【正文】 合理性和正義性；同時，通過善惡評價造成相應的社會輿論，去譴責否定不利于和危害其經濟基礎的思想和行為，直接促成經濟基礎的形成和鞏固。道德按照一定的善惡標準，在全社會范圍內調節(jié)人與人之間、個人與社會之間的關系，指導人們“自律”，從而有利于維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活與交往。 法律與道德的關系還表現在內容上的趨同。 （二）法律與道德的區(qū)別 法律與道德是兩種不同行為規(guī)范，它們的產生原因、調整對象、調整范圍、表現形式、調整機制、評價標準等方面各有不同。在法律消亡之后，道德依然存在。在現代國家，法律規(guī)范則必須規(guī)定明確、具體的行為模式與行為后果。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領會真正的道德。（3）依法治國的標準，是憲法和法律，治理國家必須嚴格按照體現人民意志、集中群眾智慧和反映客觀規(guī)律的法律來進行，領導人的話不是“法”，任何人的意志在未上升為法律之前絕不能作為治國的準則。那么，在科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法，促進全民守法的進程中怎樣認識和處理好法律與道德之間的關系？從法理學和倫理學方面來看，主要應該認識和處理好三個方面的關系： （1）堅持法律是成文的道德，注重道德的法律化和規(guī)范功能即通過科學立法把國家中大多數的政治道德、經濟道德、社會道德、文化道德、生態(tài)道德和家庭倫理道德的普遍要求法律化，使之轉變?yōu)閲乙庵?，成為國家強制力保證實施的具有普遍約束力的社會行為規(guī)范。在某些道德不能或不宜法律化的情況下，不要隨意使這些道德問題成為法律問題。但注重在完善法律的同時要注重加強道德建設是必須的，注重完善法律和促進道德建設兩者都重要，兩者都不能偏廢，這也是堅持依法治國和以德治國相結合的一個基本要求。無論是“明德慎罰”、“禮法并重”，還是“德主刑輔”，都是為了維護封建的倫理綱常。從中西方法律與道德關系的發(fā)展脈絡中可以看出：東方倫理法與西方自然法都主張把外在的法律內化為人們自覺的意識，法律只有成人們的心理、情感需要才能得到普遍自覺的遵守。人對生命意義的價值追求和信仰，對是非、善惡、美丑價值的選擇和評價是人類社會獨有的。法律一旦形成，對社會主義道德起著增補、強化和保障的作用。法律與道德之間存在著互為條件、彼消此長、相互轉化的動態(tài)互動補機制。法律與道德互動機制的另一方面還有法律的道德化。那些與道德無關的法律，非道德所能調整，只能由法律調整。每一步都是在導師的指導下完成的，傾注了導師大量的心血?？傊珊偷赖露茧S人類生產生活所需要的發(fā)展，調整的范圍日益擴大?？梢姡膳c道德是不可分離的有機整體。特別是在經濟活動中，由于利益的驅動和市場的擴大，多元經濟主體之間的活動雖然需要道德的支持，但必須有強有力的法律制度進行規(guī)范，才能使有不同動機、不同目的的多元主體有秩序地合作。如果法律違背了社會主義最基本的道德標準，不僅得不到公眾的承認，而且會破壞生產力，阻礙社會的發(fā)展。一方面，社會主義道德建設需要法律的保障。它們都以權利和義務為調整內容，存在著相互滲透、互相轉化、相輔相成的關系。早在兩千多年前，古希臘思想家柏拉圖就認為，法律是維護正義的手段，正義就是以善待友，以惡對敵。（三）依法治國和以德治國相結合 ：歷史的借鑒法律與道德關系為中國歷代統(tǒng)治者所重視。對于需要法律禁止和懲罰的不道德行為，對于需要法律褒獎和支持的美德善德行為，都應當通過立法予以必要體現。在這個法律體系中，許多法律規(guī)定的內容，都體現了社會主義道德的內在要求，是社會主義道德法律化的積極成果。 習近平總書記在《求是》2015年第1 期上發(fā)表《加快建設社會主義法治國家》一文讀來很有感悟，文中關于依法治國和以德治國的論述對全面推進依法治國，建設社會主義法治國家，要注意處理好法律與道德的關系很有啟發(fā)和幫助。具體來說，依法治國包括以下含義：（1）依法治國的主體是廣大人民群眾。四、處理好法律與道德的關系 （一）法律與道德的現狀 在尊老愛幼、戀愛關系、誠實信用、見義勇為等不適宜運用法來調整的社會關系中，我們雖然不能為這些社會關系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。即使在調整人們外在行為的問題上，道德所調整的范圍也比法律要廣泛。而道德則不以國家的產生為前提，早在原始社會就已經有了道德的存在。因此，一般人僅憑道德常識就可以知道哪些是犯罪行為，哪些不是犯罪行為，不能總是以法盲來解釋犯罪的原因，大多數犯罪是道德淪喪。法制不健全，社會秩序紊亂，導致道德淪喪，反之，如果法律公正嚴明，平等，同樣也可以促進道德教化作用；同時，法律對道德的實施也起到輔助作用，道德通過社會輿論和個人信念保證法律的遵守，同時也可以促進司法和執(zhí)法的公正。道德對生產力的影響，主要是通過人的精神狀態(tài)來實現。第三，道德具有共同性，主要體現其內容上，因為道德所具有的正義，善良，美麗等內容符合人們的價值觀，能夠為人們所普遍接受，比如，尊重人的尊嚴與平等、保護環(huán)境、互相尊重，拾金不昧、互相幫助等。這兩方面作用是密切聯系、相輔相成的，但不是并列的。由于法律的實施是以國家強制力為后盾的，那么法律規(guī)范就具有國家強制性，它是由國家施加的。法律規(guī)范不同于其他規(guī)范的另一個重要特征是它的嚴謹性。道德與其他意識形態(tài)一樣，在階級社會中有鮮明的階級性，在發(fā)展過程中有歷史繼承性。道德作為一個完整的概念，根源于風俗和習慣，在原始社會，人們生活在以血緣關系為基礎的氏族社會中，氏族成員之間主要靠風俗習慣調整的，從食物分配到婚姻締結，都體現了風俗習慣的積極作用。不過法律反應和維護的是作為統(tǒng)治階級整體的、長遠的和根本的利益，所以對于統(tǒng)治階級內個別分子違反法律的行為，統(tǒng)治階級也是予以制裁的。法律屬于上層建筑范疇，決定于經濟基礎，并為經濟基礎服務。 Link。道德是以善惡為標準，調節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。隨著社會的進一步發(fā)展，法律進一步發(fā)展為或多或少廣泛的立法。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。法律不是以意志為基礎的，而是以經濟關系為基礎的。 道德是人類在改造自然和社會的時間中，以善惡為標準，依靠內心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習慣，來評價人們的行為，調整人與人，人與自然環(huán)境，以及個人與社會之間關系的行為總則和規(guī)范的總和。規(guī)范性是指法律為人們的行為提供模式、標準、樣式和方向。道德、宗教和其他社會規(guī)范，一般都不是由國家直接規(guī)定。社會是由人們組成的，對社會發(fā)生影響就是對人的行為發(fā)生影響。道德除有價值性以外，還具有以下特征，第一，道德具有階級性。第二、道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。三、法律