【正文】 所學(xué)習(xí)。此外，它們雖都按集中識(shí)字編排，但并非字的機(jī)械組合，而是把它們巧妙地組成富于思想意義的句子，由此介紹日常生活常規(guī)、自然科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想教育等。詩(shī)賦教育 ??由于詩(shī)賦是科舉考試中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，故在家庭中亦極為重視對(duì)幼兒進(jìn)行詩(shī)賦知識(shí)的啟蒙。最為常見的教材有《唐詩(shī)三百首》、《千家詩(shī)》和北宋汪洙的《神童詩(shī)》等。三國(guó)諸葛亮在《誡子書》：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。顏之推《顏氏家訓(xùn)”根據(jù)不同孩童的資質(zhì)進(jìn)行鼓勵(lì)向?qū)W?！保ㄋ模┯變荷眢w保健教育“若要小兒安，常帶三分饑與寒”第二節(jié) 封建社會(huì)胎教的發(fā)展一、封建社會(huì)胎教學(xué)說的發(fā)展演進(jìn)秦漢時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》唐代名醫(yī)孫思邈在《千金方》中提出了胎教作用的基本理論“外象內(nèi)感”。孕婦飲食的調(diào)理二、古代胎教的經(jīng)驗(yàn)和局限注重外界環(huán)境對(duì)胎兒的影響注重孕婦良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成注重胎教和母教的結(jié)合有些非科學(xué)的理論三、封建社會(huì)學(xué)前教育發(fā)展的特點(diǎn)，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分；，涵蓋了德智體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識(shí)教育等方面的教材；，學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加； ，在實(shí)施過程中，總體上是重教輕養(yǎng)； 。請(qǐng)收集古代家庭教子的先輩，讓他們講講他們的的故事數(shù)則。教學(xué)內(nèi)容：賈誼論早期教育；顏之推的家庭教育思想；朱熹的兒童教育思想；王守仁的兒童教育思想；古代學(xué)前教育思想中有積極意義的主張。第一節(jié) 顏之推的家庭教育思想一、顏之推簡(jiǎn)介 顏之推之生平：顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。他年逾六十的一生中，“三為亡國(guó)之人”，行蹤遍及江南、河北、關(guān)中，又死在南北統(tǒng)一之后的隋開皇年間，所以經(jīng)驗(yàn)、閱歷都較豐富，非南朝或北朝局促一隅的高門士族所可比擬。一、早教“教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ?,兒童的教育為什么要及早進(jìn)行？，有條件的還應(yīng)在兒童未出生時(shí)就實(shí)行胎教?！爱?dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨?！叭松∮祝駥＠??！逼涠?，人在年幼時(shí)期，心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，可塑性很大。二、威嚴(yán)有慈父母對(duì)孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任?！肮侨庵異?，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則慈孝不接?！帮嬍尺\(yùn)為，恣其所欲，宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑。“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝。推崇棍棒教育?！北迵轶w罰猶如以苦藥治其疾病，“當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？”三、均愛勿偏，切忌偏寵，平等對(duì)待子女?！薄耙谎灾牵橛谛新?，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。”“趙王之戮，父實(shí)使之。四、應(yīng)世經(jīng)務(wù)“行道以利世”，要掌握“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的真實(shí)本領(lǐng)。他抨擊了當(dāng)時(shí)教育培養(yǎng)出來(lái)的盡是不可理事、脫離實(shí)際的人物：一類是玄學(xué)空談家，他們雖然評(píng)古今事務(wù)，但“及有試用，多無(wú)所堪。另一類是死守章句的腐儒，他們整天“誦短句，構(gòu)小策”，卻完全脫離實(shí)際，“施之經(jīng)務(wù)，怠無(wú)一可”、“問其造屋，不必知楣橫而梲zhuo豎也（梲：梁上的短柱）；……問其為田，不必知稷早而桼遲也”。學(xué)習(xí)各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。他特別強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長(zhǎng)，以為立身之本，所謂“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”。風(fēng)化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。家長(zhǎng)的言行常被兒童奉為金科玉律，即所謂“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！案覆淮葎t子不孝，兄不友則弟不恭”。一事一物，不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。