【正文】 《漢書從《漢書這些采集到的民歌大多是百姓“感于哀樂，緣事而發(fā)”的作品，所以從此中可“觀風(fēng)俗，知厚薄”，察探民情。這些作品從各個側(cè)面描寫了漢代人們的生活場面，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，所以至今仍在廣為流傳。 樂府的極盛時期是漢武帝執(zhí)政期間，擴(kuò)大后的樂府機(jī)構(gòu)共有近千人之多，除行政管理人員外，還有演唱齊、蔡、巴、楚等地民歌的“謳員”；有來自全國各地從事樂器演奏的“鼓員”、“竽員”、“琴員”、“瑟員”等；有專管樂器修理的“柱工員”、“繩弦工員”等。此后，樂府逐漸趨于衰微。樂府的概念也隨著時代不斷發(fā)生變化，被廣泛用于音樂、文學(xué)領(lǐng)域。秦、漢以后，歷代都有不少優(yōu)秀的樂府詩歌，許多文人曾參與搜集整理這些作品，其中以宋代郭茂倩《樂府詩集》成書最早、價值最高，被《四庫全書簡明目錄》稱為“言樂府者，以是集為祖本，猶漁獵之資山海也”。書中收錄了先秦至唐末的大量民歌及文人作品，是我們了解樂府歌曲的必讀之作。 名詞解釋、簡答題與參考答案其曲譜最早見于明朱權(quán)《神奇秘譜》，共有四十五段，分為六大部分，即開指一段、小序三段、大序五段、正聲十八段、亂聲十段、后序八段。六部分中正聲是全曲的主體部分，主題音調(diào)充分展現(xiàn)，音樂由低沉憂郁發(fā)展到豪邁激昂，采用了撥剌、撮音、泛音等演奏手法，描寫聶政由怨恨到憤慨的思想變化過程。亂聲、后序是正聲的發(fā)展延續(xù)，音樂進(jìn)一步展開，撥剌等各種手法的運(yùn)用造成了熱烈輝煌的效果，表現(xiàn)對聶政不屈精神的歌頌。酒狂：古琴曲，相傳為三國魏阮籍所作。大跳形成旋律的跌宕起伏，切分造成節(jié)拍的輕重顛倒，三拍子使節(jié)奏富有動感，始終處于不平穩(wěn)的狀態(tài)，惟妙惟肖地描寫了醉酒之人搖搖晃晃、踉踉蹌蹌、頭重腳輕、步履不穩(wěn)的形態(tài)。樂記：音樂美學(xué)論著，其作者存有爭議，有兩種觀點(diǎn)：一說是戰(zhàn)國時的公孫尼子；一說是西漢河間獻(xiàn)王劉德及毛生等人。保留的十一篇為《樂本篇》、《樂象篇》、《樂言篇》、《樂化篇》、《樂施篇》、《樂論篇》、《樂禮篇》、《樂情篇》、《賓牟賈篇》、《師乙篇》、《魏文侯篇》等，分別論及音樂的本原、音樂的特征、音樂和政治的關(guān)系、音樂的社會功用、音樂的形式與內(nèi)容的關(guān)系等方面，其思想直接影響了兩千年來中國音樂美學(xué)理論的發(fā)展。聲無哀樂論：音樂美學(xué)論著，三國魏嵇康所撰。嵇康認(rèn)為體現(xiàn)自然之和的音樂只能引發(fā)人的躁靜反應(yīng)，而不能引起人的哀樂之情，明確提出“心之與聲，明為二物”，即音樂不表現(xiàn)任何感情，它只是音響的自然運(yùn)動。參考答案：《樂記》的成書年代與作者始終存有爭議，一說是戰(zhàn)國時的公孫尼子；一說是西漢河間獻(xiàn)王劉德及毛生等人。保留的十一篇為《樂本篇》、《樂象篇》、《樂言篇》、《樂化篇》、《樂施篇》、《樂論篇》、《樂禮篇》、《樂情篇》、《賓牟賈篇》、《師乙篇》、《魏文侯篇》等，分別論及音樂的本原、音樂的特征、音樂和政治的關(guān)系、音樂的社會功用、音樂的形式與內(nèi)容的關(guān)系等方面。