【正文】 《 》，我國(guó)從此開始有了、幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。在南京郊區(qū)曉莊創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校?？涿兰~斯撰寫了歷史上第一部學(xué)前教育專著《 》。80年代以來，世界發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育目標(biāo)有一個(gè)明顯變化，那就是由 向 方向轉(zhuǎn)變。一生最主要的貢獻(xiàn)是對(duì)兒童智力發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性研究。四、論述：（總分30分，每題15分）陶行知對(duì)我國(guó)幼兒教育事業(yè)發(fā)展的主要觀點(diǎn)是什么？該觀點(diǎn)有何現(xiàn)實(shí)意義？試分析、評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的幼兒教育思想。魯迅認(rèn)為，要做到盡力教育，完全解放孩子，必須做到：第一，要正確理解兒童；第二，要正確指導(dǎo)兒童；第三，便是解放孩子。……課程是整個(gè)的，連貫的?！拔逯浮被顒?dòng)的五個(gè)方面是：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語言活動(dòng)。三、簡(jiǎn)答陶行知關(guān)于“創(chuàng)造教育”的思想內(nèi)容是什么？答：陶行知的教育思想中一個(gè)極其珍貴的思想就是他的創(chuàng)造教育觀。他主張從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)來辦教育，從少年兒童的不同特點(diǎn)來因材施教。陳鶴琴的活教育理論包含哪些內(nèi)容？答：陳鶴琴的活教育理論體系包括：目的論、課程論、方法論、教學(xué)原則、訓(xùn)育原則等。（二）課程論：陳先生指出：“大自然、大社會(huì)，都是活教材”。（四）教學(xué)原則：陳先生根據(jù)“心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原則。有了訓(xùn)育原則，才可以使訓(xùn)育工作不至于亂頭無緒，無所適從，他提出了13條訓(xùn)育原則。答：裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的就在于發(fā)展人的天性和形成完善的人，即在天賦充分、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，成為一個(gè)有智慧、有德行、身體強(qiáng)健、能勞動(dòng)并有一定勞動(dòng)技能的人。裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育的內(nèi)容，主要包括體育和勞動(dòng)教育、德育和智育三個(gè)方面。答：福祿倍爾是幼稚園的創(chuàng)始人，近代學(xué)前教育的奠基人，他以其學(xué)前教育的理論和方法，特別是倡導(dǎo)的幼兒教育運(yùn)動(dòng)，獲得了世界的聲譽(yù)，被譽(yù)為“幼兒園教育之父”。他的整個(gè)教育理論體系對(duì)世界各國(guó)幼兒教育的發(fā)展有廣泛的影響，直到20世紀(jì)初期，他所制定的學(xué)前教育體系仍是最流行的，福祿倍爾為世界幼兒教育的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。更可貴的是他敢于批判和不斷創(chuàng)新的精神。陶行知的教育思想，不僅簡(jiǎn)明深刻地揭示了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)與教育的客觀規(guī)律，而且還具有較高的現(xiàn)代價(jià)值，特別是他對(duì)學(xué)前教育意義的深刻理解、先進(jìn)的兒童觀、創(chuàng)造教育的思想、生活教育的理念等，仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去研究。答：蒙臺(tái)梭利對(duì)20世紀(jì)的教育，特別是學(xué)齡前兒童教育的影響十分廣泛，幾乎遍及世界上每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，她的事業(yè)激起了人們巨大的熱情，先后在美國(guó)和歐洲的許多國(guó)家興起了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，她畢生獻(xiàn)身于兒童教育事業(yè)，長(zhǎng)期從事教育改革實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)促進(jìn)學(xué)前兒童教育理論與實(shí)踐的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?？傊?，蒙臺(tái)梭利教育方案是建立在兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)、自動(dòng)的活動(dòng)來進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對(duì)成人的強(qiáng)制性干預(yù)。關(guān)鍵問題可能在于：蒙臺(tái)梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展，另一方面卻為兒童創(chuàng)設(shè)了一個(gè)過于刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料，以致限制了兒童潛能的實(shí)現(xiàn)。第三篇：學(xué)前教育史一、填空題．原始社會(huì)兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。．傳說中我國(guó)最早的兒童學(xué)校是(“庠”)，是學(xué)校的萌芽，是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場(chǎng)所。．我國(guó)教育歷史上最早關(guān)于學(xué)前教育計(jì)劃的記錄出自(《禮記．我國(guó)古代的學(xué)前教育已經(jīng)有了計(jì)劃性，但還沒有統(tǒng)一和明確的年齡劃分，比如(《禮記保傅》中是8歲，《尚書(8歲)歲入小學(xué)成為封建時(shí)代占主要地位的觀點(diǎn)。．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)還置有(乳母)。．唐代醫(yī)學(xué)家(孫思邈)在《千金要方》的《養(yǎng)胎》一篇中，提出(外象內(nèi)感)胎教理論。．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。．古代對(duì)兒童進(jìn)行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。．我國(guó)古代對(duì)太子、王子的教育，早在(商代)就已經(jīng)存在。．我國(guó)古代最為流行的三部?jī)和滩氖?《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經(jīng)》)，三者簡(jiǎn)稱“（三、百、千)”。．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。．我國(guó)古代早期知識(shí)教育的內(nèi)容主要有(語言教育)、(。．“大道之行也，天下為公，......