【正文】 。文化作為一種教育力量主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是特定時(shí)空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用：二是一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無形又強(qiáng)大的影響作用。（二十二）教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念該說法錯(cuò)誤。教育目的分為三個(gè)層次性：國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。因此，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普通與特殊的關(guān)系。PS:教育目的的層次性包括國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。這句話是錯(cuò)誤。它們互相依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此這句話是錯(cuò)誤的。（二十四）教育能再生產(chǎn)勞動(dòng)力此觀點(diǎn)正確。通過教育可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從而形成新的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。即教育要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變的過程。（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性。這啟示教育者必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不搞“一刀切”，還要注意各階段的銜接和過渡。個(gè)體的身心發(fā)展速度是不平衡的，表現(xiàn)為：同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不平衡的，不同方面所達(dá)到的某種發(fā)展水平或成熟的時(shí)期是不同的。（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。這啟示教育者應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教育，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。啟示教育者必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大的發(fā)展。影響個(gè)體身心發(fā)展的因素主要有四個(gè)方面，分別是遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。（二十七）教育既然是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的就只能按照人的發(fā)展需求確定這種說法是錯(cuò)誤的。確定教育目的要受多方面因素的影響，包括社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素，人的身心發(fā)展特點(diǎn)以及制定者的教育理想和價(jià)值觀等。(二十八)馬克思認(rèn)為全面發(fā)展的人是指德、智、體、美等方面全面發(fā)展的人這種說法是錯(cuò)誤的。德、智、體、。（二十九）教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展此說法正確。因此，從教育的本質(zhì)出發(fā)，可以知道教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。因此，高爾頓認(rèn)為人的智能高低是由遺傳決定的。高爾頓的研究揭示了遺傳在人的智力發(fā)展的影響。但是，影響人的智力發(fā)展的因素不僅僅是遺傳，還包括成熟、環(huán)境、教育以及個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。人的智力在與環(huán)境相互作用中得到發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)、家庭教養(yǎng)模式、大眾傳媒和學(xué)校教育等環(huán)境因素對(duì)人的智力發(fā)展有重要的影響。另外，個(gè)體的主觀能動(dòng)性也對(duì)智力的發(fā)展有影響作用。所以說，高爾頓的結(jié)論是片面，不夠完整的。這種說法是錯(cuò)誤的。所以，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步。這種說法是錯(cuò)誤的。教育學(xué)是人類社會(huì)和教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，在原始社會(huì)，只有教育活動(dòng)，而沒有教育學(xué)這門科學(xué)。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。因此，這種說法是錯(cuò)誤的。新課程改革的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)：教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。在教學(xué)中，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法更重要，重視讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。基礎(chǔ)教育包括幼兒教育、義務(wù)教育和普通高中教育，故普通高中也屬于基礎(chǔ)教育。教學(xué)是在國家教育目的的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。（2） 教學(xué)任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識(shí)答：本題說法錯(cuò)誤。其中，傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是教學(xué)的首要任務(wù)。因此，教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)具有多樣性，不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)。我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)包括四個(gè)方面：①傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)基本技能技巧是教學(xué)的首要任務(wù)，其他任務(wù)的實(shí)現(xiàn)都是在完成這一任務(wù)的過程中和基礎(chǔ)上進(jìn)行的。（4） 知識(shí)多少與能力高低成正比答：此種說法是錯(cuò)誤的。能力是直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的個(gè)性心理特征。知識(shí)與能力是互動(dòng)的，能力的形成和發(fā)展離不開知識(shí)的積累，知識(shí)的積累會(huì)更好地促進(jìn)能力的形成和發(fā)展，但是能力又不是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累。因此，知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)，并能促進(jìn)能力的發(fā)展；能力對(duì)知識(shí)的獲得又起著一定的制約作用，能力越強(qiáng)，獲得知識(shí)越快、越多。（5） 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位必然削弱教師的主導(dǎo)作用答：這種說法是錯(cuò)誤的。在教學(xué)中，教師的主導(dǎo)是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性。