第二節(jié) 朱熹的兒童教育思想背景知識(shí)：宋代的社會(huì)狀況唐末五代社會(huì)離亂，綱常失調(diào)，世風(fēng)日下中華民族的信仰或文化逐漸建立的過程（儒學(xué)哲學(xué)化）輕武崇文一、朱熹的生平及思想字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源縣，南宋時(shí)著名的客觀唯心主義哲學(xué)家、思想家、教育家。朱熹時(shí)代的科舉考試有點(diǎn)類似于美國(guó)今天的大學(xué)入學(xué)考試。1178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學(xué)者身份。即： “父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的“五教之目”?！把灾倚?，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”?！凹核挥?，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。朱熹與理學(xué)（客觀唯心主義哲學(xué)）理與氣、理與欲理存在于古代圣賢的書籍當(dāng)中，教育就是學(xué)習(xí)古代圣賢的書本知識(shí)。（外爍、環(huán)境和師友的影響）“支離事業(yè)” 重視蒙養(yǎng)教育重視蒙養(yǎng)階段的基礎(chǔ)教育作用。把人的受教育階段劃分為“小學(xué)”和“大學(xué)”。強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”即“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)”“禮樂射御書數(shù)之文 ”“愛親敬長(zhǎng)隆師親友之道”。“乳母之教，所系尤切”，應(yīng)開始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力?！耙嬗选睉?yīng)近之，“損友”則應(yīng)遠(yuǎn)之。（晚年做過帝師）十分重視太子、皇孫的擇師問題，“夫太子，天下之本，其輔翼之不可不謹(jǐn)”四、提倡正面教育，曾說“嘗謂學(xué)校之政，不患法制之不立，而患義之不足以悅其心，而區(qū)區(qū)于法制之末以防之，……亦必不勝矣”，又說“茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)而之而后有持循哉？” ，少消極限制。在《小學(xué)》一書中，收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學(xué)習(xí)，力求能使兒童從中“學(xué)到做人的樣子”?！胺仓路?，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽、紐帶，不可令有缺落”“凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，務(wù)使墨汁污手”等等?！爸敢?，師之功也”“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾”。但正當(dāng)那時(shí)節(jié)，欲發(fā)生未發(fā)生之際，卻欠了些子雨，忽然得這些子雨來(lái)，生意豈可御也”第三節(jié) 王守仁的兒童教育思想背景知識(shí)： 明代的社會(huì)狀況宦官專權(quán)宋代理學(xué)成為正統(tǒng)統(tǒng)治思想宋明的主觀唯心主義理學(xué)（心學(xué)）得到了大發(fā)展?！靶募蠢?，致良知”。一、王守仁生平介紹： 王守仁（14721529），漢族，浙江余姚人。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。其父王華，成化十七年（1481年）狀元，后官至南京吏部尚書。然而，他到了五歲還不會(huì)說話，一天一位高僧經(jīng)過，撫摸他的頭說“好個(gè)孩兒，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。這個(gè)故事有點(diǎn)神話色彩，但從這個(gè)故事可以看出他幼年時(shí)并未顯示出聰慧和才華。最重要的是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣。“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿”，最重要的是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用?！叭艚乐?xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拒囚” “視學(xué)舍如囹獄”、“視師長(zhǎng)如寇仇”二、循序漸進(jìn)，量力而行王守仁認(rèn)為，兒童時(shí)期是一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，兒童的精神、身體、智慧都處于發(fā)展之中，是一個(gè)“精氣日足、筋力日張，聰明日開”的過程，必須循序漸進(jìn)，量力施教，不可拔苗助長(zhǎng)?！懊咳展Ψ颍瓤嫉?，次背書誦書，次習(xí)禮，或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩(shī)。作業(yè)與思考：你有學(xué)前教育思想嗎？講講你的學(xué)前教育思想？我國(guó)古代的學(xué)前教育思想有何總體特點(diǎn)？你對(duì)其如何評(píng)價(jià)？我們應(yīng)借鑒什么，批判什么？我國(guó)古代學(xué)前教育家的教育思想分為幾個(gè)流派？反映了何種教育規(guī)律？請(qǐng)?jiān)L問你周圍的老師和家長(zhǎng)，看看他們有何幼兒教育思想？ 