論法律及道德的關(guān)系(存儲版)
【正文】 參考文獻(xiàn)[1] 嚴(yán)存生. 道德性:法律的人性之維——兼論法與道德的關(guān)系[J]. 法律科學(xué)(西北政法學(xué)院學(xué)報(bào)),2007,01:314.[2] 張俊衛(wèi). 論法律和道德的關(guān)系[J]. 改革與開放,2011,12:3435.[3] 吳衛(wèi)華. 論道德與法律的關(guān)系——對傳統(tǒng)理論的反思與批判[D].吉林大學(xué),2004.[4] 趙金磊,夏江徽. 論法律與道德的關(guān)系[J]. 法制與社會,2009,17:389.[5] 姜慶丹,趙研. 論法律與道德的關(guān)系[J]. 理論界,2006,11:9697.[6] 蔣先福,王燕. 論哈特的法律與道德的關(guān)系[J]. 江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào),2014,02:5357+11.[7] 劉術(shù)永. 論法律與道德的關(guān)系[J]. 中國商界(下半月),2010,10:294295.[8] 邊蕾. 淺論法律與道德的關(guān)系[J]. 太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,12:2122.[9] 寶音達(dá)賚. 論法律與道德的關(guān)系[J]. 法制博覽,2015,34:227+226.[10] 唐建兵. 淺論法律與道德的關(guān)系[J]. 法制博覽,2015,36:225+224. 致 謝本論文從開始寫作至論文最終定稿，是在導(dǎo)師悉心指導(dǎo)下完成的。因此，科學(xué)地評價(jià)法德之間的關(guān)系，并合理地開發(fā)利用這兩種資源，對于建設(shè)有中國特色社會主義無疑具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。如“誠實(shí)守信”原本是道德原則，但隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“誠實(shí)守信”已進(jìn)入西方許多國家的民法典和我國的民法通則。 ：時(shí)代的要求在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，只有大力加強(qiáng)法制建設(shè)，才能最終保障社會主義道德體系的確立。我國還處于社會主義初級階段，社會成員有先進(jìn)與后進(jìn)之區(qū)分。社會主義的法律和道德都建立在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，它們一旦形成便具有相對的獨(dú)立性，并對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有巨大的能動作用。亞里士多德、蘇格拉底主張守法是人的道德責(zé)任，法律的制定必須著眼于德和善。早在西周時(shí)統(tǒng)治者就提出“明德慎罰”的思想。當(dāng)務(wù)之急，一方面，必須弘揚(yáng)社會主義法治精神，進(jìn)一步加強(qiáng)有關(guān)社會主義道德建設(shè)方面的立法，完善現(xiàn)行法律法規(guī)，堵塞立法漏洞。例如，我國法律規(guī)定誠實(shí)守信、贍養(yǎng)父母、撫養(yǎng)子女、尊重和保障人權(quán)、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定等等，總體上都反映或者體現(xiàn)了社會主義道德的價(jià)值取向和基本要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護(hù)社會秩序的作用。人民群眾是國家的主人，人民民主專政的國家，就是人民自己的國家。譬如，規(guī)定見義勇為的行為，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)獎勵(lì)，以鼓勵(lì)這種行為，間接肯定該種道德現(xiàn)象的正確性。例如，婚姻關(guān)系是法律與道德所共同調(diào)整的對象，但是愛情關(guān)系、友誼關(guān)系通常只受道德的調(diào)整而不受法律的調(diào)整。在一種社會形態(tài)之內(nèi)通常只可能存在一種同一性質(zhì)的法律，卻可能存在幾種不同性質(zhì)的道德。另一方面，某些法律規(guī)范反過來也是一種新的道德規(guī)范。道德是預(yù)防犯罪的手段，刑罰則是事后的懲罰，道德教育的宣傳也可減少犯罪率。當(dāng)一種道德觀念為人們所接受以后，必然對其勞動態(tài)度、工作效率發(fā)生影響，并間接的影響社會生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會的發(fā)展。隨著人們在經(jīng)濟(jì)，政治，文化等各領(lǐng)域交往日益密切，道德的共同性也會更加的集中。法律的規(guī)范作用作為手段，法律的社會作用作為目的，通過法律的規(guī)范作用達(dá)到法律的社會作用的目的。社會規(guī)范都有某種強(qiáng)制性，如果沒有強(qiáng)制性，規(guī)范本身就不能存在。它有特殊的邏輯構(gòu)成，構(gòu)成一個(gè)法律的要素有法律原則、法律概念和法律規(guī)范。 馬克思主義認(rèn)為，道德不是人的自然本質(zhì)固有的“善良意志”，而是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的思想關(guān)系，是一種特殊的意識形態(tài)或上層建筑。然而隨著社會生活的復(fù)雜化，社會關(guān)系愈變得復(fù)雜，單純的靠風(fēng)俗和習(xí)慣已不可能完全調(diào)整，因此道德便產(chǎn)生了，所以道德的產(chǎn)生并不是抽象的來源于人們的內(nèi)心，更不是來源于宗教神學(xué)，而是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。階級性是法律的一個(gè)根本屬性。法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。 The difference between 完美DOC格式 目 錄摘要 IAbstract II目 錄 I一、法律與道德的概述 1（一）法律的起源 1 1（二）道德的定義 1 2 2二、法律與道德的特征、作用 3（一）法律的特征、作用 3 3 3（二）道德的特征、作用 3 4 4三、法律與道德的聯(lián)系、區(qū)別 4（一）法律與道德的聯(lián)系 4 5 5（二）法律與道德的區(qū)別 5 6四、處理好法律與道德的關(guān)系 7（一）法律與道德的現(xiàn)狀 7 7 7（二）依法治國和以德治國相結(jié)合 7 7 8（三）依法治國和以德治國相結(jié)合 9：歷史的借鑒 9：理論的剖析 10：時(shí)代的要求 11五、結(jié)論 11參考文獻(xiàn) 13致 謝 14 完美DOC格式 一、法律與道德的概述 （一）法律的起源在原始社會中，社會組織的基本單位是氏族，而調(diào)整社會關(guān)系的主要規(guī)范是風(fēng)俗和習(xí)慣。法律屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)?！娟P(guān)鍵詞】 法律；道德；聯(lián)系；區(qū)別隨著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生以維護(hù)法律為職責(zé)機(jī)關(guān)——公共權(quán)力，即國家。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性?？梢灾v，法律是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是法律的內(nèi)容。法律與道德彼此都對社會關(guān)系的調(diào)整具有重要作用。二、法律與道德的特征、作用 （一）法律的特征、作用 法律首先是指一種行為規(guī)范，所以規(guī)范性就是它的首要特征。法律是由國家制定和認(rèn)可的，則是法律來源上的一個(gè)重要特征。國家制定法律就是為了利用法律對社會發(fā)生影響。西方法學(xué)中，自然法學(xué)派以價(jià)值分析的方法研究法律，探尋法律時(shí)，便更多的將其與道德聯(lián)系起來，可見道德對法律的評價(jià)也具有重要的作用，這也是道德與習(xí)慣的重要區(qū)別，看二者是否有價(jià)值評價(jià)作用。任何道德，都是以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去論證產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的
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