在音樂本原問題上，《樂記》說“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，很多學(xué)者據(jù)此得出《樂記》在音樂本原上是持唯物主義觀點(diǎn)。所以，《樂記》實(shí)際上所持的是一種客觀唯心主義的音樂本原論（參見蔡仲德《中國音樂美學(xué)史》，人民音樂出版社1995年1月版）。認(rèn)為音樂是表現(xiàn)感情的藝術(shù)，不同的感情會產(chǎn)生不同的音樂，所以快樂的感情被激發(fā)起來，就會產(chǎn)生寬舒和緩的音樂，憤怒的感情激發(fā)起來，就會產(chǎn)生激烈而嚴(yán)厲的音樂。在此，《樂記》說明音樂是感情的產(chǎn)物，充分肯定了音樂對情感的表現(xiàn)職能，認(rèn)識到音樂在表現(xiàn)手段上和其它藝術(shù)的不同及音樂創(chuàng)作表演必須真實(shí)、有情等，把對音樂特征的認(rèn)識提高到相當(dāng)?shù)母叨?，?shí)屬精辟之見。此外，《樂記》還進(jìn)一步將音樂的五音附會于君、臣、民、事、物，認(rèn)為五音如果相凌，就會使國家滅亡?！稑酚洝返倪@些思想對其后的音樂美學(xué)思想產(chǎn)生了長期而巨大的影響，代表了典型的儒家思想。盡管它提出“樂者，樂也。政治內(nèi)容是主要的，是音樂表現(xiàn)的目的，藝術(shù)形式是次要的，只是音樂的手段，所以“大樂必易”，祭祀之樂“一倡而三嘆”足矣。這種觀點(diǎn)是孔子關(guān)于音樂的“美”、“善”標(biāo)準(zhǔn)的繼承和發(fā)展，對以后的音樂美學(xué)思想也有重大影響，在很大程度上束縛了音樂的自由發(fā)展，壓抑了人們對音樂美的需求?！稑酚洝烦霈F(xiàn)后，整個封建社會兩千余年，很少有著作能在思想上突破、超出它的范圍，它是古代音樂美學(xué)專著中最系統(tǒng)的著作，在世界音樂美學(xué)史中也占有重要的地位。 第五講宮廷燕樂：專指統(tǒng)治者在宴請賓客時所用的音樂。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn)，曾帶回?cái)?shù)種樂曲和樂器，龜茲樂從此傳入中原。兩者的演出規(guī)模和音樂特點(diǎn)均有差別，一般立部伎的演出場面非常宏大，表演人數(shù)較多，最多可達(dá)180人，音樂氣勢雄壯；坐部伎則抒情優(yōu)雅，演出人數(shù)較少，一般有312人。坐、立部伎的曲目共規(guī)定有十四曲，其中坐部伎有六曲，分別是《燕樂》（包括《景云樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》）、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》；立部伎的八曲則為《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《圣壽樂》、《光圣樂》。陽關(guān)三疊：唐代歌曲，又稱《陽關(guān)曲》或《渭城曲》，歌詞選自王維的詩作《送元二使安西》。該曲宋時已失傳，目前所傳唱的樂譜是根據(jù)清末張鶴所編的《琴學(xué)入門》整理而成，歌曲共分三大部分，后有尾聲。音樂緩慢優(yōu)美，凄涼纏綿，運(yùn)用了八度大跳、轉(zhuǎn)調(diào)等手法，將樂曲推向高潮，聽后令人蕩氣回腸、回味無窮。簡答題：簡述唐代多部樂的內(nèi)容參考答案：多部樂體制由隋創(chuàng)立，初為七部，后增至九部。