【正文】 不詳，內(nèi)容雖無文理，但字音押韻，便于誦讀，且篇幅簡短，切于實用，因而深受民間鄉(xiāng)塾與家庭的歡迎。 外儲說左上》 中國古代的游戲大體遵循了三個原則： 其一，崇尚禮樂的原則 其二，崇尚簡樸的原則 其三，崇尚正德的原則 我國古代的游戲種類可分為三類： 其一，智力游戲 其二，生活游戲 其三，戲弄游戲、 戲弄游戲作為一 種表演劇是對兒童吸引力最大、最符合兒童意趣的藝術形式，因而也是兒童游戲模仿的對象，成為古代幼兒文化生活的重要組成部分。 第二章 古代學前教育思想 第一節(jié) 王充的兒童教育思想 王充 （約 2797年）字仲任，上虞（今浙江省上虞縣）人，是東漢杰出的唯物主義哲學家和無神論者。 一、 論身 心統(tǒng)一 人與萬物皆是秉承天地之氣所生，并且按照自然的本性發(fā)育成長的，但人的成長不僅僅是指身體的發(fā)育，也包括心靈的成長。要實現(xiàn)身心的完整發(fā)展，就必須接受教育。 在此基礎上，王充還進一步指出了心智上的差異與生體之間的關系。最終的善惡還是主要由環(huán)境和教育決定的。 王充從樸素唯物主義世界觀出發(fā)，認為子女是夫婦和氣所生，而子女的強弱夭壽是由夫婦稟氣的厚泊所決定的，而不是先天命定。 四、 論在活動中學習 王充認為，兒童的認識時在活動中產(chǎn)生的，活動越廣，越能全面的認識。 第二節(jié) 顏之推的兒童教育思想 顏之推 ，著述甚多，現(xiàn)存者僅《 顏氏家訓 》二十篇。中國封建社會第一部系統(tǒng)而完整的論述家庭教育的教科書。家庭教育的主要內(nèi)容：語言、道德、立志、實學 。 二、 提倡及早施教 顏之推主張對幼兒的教育越早越好，最好能從胎兒開始，他認為年幼之時心理單純、記憶力強，而成年以后生活面寬廣，思想復雜，精神不如幼童階段那么集中，學習效果也差。主張對子女要一視同仁，反對偏愛。 第三節(jié) 朱熹的兒童教育思想 朱熹 是宋代理學集大成者。 在總結前人教育經(jīng)驗和自己教育實踐的基礎上，基于對人的生理和心理 特征的初步認識，把一個人的教育分成 “小學 ”和 “大學 ”兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務、內(nèi)容和方法。鑒于小學兒童 “智識未開 ”，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內(nèi)容是 “學其事 ”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。 二、 重視乳母之教 朱熹還十分重視乳母對嬰兒的保 育作用，主張要慎擇乳母。 他把乳母稱作子師 三、 善從師，慎擇友 幼兒童稚，模仿性強，辨別力弱，環(huán)境對他們的影響很大，而環(huán)境的影響，又往往通過人們的交往實現(xiàn)的，尤其是師、友的影響更為顯著，因而古代許多教育家、思想家都強調(diào)要教育子女善從師，慎擇友。 首先根據(jù)不同的年齡階段把教育分成二等，即“ 小人之學 ”“大人之學”。 對兒童教育的首要任務在于啟發(fā)其思考，是他們發(fā)現(xiàn)問題，幫助他們解決問題。 二、循序漸進的教育主張 教育不但要適應兒童的發(fā)育水平，而且也要適應兒童的認識水平，教育兒童要從兒童當前的認識水平出發(fā)，逐漸加以深化、擴充。 