【正文】 的實(shí)施，都是由統(tǒng)治階級(jí)掌握和參與的，當(dāng)然法律就反應(yīng)他們的意志，維護(hù)他們的利益。不過(guò)法律反應(yīng)和維護(hù)的是作為統(tǒng)治階級(jí)整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的和根本的利益，所以對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)個(gè)別分子違反法律的行為，統(tǒng)治階級(jí)也是予以制裁的。階級(jí)性是法律的一個(gè)根本屬性。所謂法律的階級(jí)性是指法律產(chǎn)生于一定性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，屬于特定社會(huì)上層建筑之一，為一定階級(jí)服務(wù)的屬性。社會(huì)主義國(guó)家是階級(jí)性的國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家的法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)人民意志的體現(xiàn)，它仍然是階級(jí)性的法律。可以講，法律是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是法律的內(nèi)容。法律不是以意志為基礎(chǔ)的，而是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的。 （二）道德的定義一提起道德，人們毫無(wú)疑問(wèn)的會(huì)將它與善良、美麗、正義、光榮等聯(lián)系起來(lái)，和法律一樣，也作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式，通過(guò)社會(huì)風(fēng)俗，人們的內(nèi)心信念來(lái)實(shí)行。所以將道德理解為調(diào)整人與人之間和人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德作為一個(gè)完整的概念，根源于風(fēng)俗和習(xí)慣，在原始社會(huì)，人們生活在以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族社會(huì)中，氏族成員之間主要靠風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)整的，從食物分配到婚姻締結(jié)，都體現(xiàn)了風(fēng)俗習(xí)慣的積極作用。然而隨著社會(huì)生活的復(fù)雜化，社會(huì)關(guān)系愈變得復(fù)雜，單純的靠風(fēng)俗和習(xí)慣已不可能完全調(diào)整，因此道德便產(chǎn)生了，所以道德的產(chǎn)生并不是抽象的來(lái)源于人們的內(nèi)心，更不是來(lái)源于宗教神學(xué)，而是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。哲學(xué)上將道德劃入上層建筑，是維護(hù)本階級(jí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以習(xí)慣風(fēng)俗和道德去調(diào)整全部的社會(huì)關(guān)系已不可能，社會(huì)需要更有力，更廣泛的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范去調(diào)整，法律便應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生。法律的出現(xiàn)，并不是意味著社會(huì)關(guān)系的調(diào)整不再依靠道德，法律在調(diào)整方式，調(diào)整范圍上也有著局限性，道德仍是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要手段。法律與道德彼此都對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整具有重要作用。 道德是人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的時(shí)間中，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣，來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人，人與自然環(huán)境，以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為總則和規(guī)范的總和。道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為其服務(wù)的上層建筑。它一方面通過(guò)輿論和教育的方式影響人們的心理和意識(shí)，形成人們的善惡觀念、情感和意向，以致形成人們的信念；另一方面，又通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度的形式，在社會(huì)生活中確認(rèn)起來(lái)，成為約束人們相互關(guān)系和個(gè)人行為的原則和規(guī)范。道德與其他意識(shí)形態(tài)一樣，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性，在發(fā)展過(guò)程中有歷史繼承性。 馬克思主義認(rèn)為，道德不是人的自然本質(zhì)固有的“善良意志”，而是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的思想關(guān)系，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)或上層建筑。它作為思想關(guān)系，就其一般本質(zhì)而言，是對(duì)社會(huì)物質(zhì)關(guān)系的反映，是由社會(huì)物質(zhì)條件特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定并為其服務(wù)的社會(huì)意識(shí)形式；而作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，道德又具有區(qū)別于其它意識(shí)形式的特殊本質(zhì)和規(guī)定，從而使道德成為憑借善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念來(lái)把握現(xiàn)實(shí)世界的“實(shí)踐精神”。