學(xué)前教育史答案解析-在線瀏覽
2024-08-08 03:33本頁(yè)面
【正文】 前的教育，是生命還處于胚胎時(shí)期，是通過母體的影響實(shí)現(xiàn)的。（二）慈嚴(yán)結(jié)合。（三）均愛勿偏。（四）風(fēng)化陶染。（五）德藝同行。這些不同點(diǎn)的產(chǎn)生，是由于斯巴達(dá)是實(shí)行奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城 邦，而雅典是實(shí)行奴隸主民主政治的工商業(yè)城邦。答：古希伯來人的學(xué)前教育發(fā)展分為兩個(gè)歷史時(shí)期：第一個(gè)歷史時(shí)期為公元前1300年至公元前586年猶太亡于巴比倫，以家庭教育為主；第二時(shí)期為公元前586年至公元70年滅于羅馬帝國(guó)，以堂會(huì)教育為主。希伯來人的兒童觀雖有矛盾之處，但總體來看，在家庭中兒童還是受到較多的重視。這個(gè)學(xué)制規(guī)定了從蒙養(yǎng)院至通儒院共有三段七級(jí)學(xué)堂。 清末教育體制中最初級(jí)的學(xué)校。附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。以女子師范畢業(yè)生為教師。之所以叫“恩物”，按照福祿貝爾的理解，這些玩具都是上帝恩賜給兒童用來發(fā)展兒童各方面的能力的，是上帝的恩賜物。（二）思考題1．分析近代中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景?？v觀世界學(xué)前教育的發(fā)展，諸如幼兒學(xué)校我國(guó)封建社會(huì)歷時(shí)兩千多年，封建教育思想和制度在我國(guó)根深蒂固，它在學(xué)前教育領(lǐng)域的體現(xiàn)是以封建式的家庭教育為基本形式。19世紀(jì)中期以來，帝國(guó)主義為掠奪我國(guó)資源，在我國(guó)領(lǐng)土上大辦工業(yè)，開發(fā)礦山，清政府的洋務(wù)官僚也興辦工業(yè)企業(yè)，使我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍開始出現(xiàn)。民族資本主義的初步發(fā)展，又進(jìn)一步壯大了工人階級(jí)的隊(duì)伍。這樣，就使近代學(xué)前教育的產(chǎn)生，有了客觀的需要。一些先進(jìn)的中國(guó)人士紛紛向西方尋求救國(guó)真理，企圖找到一條救國(guó)救民的道路。當(dāng)時(shí)，維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人康有為、梁?jiǎn)⒊趯W(xué)習(xí)、介紹西方教育制度時(shí)，都曾注意到了學(xué)前教育的問題。梁?jiǎn)⒊凇督逃咚阶h》中介紹日本學(xué)制時(shí)，也提倡設(shè)立兩年制的幼稚園，招收5歲以下的幼童。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他們發(fā)展學(xué)前教育的愿望還不可能實(shí)現(xiàn)。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗以后，腐敗的滿清政府為了維護(hù)其行將滅亡的封建統(tǒng)治，一方面向帝國(guó)主義屈膝求和，表示要“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”（《清德宗實(shí)錄》，第477卷，第15頁(yè)。）。他們所提出的“新政”的主要內(nèi)容，就是在教育方面廢八股、?？婆e、興學(xué)校、厘定教育宗旨。1904年初又頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，即“癸卯學(xué)制”。在這種情況下，我國(guó)的近代學(xué)前教育才開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來。 答：蒙臺(tái)梭利對(duì)盧梭的教育理論有比較深入的研究，她接受了盧梭的自然教育思想，對(duì)舊式學(xué)校和家庭教育壓抑兒童個(gè)性的做法給予猛烈的抨擊。而兒童的生命力則是通過自發(fā)沖動(dòng)表現(xiàn)出來的，這種自發(fā)沖動(dòng)的外在形式就是自由活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利主張，教育者應(yīng)當(dāng)為兒童創(chuàng)造一個(gè)自由活動(dòng)的環(huán)境，使兒童根據(jù)自己的內(nèi)在需要從事各種活動(dòng)，選擇各項(xiàng)作業(yè)。她提倡新教育應(yīng)讓兒童過一種自然、自由的生活，成人盡量少去干擾兒童，讓兒童充分地自由活動(dòng)。答：（1）盧梭認(rèn)為人的教育來自三個(gè)方面：39。（指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育）、人的教育39。事物的教育39。這三種教育力量必須統(tǒng)一才能達(dá)到教育的目的，而且只有39。和39。服從于39。才能達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（3）盧梭特別強(qiáng)調(diào)，教育要以天性為師，而不是以人為師；教師要研究、了（4）盧梭自然教育的思想反對(duì)在教育中壓抑兒童的天性、干涉和限制兒童身在西方教
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