正確處理“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系，不是因強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用而過分放縱學(xué)生，忽視教師的主導(dǎo)作用，而是要注意教學(xué)相長(zhǎng)，是教師與學(xué)生在和諧的教學(xué)環(huán)境中密切配合，共同提高。由于個(gè)人的活動(dòng)范圍，時(shí)間，精力十分有限，僅依靠直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界是不可能的，必須以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)必須以間接經(jīng)驗(yàn)為主。直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。綜上所述，直觀教學(xué)是一種教學(xué)手段而不是目的，不能為了直觀而直觀，一般在學(xué)習(xí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較生疏時(shí)，在理解遇到困難時(shí)才需要教師運(yùn)用直觀。教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)知識(shí)、技能和智力等認(rèn)知領(lǐng)域，又要評(píng)價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個(gè)性形成等情感領(lǐng)域；從教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量。（9） 組織教學(xué)的目的在于使學(xué)生做好上課前的準(zhǔn)備。此觀點(diǎn)前提是正確的，但結(jié)論是錯(cuò)誤的。如了解學(xué)生出勤情況，學(xué)習(xí)用品準(zhǔn)備情況，是不是已從下課時(shí)的興奮狀態(tài)安靜下來期待新課的學(xué)習(xí)，以集中學(xué)生的注意力，保證教學(xué)能夠順利進(jìn)行。在授課過程中，為了保證良好的課堂秩序，達(dá)到良好的教學(xué)效果，要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生上課狀態(tài)。（10） 講授法是注入式的教學(xué)法，問答法是啟發(fā)式的教學(xué)法此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②教授法分為“注入式”和“啟發(fā)式”講授兩種。但正確運(yùn)用講授法同樣可以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。但簡(jiǎn)單機(jī)械地運(yùn)用談話法，同樣會(huì)使談話法流于形式，而失去“啟發(fā)”的功效。①本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的②形式教育論主要認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的使用意義則是無關(guān)緊要的。④綜上所述，可以看出題干中的說法是混淆了實(shí)質(zhì)教學(xué)論和形式教育論概念，故可以判斷此說法是錯(cuò)誤的。答：這種說法是正確的。（十三）學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，因此德育工作是學(xué)校中的中心工作。教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，因此，教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持教學(xué)為主。（十四）教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃地促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的過程此說法是錯(cuò)誤的。在我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)：傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這是教學(xué)的首要任務(wù)；發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；增強(qiáng)學(xué)生體能，提高學(xué)生的健康水平。此說法是錯(cuò)誤的。新課程改革的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)：教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”，“授之以魚”是指?jìng)魇诮o學(xué)生知識(shí)，而“授之以漁”是指?jìng)魇诮o學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。題干中符合新課改教學(xué)觀的要求。第四章（1） 注意轉(zhuǎn)移即注意分散此種說法是錯(cuò)誤的。注意的分散是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無關(guān)對(duì)象所吸引。故題目中的說法是錯(cuò)誤的。工作記憶也稱為短時(shí)記憶，短時(shí)記憶的信息在頭腦中儲(chǔ)存的時(shí)間要比瞬時(shí)記憶長(zhǎng)一些，但一般不會(huì)超過一分鐘。而信息只要進(jìn)入到長(zhǎng)時(shí)記憶時(shí)才能持久的保持，保存時(shí)間可以達(dá)到幾天、幾年甚至終身難忘。（三）心里定勢(shì)對(duì)問題解決只有消極影響這種說法是錯(cuò)誤的。在環(huán)境不變的條件下，定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題，這時(shí)心理定勢(shì)對(duì)問題解決產(chǎn)生積極影響。因此，心理定勢(shì)對(duì)問題解決既有消極作用也有積極作用，故本說法是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的改變。其次，學(xué)習(xí)的行為變化是比較持久的，有適應(yīng)、疲勞。因此，行為的改變不一定都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，只有經(jīng)驗(yàn)引起的行為持久的變化才是學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情景下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。(6） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率越好該說法是錯(cuò)誤的。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，學(xué)習(xí)效率最高。（7） 習(xí)得性無力感與人們對(duì)失敗的歸因有關(guān)此觀點(diǎn)是正確的。一個(gè)總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的因素（即能力低）的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無助的自我感覺。正遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。（9） 學(xué)習(xí)遷移是學(xué)習(xí)過程中常見的現(xiàn)象，它對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用這種說法是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)遷移按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)有不同的分類結(jié)果。由此，籠統(tǒng)地說學(xué)習(xí)遷移對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)起促進(jìn)作用是不準(zhǔn)確的。負(fù)強(qiáng)化和懲罰是兩個(gè)不同概念。（11） 程序教學(xué)是合作學(xué)習(xí)的