第四章近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展教學(xué)目的：使學(xué)生了解近代學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景、第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的頒布，把握蒙養(yǎng)院與蒙養(yǎng)園的異同，了解外國(guó)教會(huì)設(shè)立的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是帝國(guó)主義文化侵略的一部分，掌握康有為的兒童公育思想。教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)第一節(jié)近代學(xué)前教育產(chǎn)生的背景一、客觀需要：社會(huì)化大生產(chǎn)，婦女走出家門，從事社會(huì)職業(yè)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)出現(xiàn)了近代工業(yè)，大工業(yè)的出現(xiàn)，使不少婦女走進(jìn)了工廠，如紡織廠、繅絲廠，學(xué)前教育完全由家庭承擔(dān)已不適應(yīng)。近代一系列思想家對(duì)本方幼兒教育的介紹，提出的建立學(xué)前教育制度的主張，是中國(guó)近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。1904年“癸卯學(xué)制”即“奏定學(xué)堂章程”規(guī)定了學(xué)前教育的地位，建立了蒙養(yǎng)院制度。第二節(jié) 蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施一、蒙養(yǎng)院制度的建立1904年的《奏定學(xué)堂章程》中為學(xué)前教育專門制定了《奏定蒙養(yǎng)章程及家庭教育法章程》，這是中國(guó)近代學(xué)前教育的第一個(gè)法規(guī)。（二）蒙養(yǎng)院的設(shè)置附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。由其中識(shí)字的充任。同年在上海開辦了第一個(gè)私立保姆傳習(xí)所。并招收1535歲女子，專門學(xué)習(xí)幼兒師范課程。私立蒙養(yǎng)院天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院，是私立蒙養(yǎng)院中辦的很有名的。三、特點(diǎn)：過渡性，雖有制度，但實(shí)施不充分。邁出了我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)的第一步。是隨著近代學(xué)制的出現(xiàn)而勉強(qiáng)出現(xiàn)的?；疽勒樟巳毡久髦稳觐C行的《幼稚園課程保育設(shè)備規(guī)程》，在實(shí)施中，較正規(guī)的蒙養(yǎng)院教員都由日本人擔(dān)任，設(shè)備也從日本進(jìn)口。蒙養(yǎng)院的辦院綱領(lǐng)體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。教學(xué)內(nèi)容：中華民國(guó)學(xué)前教育制度的發(fā)展；幼稚園課程；各類幼稚園的建立和發(fā)展；幼稚園保教人員的培養(yǎng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的學(xué)前教育。第一節(jié) 學(xué)前教育制度的發(fā)展一、蒙養(yǎng)園制度的建立1912年公布了“壬子癸丑學(xué)制”。明確規(guī)定蒙養(yǎng)園的師資訓(xùn)練要在女子師范學(xué)校中開展。它的建置是其他教育機(jī)構(gòu)的附屬部分，附屬在小學(xué)和女子師范學(xué)校、女子高等師范學(xué)校內(nèi)。二、幼稚園制度在學(xué)制體系上的確定1922年《學(xué)校系統(tǒng)改革案》“壬戌學(xué)制”。此學(xué)制規(guī)定在小學(xué)下設(shè)幼稚園，并把學(xué)前教育正式列入學(xué)制系統(tǒng)。第二節(jié) 幼稚園課程1932年我國(guó)頒布了中國(guó)的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，這是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。二、課程范圍音樂、故事、兒歌、游戲、常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)。教師要進(jìn)行引導(dǎo)和個(gè)別輔導(dǎo)。主張由學(xué)生自發(fā)地決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，保教活動(dòng)用單元活動(dòng)的形式，打破各科目界限，把教學(xué)分成若干單元，每一個(gè)單元以一個(gè)問題為中心，所有活動(dòng)都要圍繞這個(gè)中心進(jìn)行。引導(dǎo)兒童，自己能做的事要自己做。兒童的玩具用品盡量利用廢物、天然物和日用品。四、評(píng)價(jià)1932年頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，是我國(guó)第一個(gè)由國(guó)家頒布的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)，它是由我國(guó)的專家和學(xué)者在總結(jié)自己實(shí)踐基礎(chǔ)上，吸收和借鑒了西方學(xué)前教育思想與教育方法，因此，既體現(xiàn)了民族性，又體現(xiàn)了洋為中用的特點(diǎn)。南京高等師范附屬小學(xué)幼稚園1919年開設(shè)，均為南京高等師范工作人員子女，這個(gè)園注重兒童特點(diǎn)，在探索幼稚園課程內(nèi)容和方法的改革上，很有特色。南京鼓樓幼稚園是陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年，該園以研究幼兒心理與教育為中心，開始創(chuàng)辦在陳鶴琴家中，后得東南大學(xué)教育科贊助，1925年在南京鼓樓購(gòu)地3畝建園，稱南京鼓樓幼稚園。該園辦園宗旨為建設(shè)中國(guó)的、省錢的、平民的幼稚園，招收貧苦農(nóng)村孩子30名，園舍設(shè)備皆以節(jié)約為原則。