四 、注重啟發(fā)兒童的學習興趣 王守仁十分注重啟發(fā)兒童的興趣，他提倡教育兒童一定要使其“趨向鼓舞”“中心喜悅”。 順導兒童性情進行教育，最重要的就是要激發(fā)兒童學習的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。 六、 提倡廣泛的教育內(nèi)容 王守仁認為兒童學習的知識面不能太多狹隘，流于片面，廣泛的教育內(nèi)容，可以促進兒童多方面發(fā)展。 “習禮”則使兒童儀節(jié)莊重而不忽惰，大方而不拘謹，動作從容而不迂緩，態(tài)度修謹而不拒局 第三章 清末的學前教育 第一節(jié) 清末學前 教育制度的建立 一、 發(fā)展學前教育的社會動因：從政治、經(jīng)濟、思想動因分析 政治方面①：學前教育體制改革 ②：近代以來帝國主義在政治、經(jīng)濟，軍事、宗教以及教育等方面對中國的侵略加劇，通過不平等條約剝奪中國了中國的許多主權，使中國陷入生存危機中《天津條約》簽訂后外國教會在華的不斷擴大，使中國的儒學和傳統(tǒng)教育受到?jīng)_擊，嚴重的削弱了后者的權威性和翁定性 . ③：清朝統(tǒng)治者被迫進行旨在“富國強兵”、謀取生路的變法運動中國先后經(jīng)歷了洋務運動、百日維新和清末“新政 ”教育改革始終是被關注的中心課題之一。第一部近代女子教育法令《奏定女子小學章程》和奏定女子師范學堂章程》 1907 年頒布。 《大同書》的構思 ①描繪了一個人人相親相愛的美好世界、在這個被稱為“大同之世”的美好世界里，兒童完全由社會共育 ②未出生之前享受胎教 ③出生開始送到公立育嬰院，有社會撫養(yǎng) ④ 3 歲后轉到慈幼院或繼續(xù)在育嬰院接受良好的保育、以后依次接受小學中學大學的教育 ⑤ 20 歲學成畢業(yè)后為社會服務 《大同書》關于學前教育的主張 ①、保育員的選擇。以保育為主，逐步掌握各種謀生技能 《大同書》有關未來社會教育模式構想的核心 ①教育的社會化、兒童從未出生之前 的胎教到大學畢業(yè)，所有的教養(yǎng)活動，都通過社會教養(yǎng)機構來實施 ②、公養(yǎng)公教，從胎教到大學的一切費用由社會承擔，兒童在大學畢業(yè)之后、通過社會服務來償還。 梁啟超 的學前教育思想： 新民學說核心要旨：國家強弱的根本在于民，而每一個民的強弱在于其早期所受到的教育 反對洋務派的“中體西用”主張更全面的吸取外國的先進文化，建立系統(tǒng)的近代化國家教育制度，提出建立中國學前教育體制的構 想 主張根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點規(guī)劃不同階段學校教育的任務 列出來教育次第表，根據(jù)身體、知、情、意、自觀力等五方面發(fā)展年齡特點，將人的年齡階段劃分為幼兒期（ 5 歲以下）兒童期（ 613）少年期（ 1421 歲）、成人期（ 2225 歲）四個階段，與此相應的學制劃分為家庭育期、小學校期，中學校期，大學校期 設為期兩年的“幼稚園”教育 對女子入學的關注，在《變法通議 .論女學》中說明女學的重要性。一歲前后，乳牙生，習步行，學語言，有欲望之起，感覺之力漸臻敏捷。感覺知識之力極為銳敏 情。 意。 自觀力。 二、學前教育法令的頒布和蒙養(yǎng)院制度的建立 按照《清史稿。 1903 年，推行的“癸卯學制”是中國近代第一個正式頒布并實行的近代學制。 