【正文】 …… 季氏，陪臣也，而效君于上，故云僭也。季桓子僭于其家廟舞之，故孔子譏之。當(dāng)時(shí)的季孫氏是季平子，一說(shuō)是季桓子 (何注引馬融說(shuō) )。 ? ?季氏?：即季孫氏，與孟孫氏 (一作仲孫氏 )、叔孫氏同為春秋時(shí)期掌握魯國(guó)實(shí)權(quán)的貴族，因均為魯桓公之后，故合稱(chēng)?三桓?。然其言微婉，且或各因一事而發(fā)，求其直指全體，則未有若此之明且盡者，故夫子言 《 詩(shī) 》 三百篇而惟一言足以盡蓋其義，其示人之意亦深切矣 !? 《 譯注 》 ： ?俞樾 《 曲園雜纂 》 說(shuō)這‘思’字是語(yǔ)辭 (語(yǔ)首助辭 )，沒(méi)有意義，不應(yīng)該當(dāng)‘思想’ 解，恐與孔子原意不合。邢疏：? 《 詩(shī) 》 之為體，論功頌 德，止僻防邪，大抵皆歸于正，故此一句可以當(dāng)之也。語(yǔ)出 《 詩(shī) 〃 魯頌 〃 駉(jiong窘 )》 。原只稱(chēng)《 詩(shī) 》 ，或舉其整數(shù)稱(chēng)?詩(shī)三百? (《 論語(yǔ) 》 便是如此 )，后成為儒家經(jīng)典，才稱(chēng)為 《 詩(shī)經(jīng) 》 。? ? “子”：指孔子。 第一節(jié) 第二章 10 為 政 (選錄 ) 1 ? 子曰：? 《 詩(shī) 》 三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。他要求音樂(lè)? 文質(zhì)彬彬 ?、? 盡善盡美 ?，形式與內(nèi)容統(tǒng)一，而又更重視內(nèi)容的善，提出? 思無(wú)邪 ?、?樂(lè)而不淫，哀而不傷?的審美準(zhǔn)則；重視音樂(lè)的社會(huì)功能，重視音樂(lè)在政治和教育中的作用，認(rèn)為?為政?必須?興禮樂(lè)?，?成人?必須?文之以禮樂(lè)?；? 惡鄭聲之亂雅樂(lè) ?，認(rèn)為?鄭聲淫?，主張? 樂(lè)則 《 韶 》 、 《 舞 》 ，放鄭聲 ?；將?禮?、?樂(lè)?并提，要求樂(lè)合乎禮的規(guī)范，又認(rèn)為禮、樂(lè)的本質(zhì)是?仁?，?人而不仁?便無(wú)從對(duì)待禮樂(lè)。 《 論語(yǔ) 》 也集中保存了孔子的音樂(lè)美學(xué)思想資料。晚年致力教育，整理 《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 、 《 春秋 》 等文獻(xiàn)。學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃(dān丹 )，訪(fǎng)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。 6 孔子行教圖 唐吳道子繪 7 一、 《 論語(yǔ) 》 介紹 b ? 孔子 (前 551—— 前 479)，春秋末期思想家、政治家、教育家、音樂(lè)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。重要注釋有三國(guó)何晏 《 論語(yǔ)集解 》 、宋邢昺 (bǐng丙 )《 論語(yǔ)正義 》 (合為 《 論語(yǔ)注疏 》 ，收入 《 十三經(jīng)注疏 》 。西漢有?魯論?、?齊論?、?古論?三種。 ?三、 《 論語(yǔ) 》 中的音樂(lè)美學(xué)范疇及命題 ?四、孔子音樂(lè)美學(xué)思想研究綜述 第一節(jié) 第二章 5 一、 《 論語(yǔ) 》 介紹 a 第一節(jié) 第二章 ? 《 論 (l西安音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)系 葉明春博士 1 中國(guó)音樂(lè)美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀 第一講 先秦音樂(lè)美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀 西安音樂(lè)學(xué)院 精品課程 2 第一講 第二章 先秦儒家音樂(lè)美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀 ?