【正文】 導(dǎo)師淵博的專業(yè)知識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，平易近人的人格魅力對我影響深遠(yuǎn)。五、結(jié)論綜上所述，法律與道德所調(diào)整和適用的范圍，有相互重合的部分，也有相互矛盾的部分，單就與道德相關(guān)的法律而言，這一部分一般只是“最低限度的道德”，遵守這些法律規(guī)定，是道德的起碼義務(wù)，但是法律不干預(yù)或是無法干預(yù)道德可以干預(yù)。目前無論東西方都有道德法律化加強(qiáng)的趨勢，特別是對環(huán)境、生態(tài)的保護(hù)方面強(qiáng)化了道德的法律化。當(dāng)代世界各國出現(xiàn)了道德法律化的趨勢，大部分公眾道德被納入法律框架之中，但要真正得以實(shí)施，還必須把外在的他律變?yōu)槿藗儍?nèi)心的自律。道德是多層次的，而且是多元的，不可能用同一標(biāo)準(zhǔn)去要求所有的人，況且社會上還總有些置基本道德于不顧的極端個人主義者。社會主義的法德目的和方向都是一致的，它們都是為維護(hù)社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。亞氏曾說，法律的實(shí)際意義應(yīng)該是促成全邦人民都能進(jìn)行正義和善德的永久制度。它標(biāo)志著奴隸主階級對法德之間的關(guān)系有了自覺的意識。另一方面，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷加強(qiáng)道德建設(shè)。 （2）堅持道德是內(nèi)心的法律，注重道德的非法律化和教化功能道德與法律畢竟是兩種不同的社會行為規(guī)范，在一個國家或者一個社會的大多數(shù)道德已經(jīng)可以法律化的同時，也必須承認(rèn)少數(shù)或者某些道德是不能法律化的。治理國家、治理社會必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，理所當(dāng)然是國家的主體。 就是要運(yùn)用法來規(guī)定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。 （3）法律與道德的表現(xiàn)形式與調(diào)整機(jī)制各不相同許多道德規(guī)范表現(xiàn)為一種抽象的原則與信念，違反道德規(guī)范的后果是行為人要受到社會輿論的譴責(zé)，以及行為人自身的自責(zé)、內(nèi)疚、懺悔。如在社會主義國家產(chǎn)生以前，少數(shù)先進(jìn)人物與革命導(dǎo)師就已經(jīng)具備了社會主義的道德理念和道德品質(zhì)。如不許闖紅燈、禁止違章建筑、相鄰關(guān)系友好等也是一種社會公德。一般來講，違法犯罪的人，有的雖然法律觀念不強(qiáng)，但更多的是道德淪喪，如殺人、搶劫、縱火等犯罪，大多沒有人權(quán)觀念。第四、道德能夠維護(hù)社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。 道德一經(jīng)形成，就會對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會生活產(chǎn)生作用。 （二）道德的特征、作用 道德作為調(diào)整社會關(guān)系的一種方式，與其內(nèi)容和特征是分不開的。但是其強(qiáng)制性是由社會或社會組織施加的。但是在一個法律中，大量的法律規(guī)范，同時規(guī)定法律原則、法律概念的目的，還是為了正確理解、掌握和實(shí)施法律規(guī)范。它作為思想關(guān)系，就其一般本質(zhì)而言，是對社會物質(zhì)關(guān)系的反映，是由社會物質(zhì)條件特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定并為其服務(wù)的社會意識形式；而作為一種特殊的社會意識形態(tài)，道德又具有區(qū)別于其它意識形式的特殊本質(zhì)和規(guī)定，從而使道德成為憑借善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽等觀念來把握現(xiàn)實(shí)世界的“實(shí)踐精神”。哲學(xué)上將道德劃入上層建筑，是維護(hù)本階級經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以習(xí)慣風(fēng)俗和道德去調(diào)整全部的社會關(guān)系已不可能，社會需要更有力，更廣泛的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范去調(diào)整，法律便應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生。所謂法律的階級性是指法律產(chǎn)生于一定性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，屬于特定社會上層建筑之一，為一定階級服務(wù)的屬性。