張之洞對湖北武昌幼稚園的①廢除幼稚園原設的女學，延聘日本女教習指導 ②：制定《湖北幼稚園開辦章程》，使得蒙養(yǎng)院的章程更加規(guī)范合理 私塾蒙養(yǎng)院影響較大的有上海的務本女塾附設的幼稚園和天津 嚴氏蒙養(yǎng)院 ，嚴氏蒙養(yǎng)院是由學部侍郎官員嚴修創(chuàng)建。 清末蒙養(yǎng)院制度的建構，具有以下幾個特點 初步體現(xiàn)了學前教育由家庭向社會的轉變，盡管實現(xiàn)這一轉變的步伐邁的不大，體制也不夠完善，但也反映了中國教育制度向近代化演進的必然性 2,、仍然以洋務派“中學為 體，西學為用”的思想為宗旨，其維護封建禮制的意圖貫徹始終，嚴重制約了學制改革的成就 清朝統(tǒng)治階級對于婦女的歧視，以及剝奪婦女教育權利的種種舉措，導致了清末蒙養(yǎng)院制度從一開始就殘缺不全，最直接的后果，就是蒙養(yǎng)院師資的嚴重缺乏以及優(yōu)質(zhì)蒙養(yǎng)院的極度稀少 9 脫離中國實際，照搬日本學制和嚴重依賴外國教習 第二節(jié) 外國教會在華的學前教育活動 一、 外國教會在華創(chuàng)辦學前教育的目的 和影響 目的 ： 從小開始培養(yǎng)優(yōu)秀的基督教人才，使他們將來可以在中國占據(jù)領袖的地位，從而更好地支配中國 通過開辦幼稚園吸引更多的民眾信仰基督教，以擴大 基督教在中國社會基礎 使基督教能更好的融入中國社會的各個領域和階層，減少雙方之間的誤解和沖突，從而使西方的勢力更方便地進入并支配中國社會 影響 ：一方面教會學校的動機確實是培養(yǎng)代理人，以方便西方宗教滲透并支配中國，在客觀上配合西方列強對中國政治、經(jīng)濟、軍事入侵，二者之間存在著相得益彰的關系。特別是教會學校率先在華開辦女學、禁纏足、開設蒙養(yǎng)學堂，也 為近代中國的女子教育、學齡前教育起到了開風化之先的引領作用。 教會的幼稚園，一般都直接附設于教堂，或附屬于女學或幼稚師范，這是教會學前教育活動的一項重要方式。前期發(fā)展緩慢，規(guī)模小，于中國教育現(xiàn)實也基本沒有直接關系。幼稚園一游戲為主，并能夠參照國外有關學前教育的理論指導幼稚園的辦學實踐 第四章 民國時期的學 前教育 第一節(jié) 西方學前教育思想的引入、傳播與學前教育思潮 一、 西方學前教育思想的引入與傳播 (一 )福祿貝爾教育思想 早在清末年間引入日本幼稚園時就知道了福祿貝爾 1912 年《教育雜志》刊登了謝天恩撰寫的《美國幼稚園略述》文中介紹了其遵循自然的原則，其認為，教育兒童的方法應由內(nèi)及外，這是一切生物進化所不能違背的原則。 1914年《教育雜志》發(fā)表無我的《德國柏林斐斯泰洛齊福祿貝爾館》一文。同年，《新教育》刊登了《赫爾伯脫、福祿貝爾與朱子、王陽明教育學說之比較》，文中對幼稚園的恩物和作業(yè)作了解說。 (二 )蒙臺梭利兒童教育思想 10 1913 年開始傳入中國。同年，《教育雜志》發(fā)表愨生的文章《蒙臺梭利新教育法之設施》，著重介紹了蒙臺梭利教育法的特色，蒙臺梭利學校的教具以及應用新教育法取得的成效等。 1914 年到 1915 年間，顧樹森，王維伊合著《蒙臺梭利教育之兒童》，顧樹森著《蒙臺梭利女史新教育法》。形成了介紹和傳播蒙臺梭利思想的熱潮。 (三 )杜威實用主義教育思想 民國初年蔡元培，陸費逵，黃炎培等都曾著文提倡實用主義教育，并訂入教育宗旨。 