本章重點(diǎn)： ? ： 《 論語(yǔ) 》 、 《 性自命出 》 、 《 孟子 》 、 《 荀子 》 等先秦儒家音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn)； ? 、孟子、荀子等人的音樂(lè)美學(xué)主張，以及相應(yīng)的范疇及命題。 *周學(xué)時(shí)： 2 3 第二章 先秦儒家音樂(lè)美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀 ? 第一節(jié) 《 論語(yǔ) 》 ? 第二節(jié) 郭店楚簡(jiǎn)中的儒家音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn) ? 第三節(jié) 《 孟子 》 ? 第四節(jié) 《 荀子 》 ? 第五節(jié) 先秦儒家其他重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀 ? 第六節(jié) 本章小結(jié) 第一節(jié) 第二章 4 第一節(jié)《論語(yǔ)》 ?一、 《 論語(yǔ) 》 介紹 ?二、 《 論語(yǔ) 》 導(dǎo)讀 ? 《 為政 》 、 《 八佾 》 、 《 雍也 》 、 《 泰伯 》 、《 子罕 》 、 《 先進(jìn) 》 、 《 子路 》 、 《 憲問(wèn) 》 、《 衛(wèi)靈公 》 、 《 季氏 》 、 《 陽(yáng)貨 》 、 《 微子 》等。n倫 )語(yǔ) 》 ，儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容有孔子談話(huà)，答弟子問(wèn)，及弟子間相與談話(huà)，由孔子門(mén)人輯錄，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。今本 《 論語(yǔ) 》 系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇，宋朱熹將它與 《 孟子 》 、《 大學(xué) 》 、 《 中庸 》 合為?四書(shū)?。以下簡(jiǎn)稱(chēng)?何注?、?邢疏? )、朱熹 《 論語(yǔ)集注 》 (以下簡(jiǎn)稱(chēng) 《 集注 》 )、清劉寶楠 《 論語(yǔ)正義 》 、今人楊伯峻 《 論語(yǔ)譯注 》 (以下簡(jiǎn)稱(chēng) 《 譯注 》 )等。名丘，字仲尼。 ? 早年長(zhǎng)期從事政治活動(dòng)，而終不得志。研究孔子思想， 《 論語(yǔ) 》 是主要資料，《 左傳 》 、 《 國(guó)語(yǔ) 》 、 《 史記 〃 孔子世家 》 及《 仲尼弟子列傳 》 中的資料也較可靠， 《 孔子家語(yǔ) 》 、 《 孔子集語(yǔ) 》 只能作為參考。 第一節(jié) 第二章 8 孔子講學(xué)圖 9 一、 《 論語(yǔ) 》 介紹 c ? 孔子總結(jié)春秋以前的音樂(lè)美學(xué)思想，形成了一套儒家音樂(lè)美學(xué)理論。這些思想極大地影響了整個(gè)封建時(shí)代音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展。? 第一節(jié) 第二章 ? [今譯 ] ? 孔子說(shuō)：? 《 詩(shī) 》 三百篇，用一句話(huà)來(lái)概括，就是：‘思想是純正無(wú)邪的’。 二、 《 論語(yǔ) 》 導(dǎo)讀 ? ? 《 詩(shī) 》 ? ：即 《 詩(shī)經(jīng) 》 ，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，計(jì)收周初至春秋中葉的合樂(lè)歌詞三百零五篇。 ? ?思無(wú)邪?：思想純正無(wú)邪。?思?，原作語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。? 《 集注 》 ：?