【正文】 責(zé)機關(guān)——公共權(quán)力，即國家。 Link?！娟P(guān)鍵詞】 法律；道德；聯(lián)系；區(qū)別道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。法律屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。 The difference between 完美DOC格式 目 錄摘要 IAbstract II目 錄 I一、法律與道德的概述 1（一）法律的起源 1 1（二）道德的定義 1 2 2二、法律與道德的特征、作用 3（一）法律的特征、作用 3 3 3（二）道德的特征、作用 3 4 4三、法律與道德的聯(lián)系、區(qū)別 4（一）法律與道德的聯(lián)系 4 5 5（二）法律與道德的區(qū)別 5 6四、處理好法律與道德的關(guān)系 7（一）法律與道德的現(xiàn)狀 7 7 7（二）依法治國和以德治國相結(jié)合 7 7 8（三）依法治國和以德治國相結(jié)合 9：歷史的借鑒 9：理論的剖析 10：時代的要求 11五、結(jié)論 11參考文獻 13致 謝 14 完美DOC格式 一、法律與道德的概述 （一）法律的起源在原始社會中，社會組織的基本單位是氏族，而調(diào)整社會關(guān)系的主要規(guī)范是風(fēng)俗和習(xí)慣。隨著社會的進一步發(fā)展，法律進一步發(fā)展為或多或少廣泛的立法。法的目的在于維護有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)其統(tǒng)治的一項重要工具。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。階級性是法律的一個根本屬性。法律不是以意志為基礎(chǔ)的，而是以經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的。然而隨著社會生活的復(fù)雜化，社會關(guān)系愈變得復(fù)雜，單純的靠風(fēng)俗和習(xí)慣已不可能完全調(diào)整，因此道德便產(chǎn)生了，所以道德的產(chǎn)生并不是抽象的來源于人們的內(nèi)心，更不是來源于宗教神學(xué)，而是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 道德是人類在改造自然和社會的時間中，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣，來評價人們的行為，調(diào)整人與人，人與自然環(huán)境，以及個人與社會之間關(guān)系的行為總則和規(guī)范的總和。 馬克思主義認(rèn)為，道德不是人的自然本質(zhì)固有的“善良意志”，而是建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的思想關(guān)系，是一種特殊的意識形態(tài)或上層建筑。規(guī)范性是指法律為人們的行為提供模式、標(biāo)準(zhǔn)、樣式和方向。它有特殊的邏輯構(gòu)成，構(gòu)成一個法律的要素有法律原則、法律概念和法律規(guī)范。道德、宗教和其他社會規(guī)范，一般都不是由國家直接規(guī)定。社會規(guī)范都有某種強制性，如果沒有強制性，規(guī)范本身就不能存在。社會是由人們組成的，對社會發(fā)生影響就是對人的行為發(fā)生影響。法律的規(guī)范作用作為手段，法律的社會作用作為目的，通過法律的規(guī)范作用達到法律的社會作用的目的。道德除有價值性以外，還具有以下特征，第一，道德具有階級性。隨著人們在經(jīng)濟，政治，文化等各領(lǐng)域交往日益密切，道德的共同性也會更加的集中。第二、道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。當(dāng)一種道德觀念為人們所接受以后，必然對其勞動態(tài)度、工作效率發(fā)生影響，并間接的影響社會生產(chǎn)力乃至整個社會的發(fā)展。三、法律與道德的聯(lián)系、區(qū)別 （一）法律與道德的聯(lián)系 法律與道德的一致性，即目的相同，法律與道德同時作為上層建筑，受經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，同時又都具有一定的獨立性、歷史性，它們都是維護統(tǒng)治階級的利益，調(diào)整社會關(guān)系的重要手段。道德是預(yù)防犯罪的手段，刑罰則是事后的懲罰，道德教育的宣傳也可減少犯罪率。前面，已經(jīng)提到最早的法律是由道德演化而來，現(xiàn)在，法律與道德相互獨立，但法律仍然以道德為基礎(chǔ)，法律將道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢?guī)范，把積極的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為法律應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。另一方面，某些法律規(guī)范反過來也是一種新的道德規(guī)范。 （1）法律與道德產(chǎn)生的條件與消亡各不相同根據(jù)馬克思主義關(guān)于國家與法的學(xué)說，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。在一種社會形態(tài)之內(nèi)通常只可能存在一種同一性質(zhì)的法律，卻可能存在幾種不同性質(zhì)的道德。 （2）法律與道德調(diào)整的對象與范圍有所不同 在現(xiàn)代國家，法律調(diào)整的對象僅限于人們的外在行為，單純的思想或動機不是法律所調(diào)整的對象（在法官判斷一種行為是否要受到法律制裁以及該行為如何受到法律的制裁時，行為人的心理動機也是法官考慮的一個因素。例如，婚姻關(guān)系是法律與道德所共同調(diào)整的對象，但是愛情關(guān)系、友誼關(guān)系通常只受道德的調(diào)整而不受法律的調(diào)整。違反法律規(guī)范的后果，是由相應(yīng)的國家機關(guān)追究行為人的法律責(zé)任。譬如，規(guī)定見義勇為的行為，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)獎勵，以鼓勵這種行為，間接肯定該種道德現(xiàn)象的正確性。并且，它也符合事物發(fā)展的全過程，即“肯定－否定－否定之否定”。人民群眾是國家的主人，人民民主專政的國家，就是人民自己的國家。（4）依法治國的宗旨，是保證國家各項工作都依法進行，實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化、使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護社會秩序的作用。一般來講，道德是法律正當(dāng)性、合理性的基礎(chǔ)，道德所要求或者禁止的，往往是法律做出相關(guān)規(guī)定的重要依據(jù)，因此，大多數(shù)調(diào)整社會關(guān)系和規(guī)范社會行為的立法，都是道德法律化的結(jié)果。例如，我國法律規(guī)定誠實守信、贍養(yǎng)父母、撫養(yǎng)子女、尊重和保障人權(quán)、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定等等，總體上都反映或者體現(xiàn)了社會主義道德的價值取向和基本要求。而是應(yīng)該加強道德建設(shè)，注重道德的約束力和教化能力。當(dāng)務(wù)之急，一方面，必須弘揚社會主義法治精神，進一步加強有關(guān)社會主義道德建設(shè)方面的立法，完善現(xiàn)行法律法規(guī)，堵塞立法漏洞。全面推進依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，促進社會主義現(xiàn)代文明建設(shè)，我們應(yīng)當(dāng)堅持從中國實際出發(fā)，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。早在西周時統(tǒng)治者就提出“明德慎罰”的思想。封建的“法治”是人治下的“法治”，缺泛道德主義，是把法律作為手段來配合推行封建的倫理道德。亞里士多德、蘇格拉底主張守法是人的道德責(zé)任，法律的制定必須著眼于德和善。法律與道德是互相滲透、互相融合、相互轉(zhuǎn)化的。社會主義的法律和道德都建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，它們一旦形成便具有相對的獨立性，并對經(jīng)濟和社會發(fā)展具有巨大的能動作用