所以，法是階級社會特有的社會現(xiàn)象，它隨著階級斗爭的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，并將隨著階級斗爭的消滅而自行消亡。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，階級出現(xiàn)，于是作為統(tǒng)治階級的國家就逐漸形成了。法律就是國家按照統(tǒng)治階級的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。道德與法律的關(guān)系是大家熱議的話題，對二者的關(guān)系說法很多，其實(shí)，它們之間是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。作為國家實(shí)現(xiàn)其職能的手段和工具的法律也就相伴而產(chǎn)生了。從側(cè)重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。社會主義國家是階級性的國家，社會主義國家的法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的全國人民意志的體現(xiàn)，它仍然是階級性的法律。法律的出現(xiàn)，并不是意味著社會關(guān)系的調(diào)整不再依靠道德，法律在調(diào)整方式，調(diào)整范圍上也有著局限性，道德仍是調(diào)整社會關(guān)系的重要手段。馬克思主義的這一道德本質(zhì)觀，為我們認(rèn)識當(dāng)今社會的錯綜復(fù)雜的道德現(xiàn)象提供了基本的理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。每一個法律規(guī)范由行為模式和法律后果兩個部分構(gòu)成。 法律的作用是指法律對社會發(fā)生的影響。單從其內(nèi)容上講，道德具有價值性。主要表現(xiàn)在：第一、道德能夠促進(jìn)自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。取得政權(quán)的階級，要維護(hù)社會的正常秩序和安定局面，一個重要方面就是在全社會提倡本階級的道德。盜竊的犯罪大多是想不勞而獲，而貪污、瀆職等是沒有社會責(zé)任心或職業(yè)道德。法律禁止黑市交易，禁止不正當(dāng)競爭，禁止出售假冒偽劣商品，遵守這些規(guī)定也是一種商業(yè)道德。法律既然隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必然隨著國家的消亡而消亡。而法律是以國家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范。對一個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。（2）依法治國的客體，是國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會事務(wù)?！睂?shí)踐證明，在現(xiàn)代社會，任何國家的法律和道德都是不可能完全分離的。例如，男女之間的戀愛關(guān)系、同事之間的友愛關(guān)系、上下級之間的關(guān)愛關(guān)系、孝敬父母的倫理要求以及公而忘私、舍己為人、扶危濟(jì)困等道德追求，一般是很難納入法律調(diào)整和強(qiáng)制規(guī)范的范疇而使之法律化的。當(dāng)然，對現(xiàn)實(shí)中背離社會主義道德的行為，能否用法律介入以及用什么法律、在何時、怎樣介入等問題，還需要進(jìn)行深入研究才能做出科學(xué)結(jié)論?？鬃邮侨寮覀惱淼赖滤枷氲膭?chuàng)立者，他意識到法律和道德是兩種不同的治國手段，認(rèn)為善德觀念只能以道德教育來引導(dǎo)，僅靠刑罰是不行的。他認(rèn)為，法律應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)正義、美德和幸福的各項原則。社會主義的法律道德有著相同的價值導(dǎo)向和功能。為了保護(hù)人民長遠(yuǎn)的、根本的利益，必須有法律強(qiáng)制力，這種強(qiáng)制力就是對違反基本道德的威懾。這是時代發(fā)展的要求。尤其是高科技的飛速發(fā)展，對社會倫理帶來一系列困惑和危機(jī)，更需要法制的強(qiáng)制力，因?yàn)?，在?qiáng)制方面法律優(yōu)于道德的自律。如個人操守品質(zhì)或是人際關(guān)系，從這個意義上說，道德適用的范圍比法律廣。不禁使我樹立了遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)目標(biāo)、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處事的道理。 完美DOC格式