凡 《 詩(shī) 》 之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其情性之正而已。? 11 八 佾 (選錄 ) 2 ? 孔子謂季氏：?八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 ?? 第一節(jié) 第二章 二、 《 論語(yǔ) 》 導(dǎo)讀 ? ? 謂?：談?wù)?，評(píng)論。其中季孫氏勢(shì)力最大。 ? ? 八佾?（參見(jiàn) 《 左傳 〃 隱公五年 》 注） ? ?八佾?三句，何注引馬融云：?魯以周公故受王者禮樂(lè)，有八佾之舞。?邢疏：?王者禮樂(lè)唯得于文王周公廟用之，若用之他廟，亦為僭也。? 《 集注 》 ：?季氏以大夫而僭用天子之樂(lè)，孔子言其此事尚忍為之，則何事不可忍為 ?或曰忍，容忍也，蓋深疾之之辭。子曰：?‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂 ?? 第一節(jié) 第二章 二、 《 論語(yǔ) 》 導(dǎo)讀 ? ? 三家?：即指?三桓?。 ? ?徹?：通?撤?，祭祀結(jié)束，撤除祭品。? ? ? 相 (xi224。 ?維?：語(yǔ)助詞，用同?乃?、?是?。必 )公?：諸侯。 ?奚?：何?？鬃诱f(shuō)：?‘助祭的是諸侯，天子肅穆地主祭’，這樣的詩(shī)句從哪一點(diǎn)說(shuō)能用于三家的廳堂呢 ?? 13 八 佾 (選錄 ) 4 ? 子曰：?人而不仁，如禮何 ?人而不仁，如樂(lè)何 ?? 第一節(jié) 第二章 二、 《 論語(yǔ) 》 導(dǎo)讀 ? ? 仁?：仁德。 ?如禮何?、?如樂(lè)何?：如何對(duì)待禮，如何對(duì)待樂(lè)。 [今譯 ] ? 孔子說(shuō)：?為人不仁，怎么對(duì)待禮呢 ?為人不仁，怎么對(duì)待樂(lè)呢 ?? 14 八 佾 (選錄 ) 5 ? 子曰：? 《 關(guān)雎 》 樂(lè)而不淫，哀而不傷。 ?淫?：過(guò)度，無(wú)節(jié)制。按，此條就音樂(lè)而言。? ? 《 集注 》 ：?淫者，樂(lè)之過(guò)而失其正者也；傷者，哀之過(guò)而害于和者也。?孔子哲學(xué)上崇尚中庸之道，藝術(shù)上提倡中和之美，故有此言。? 15 八 佾 (選錄 ) 6 ? 子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：?樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻瑫萑缫?，繹如也，以成。玉 )”：相告。i太 )師”：諸侯國(guó)樂(lè)官之長(zhǎng)。 “翕 (x236。 ? 從?：讀如?縱?，發(fā)展。 ?曒（ jiǎo絞）如?：明朗貌。 ?以成?：以此完成。? 《 集注 》 引謝氏云：?五音六律不具不足以為樂(lè)。? ?[今譯 ] ? 孔子把關(guān)于音樂(lè)的道理告訴魯國(guó)太師：?音樂(lè)是可知的：開(kāi)始演奏，翕翕地和合；發(fā)展下去，純純地和諧，曒曒地明朗，繹繹地不絕，以至于完成。 第一節(jié) 第二章 二、 《 論語(yǔ) 》 導(dǎo)讀 ? ? 美?：指形式美好，樂(lè)聲動(dòng)聽(tīng)。邢疏釋此條云：?言 《 韶 》 樂(lè)其聲及舞極盡其美，揖讓受禪其圣德又盡善也。?又云：?以臣伐君，雖曰應(yīng)天順人，不若揖讓而受，故未盡善也。 17 雍 也 (選錄 ) 8 ? 子曰：?質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。? 第一節(jié) 第二章 二、 《 論語(yǔ) 》 導(dǎo)讀 ? ? 質(zhì)?：實(shí)質(zhì)，質(zhì)樸，指仁義等品德。 ?文?：文采，指禮樂(lè)等修養(yǎng)。 ?史?：如史官，這里指虛浮。??文質(zhì)?句：文、質(zhì)相半，文質(zhì)配合得當(dāng)。 ? [今譯 ] ? 孔子說(shuō)：?質(zhì)樸超過(guò)文采就顯得粗陋，文采超過(guò)質(zhì)樸就顯得虛浮。? 18 泰