ穸ā蓖取翱隙ā备羁獭＞唧w來說，依法治國包括以下含義：（1）依法治國的