諸樂部由風(fēng)格迥異的各民族音樂組成，樂部名稱以國名、地區(qū)名冠之，所用樂器的種類和數(shù)量也不盡相同，多在唐代宮廷為慶祝各種傳統(tǒng)節(jié)日或歡迎外交使臣等活動舉行的一些重大宴會時演出。它是唐十部樂中唯一的創(chuàng)作音樂，其內(nèi)容是歌頌天下太平并為帝王歌功頌德，有一定的政治意義，所以被列于諸樂之首。唐時有《白雪》、《公莫舞》、《明君》、《烏夜啼》、《團(tuán)扇》等四十余曲，音樂風(fēng)格哀婉雅致。自漢代以來，龜茲樂就源源不斷傳入中原，后在涼州被漢族音樂所吸收，其音樂有《永世樂》、《于闐佛曲》數(shù)首，風(fēng)格獨(dú)特，不但流行于甘肅一帶，也很受中原人們的歡迎。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn)，曾帶回?cái)?shù)種樂曲和樂器，龜茲樂從此傳入中原。疏勒樂，古疏勒國位于今新疆喀什、疏勒一帶，是維吾爾族人的居住區(qū)?？祰鴺?，古康國位于今烏孜別克共和國境內(nèi)的撒馬爾罕一帶，北周時康國樂由阿史那帶入中原，隋煬帝將其收入九部樂中，有《戢殿農(nóng)和正》諸曲。安國樂，古安國的音樂，位于中亞烏孜別克共和國布哈拉一帶，約在北魏太武帝通西域時傳入中原，流行有《附薩單時》、《歌芝棲》等曲。高麗伎，古朝鮮的音樂，南北朝時已傳入我國，為公元436年北魏征服北燕時所獲。高昌樂大概在公元五世紀(jì)時傳入中原，其音樂和龜茲樂相似，有中西交融的特色。 名詞解釋與參考答案歌舞大曲：唐代大型歌舞曲，由器樂、聲樂、舞蹈綜合而成。其中散序節(jié)奏較為自由，一般由器樂演奏，沒有歌詞；中序是主體，以歌唱為主，有器樂伴奏，節(jié)奏穩(wěn)定，音樂緩慢抒情；破一般以舞蹈為主，速度較快，音樂熱烈歡騰，與前段形成對比。霓裳羽衣曲：唐代最著名的歌舞大曲，又稱《霓裳羽衣舞》，相傳為唐玄宗李隆基所作。音樂抒情，舞姿美妙，是一部充滿浪漫主義情調(diào)的歌舞套曲。奚琴：我國最早的拉弦樂器，出自北方少數(shù)民族，陳旸《樂書》對此有載：“本胡樂也，出于弦鼗而形亦類焉。蓋其制兩弦間以竹片軋之。離騷：古琴曲，晚唐陳康士作。全曲共十八段，用各種變化發(fā)展的主題，揭示了屈原屢遭迫害、空懷報國之志的郁悶心情，顯示作者對這位偉大的浪漫主義詩人愛國情感的贊美和對他苦難遭遇的同情。第七講瓦子也稱瓦舍、瓦肆，是商品貿(mào)易集中地，瓦子中用欄桿和幕布圍起來的固定演出場地叫勾欄或樂棚，用于各種民間藝術(shù)的演出。姜白石：南宋著名詞人、音樂家。作有自度曲多首，存于詞曲專集《白石道人歌曲》中，著名作品有《杏花天影》、《揚(yáng)州慢》、《長亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黃柳》等。揚(yáng)州慢：宋代歌曲，姜白石作。歌詞音節(jié)協(xié)宛，精工細(xì)琢，音樂哀婉悲涼，真切地描繪出了作者愁思綿延的情懷。諸宮調(diào)：一種包含有多種宮調(diào)的大型說唱音樂，由北宋活動于汴梁勾欄的山西藝人孔三傳創(chuàng)造。元代藝人將《貨郎兒》曲牌分為兩個部分，在中間加入不同的曲調(diào)，從而形成了《貨郎兒》的較高形式《轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒》。 名詞解釋與參考答案竇娥冤：元雜劇作品，關(guān)漢卿所作，原名《感天動地竇娥冤》，是我國古代著名的悲劇