馬克思主義的這一道德本質(zhì)觀，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的道德現(xiàn)象提供了基本的理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。二、法律與道德的特征、作用 （一）法律的特征、作用 法律首先是指一種行為規(guī)范，所以規(guī)范性就是它的首要特征。規(guī)范性是指法律為人們的行為提供模式、標(biāo)準(zhǔn)、樣式和方向。法律同時(shí)還具有概括性，它是人們從大量實(shí)際、具體行為中高度抽象出來(lái)的一種行為模式，它的對(duì)象一般是人，是反復(fù)試用多次的，不是針對(duì)特定的人和事用一次的。法律還具有普遍性（又稱一般性），即法律所提供的行為標(biāo)準(zhǔn)是按照法律規(guī)定所有公民一概適用的，不允許有法律規(guī)定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”、“同樣問(wèn)題同樣對(duì)待”。法律規(guī)范不同于其他規(guī)范的另一個(gè)重要特征是它的嚴(yán)謹(jǐn)性。它有特殊的邏輯構(gòu)成，構(gòu)成一個(gè)法律的要素有法律原則、法律概念和法律規(guī)范。但是在一個(gè)法律中，大量的法律規(guī)范，同時(shí)規(guī)定法律原則、法律概念的目的，還是為了正確理解、掌握和實(shí)施法律規(guī)范。每一個(gè)法律規(guī)范由行為模式和法律后果兩個(gè)部分構(gòu)成。法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，則是法律來(lái)源上的一個(gè)重要特征。道德、宗教和其他社會(huì)規(guī)范，一般都不是由國(guó)家直接規(guī)定。法律是國(guó)家意志，不是任何個(gè)人或者社會(huì)組織的意志，所以它必須是由代表國(guó)家的機(jī)關(guān)來(lái)直接規(guī)定。當(dāng)然一個(gè)國(guó)家法律的實(shí)施，從長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本上來(lái)說(shuō)，主要不是依靠國(guó)家的暴力或國(guó)家強(qiáng)制力，而是主要依靠人民的自覺(jué)遵守，尤其社會(huì)主義國(guó)家更應(yīng)該如此。由于法律的實(shí)施是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的，那么法律規(guī)范就具有國(guó)家強(qiáng)制性，它是由國(guó)家施加的。社會(huì)規(guī)范都有某種強(qiáng)制性，如果沒(méi)有強(qiáng)制性，規(guī)范本身就不能存在。但是其強(qiáng)制性是由社會(huì)或社會(huì)組織施加的。 法律的作用是指法律對(duì)社會(huì)發(fā)生的影響。國(guó)家制定法律就是為了利用法律對(duì)社會(huì)發(fā)生影響。社會(huì)是由人們組成的，對(duì)社會(huì)發(fā)生影響就是對(duì)人的行為發(fā)生影響。法律的作用可以從兩個(gè)方面或角度進(jìn)行分析，即法律的規(guī)范作用和社會(huì)作用。法律的規(guī)范作用是從法律規(guī)范調(diào)整人的行為這一特征來(lái)分析法律所起的作用，法律的社會(huì)作用是從法律的本質(zhì)和目的地角度分析法律的作用。這兩方面作用是密切聯(lián)系、相輔相成的，但不是并列的。法律的規(guī)范作用作為手段，法律的社會(huì)作用作為目的，通過(guò)法律的規(guī)范作用達(dá)到法律的社會(huì)作用的目的。 （二）道德的特征、作用 道德作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式，與其內(nèi)容和特征是分不開(kāi)的。單從其內(nèi)容上講，道德具有價(jià)值性。西方法學(xué)中，自然法學(xué)派以價(jià)值分析的方法研究法律，探尋法律時(shí)，便更多的將其與道德聯(lián)系起來(lái)，可見(jiàn)道德對(duì)法律的評(píng)價(jià)也具有重要的作用，這也是道德與習(xí)慣的重要區(qū)別，看二者是否有價(jià)值評(píng)價(jià)作用。道德除有價(jià)值性以外，還具有以下特征，第一，道德具有階級(jí)性。不同的階級(jí)具有不同的道德，比如，美國(guó)的獨(dú)立宣言所表達(dá)的北美資產(chǎn)階級(jí)對(duì)英國(guó)統(tǒng)治的道德批判，共產(chǎn)黨宣言所表達(dá)的工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德批評(píng)等，都深刻地體現(xiàn)了不同階級(jí)道德對(duì)立。第二，道德具有物質(zhì)制約性，前面提到道德的產(chǎn)生和物質(zhì)基礎(chǔ)是分不開(kāi)的，它是由社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，物質(zhì)基礎(chǔ)的變更與發(fā)展，道德的性質(zhì)與內(nèi)容也相應(yīng)發(fā)展和變更。第三，道德具有共同性，主要體現(xiàn)其內(nèi)容上，因?yàn)榈赖滤哂械恼x，善良，美麗等內(nèi)容符合人們的價(jià)值觀，能夠?yàn)槿藗兯毡榻邮埽热?，尊重人的尊?yán)與平等、保護(hù)環(huán)境、互相尊重，拾金不昧、互相幫助等。隨著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)，政治，文化等各領(lǐng)域交往日益密切，道德的共同性也會(huì)更加的集中。 道德一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活產(chǎn)生作用。主要表現(xiàn)在：第一、道德能夠促進(jìn)自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。任何道德，都是以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去論證產(chǎn)生它