杜威的教育學說主要內(nèi)容包括 “教育即生活 ”“教育即生長 ”“學校即社會 ”“兒童是教育中的太陽 ”“從做中學 ”等。 “兒童中心論 ”反對教育以成人為中心，以書本為中心，以教師為中心的就傳統(tǒng)，主張從兒童自發(fā)的興趣和語言出發(fā)。 二，學前教育思潮的勃興 (一 )對傳統(tǒng)兒童觀的批判 魯迅在揭露和批判封建專制主義的兒童教育模式的同時，闡發(fā)了他的兒童觀和兒童教育的主張。教育應該以兒童的個性為出發(fā)點， 要站在兒童的立場上，了解兒童，尊重兒童，讓兒童自由發(fā)展。 (二 )兒童公育思潮 康有為在寫《大同書》時，設計了兒童公養(yǎng)，公育的理想王國。從不同角度說明兒童公育的重要意義。第二，為實現(xiàn)教育普及于全人生，要實行兒童公育。兒童公育雖然難以實現(xiàn)，但卻有重要 意義。 ( 三 )平民學前教育 和鄉(xiāng)村學前教育 平民教育思潮，是五四時期很有影響的一種教育思潮。 鄉(xiāng)村教育思潮是 二十世紀二十年代形成的一種教育改革實驗思潮。 11 第二節(jié) 、 學前教育制度的演進與實施 一，蒙養(yǎng)園制度的建立 (一 )南京臨時政府 的教育改革 1，發(fā)布教育改革令 南京臨時政府于 1912 年 1 月 9日成立了教育部，蔡元培任教育總長。 ”這個方針體現(xiàn)了德、智、體、美和諧發(fā)展的精神，對學前教育的改進奠定了思想基礎。后又頒布各種學校令，略有出入，后者將二者結合，成 “壬子癸丑學制 ”分三段四級。 辛亥革命后，許多保教內(nèi)容和方法仍沿襲清末效法日本的模式，明確了蒙養(yǎng)園設在國民學校 (即小學 )內(nèi) 二，壬戌學制與幼稚園制度在學制體系上的確定 (一 )五四運動新文化推動下的教育改革 在其推動下，教育上的改革主要有：恢復民國初年的教育宗旨，爭取男女平等的教育權，學校采用國語和白話文，大學改制，推動 “新學制 ”的版行。 該學制受美國實用主義教育思想的影響，沒有規(guī)定教育方針，是根據(jù) “七項標準 ”制定的。該體系采用美國的 “六三三制 ”。就學前教育來講，幼稚園教育在學制中確立，提高了幼稚園教育的地位。 1，日本式幼稚園 中國近代的兩個學制 (癸卯學制和壬子癸丑學制 )，主要借鑒于日本。忽視了兒童自身的心理特征。 2，宗教式幼稚園 先于日本在華辦的幼稚園，但興起卻在日本式之后。其活動內(nèi)容比較豐富，如上海崇德 女子中學附屬幼稚園。自成體系，其教育方針，管理，內(nèi)容不受中國約束。 3，普通式幼稚園 12 中國人自己辦的，沒有宗教色彩，采用福祿貝爾和蒙臺梭利的教育方法，五四運動后多受歐美影響。 (二 )幼稚園發(fā)展概況 民國初年，由于教育上的民主改革如新教育方針的頒定，女子教育的進一步開放等，必然要促進幼兒教 育的發(fā)展，但由于社會上一般人還缺乏對學前教育意義的認識，尤其是執(zhí)政的北洋軍閥政府，只有零散材料記載。 1930 年第二次全國教育會議上，幼稚園已經(jīng)取得與小學并立的地位。 四、幼稚師范教育的發(fā)展 民國之后蒙養(yǎng)園和幼稚園得到發(fā)展，幼教師資的培養(yǎng)也得到了逐步提高。前兩年預科注重基本訓練，后兩年本科，注重專業(yè)訓練，特別著重幼稚教育與實際技能訓練。 1940年 10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰和縣文江村，附有