試評(píng)《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容和意義。第六章 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下老解放區(qū)的學(xué)前教育教學(xué)目的：使學(xué)生了解老解放區(qū)學(xué)前教育的方針和政策、各種學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展概況，明確學(xué)前兒童保育和教育的實(shí)施措施、保教人員的培養(yǎng)和提高措施。教學(xué)內(nèi)容：陶行知學(xué)前教育理論與實(shí)踐；張雪門學(xué)前教育理論和實(shí)踐；陳鶴琴學(xué)前教育理論和實(shí)踐；張宗麟學(xué)前教育理論與實(shí)踐。第一節(jié)陶行知學(xué)前教育理論與實(shí)踐一、陶行知簡(jiǎn)介陶行知（），安徽歙縣人，中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國(guó)者。曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教理論是陶行知教育思想的理論核心。安徽歙縣人。后留學(xué)美國(guó)，曾從實(shí)用主義教育家杜威學(xué)習(xí)。陶行知原籍浙江紹興府會(huì)稽縣陶家堰，后遷居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙縣）城西黃潭源村。接管了祖上的一片醬園，后因社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條而破產(chǎn)倒閉。）。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，中國(guó)由一個(gè)閉關(guān)自守的封建社會(huì)，到被帝國(guó)主義列強(qiáng)們用槍炮打開國(guó)門，被迫對(duì)外開放，成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。先進(jìn)國(guó)家與落后國(guó)家之間的強(qiáng)烈反差，重重地刺激著陶行知那顆憂國(guó)憂民的心。六歲時(shí)，曾在鄰居家廳堂玩耍，看見廳堂墻上掛著對(duì)聯(lián)，便坐在地上臨摹起來(lái)，被鄰村方庶咸秀才看見，以為神童，免費(fèi)為其開蒙。十五歲時(shí)，其母在歙縣一所教會(huì)中學(xué)“崇一學(xué)堂”幫傭，陶行知經(jīng)常到那兒幫母親做些事，被學(xué)校校長(zhǎng)英國(guó)人唐敬賢看中，免費(fèi)讓他入學(xué)讀書。他三年的課程兩年學(xué)完，并以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。想通過學(xué)醫(yī)來(lái)解除廣大勞動(dòng)人民的病痛，實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國(guó)的志向。1909年他考入南京匯文書院，次年轉(zhuǎn)入金陵大學(xué)文科。讀大學(xué)期間，在他倡導(dǎo)并主編中文版?？督鹆旯狻飞希麑懥恕督鹆旯獬霭嬷浴芬晃?，號(hào)召全校同學(xué)，努力學(xué)習(xí)和工作，發(fā)出自己的光和熱，報(bào)效祖國(guó)，“使中華放大光明于世界”。1914年，他以總分第一名的成績(jī)畢業(yè)。1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實(shí)際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。一二先后創(chuàng)辦育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，培養(yǎng)出不少革命人才。1945年加入中國(guó)民主同盟。二、主要的幼兒教育思想（一）創(chuàng)辦適合中國(guó)國(guó)情的幼兒園陶行知通過對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)幼兒教育的考察，指出當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)幼稚園有三種?。和鈬?guó)病、花錢病、富貴病，提出要辦中國(guó)的幼稚園、省錢的幼稚園和平民化的幼稚園。省錢的幼稚園：教師要本國(guó)培養(yǎng)，本土選擇，教育材料要就地取材，不必事事效法外國(guó)。（二）解放兒童創(chuàng)造力陶行知認(rèn)為，兒童有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，但在舊社會(huì)兒童往往受到各種封建禮教的束縛，身心得不到充分發(fā)展，因此要解放和培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。把兒童的頭腦從迷信、陳見、曲解、幻想中解放出來(lái)。解放兒童的眼睛：讓孩子自己去看，去觀察。解放兒童的嘴巴：兒童有問題要允許兒童問，不要尊從中國(guó)不許說話的舊習(xí)慣，小孩子只有得到言論自由，特別是問題的自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。解放兒童的時(shí)間：學(xué)校及幼稚園要給兒童自己學(xué)習(xí)的時(shí)間，不要把兒童全部時(shí)間占用。因此，幼稚師范應(yīng)開設(shè)這些課程。做教師必須在生活中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，跟幼稚園教師結(jié)成朋友來(lái)學(xué)，書本知識(shí)只是紙上談兵。教師用朋友之道去帶徒弟就是藝友制。陶行知最大的貢獻(xiàn)在于他的“生活教育”思想和為農(nóng)民辦教育的實(shí)踐。第二節(jié) 陳鶴琴學(xué)前教育理論與實(shí)踐一、生平及教育活動(dòng)陳鶴琴，中國(guó)近現(xiàn)