故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。．最早記載胎教的醫(yī)學(xué)著作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。．(劉向，)的《列女傳》記載了我國(guó)最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗(yàn)，提出(孕婦對(duì)外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定基礎(chǔ)。．影響比較大的兒童故事有(《書言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說》)等。．知識(shí)掌故類的蒙學(xué)讀物，以(《蒙求》)最為流傳。．用兒童口語編輯成的訓(xùn)誡類兒童詩歌中(《小兒語》)是一部影響極大的蒙學(xué)讀物。．賈誼把太子整個(gè)教育分為四個(gè)階段：(胎教)、(學(xué)前教育)、(學(xué)校教育)和(成人教育)。．皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)不可跳躍和不可逆的連續(xù)過程，這一過程可以概括為(自愛他律自律公道)。．三母制度。在宮內(nèi)挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負(fù)責(zé)安置料理睡眠。這是宮廷兒童教育制度之一。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。．宮廷兒童教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對(duì)象的教育，有獨(dú)特的意義、內(nèi)容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。為便于兒童學(xué)“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學(xué)》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來，貫徹對(duì)兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)”、“愛親敬長(zhǎng)隆師親友之道”，學(xué)“禮樂射御書數(shù)之文”。書中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長(zhǎng)、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動(dòng)，通俗易懂，易于兒童接受。在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去教他們，就教者而言，是“教事”，就孩子而言是“學(xué)其事”。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。1903年秋，湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)辦了幼稚園，即湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國(guó)創(chuàng)立的最早的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔(dān)任。她擬定了《湖北幼稚園開辦章程》，規(guī)定“重養(yǎng)不重學(xué)”的原則。課程有行儀、日語等。1903年，清朝政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。②蒙養(yǎng)院的設(shè)置：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。④蒙養(yǎng)院課程：游戲、歌謠、談話、手技。⑥蒙養(yǎng)院實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。她重視學(xué)前教育，參與主持制定了發(fā)展學(xué)前教育的各種政策性文件，發(fā)表了論述學(xué)前教育的文章，為蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)前教育體系的形成奠定基礎(chǔ)，對(duì)蘇聯(lián)學(xué)前教育發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。所謂“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”是關(guān)于兒童智力(思維)發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認(rèn)識(shí)是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問題。皮亞杰認(rèn)為，所謂結(jié)構(gòu)，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個(gè)有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系”?！肮B(yǎng)公育”思想：公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。他認(rèn)為，要建立大同世界，就要實(shí)行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。為此，他設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)的“公養(yǎng)”、“公育”的理想教育制度。這雖然至今都無法實(shí)現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進(jìn)步的。答：原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)包括：①生產(chǎn)勞動(dòng)教育；②生活習(xí)俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術(shù)教育；⑤體格和軍事訓(xùn)練。答：中國(guó)的胎教，最初是宮廷中的早期教育。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，胎教逐漸下移民問，成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。．中國(guó)古代兒童家庭教育的原則和方法。方法：①游戲；②講故事；③體罰。．古代學(xué)前家庭教育的意義、目的。．古代學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容有哪些?答：①嬰幼兒身體的養(yǎng)護(hù)；②童生活常規(guī)的培養(yǎng)；③初步的道德教育；④早期的知識(shí)教育．古代胎教的內(nèi)容和方法及其評(píng)價(jià)。胎教的方法：①監(jiān)督法；②小勞法；③瘦身法。．古代兒童詩歌有哪些種類?答：古代兒童詩歌有：①識(shí)字類；②知識(shí)掌故類；③誡類。答：賈誼將太子教育分為4個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育，前兩個(gè)屬于幼兒教育。(2)對(duì)孕婦要進(jìn)行“正禮”教育。學(xué)前教育：(1)賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。(2)學(xué)前教育要從嬰兒出生就開始。(4)為太子創(chuàng)造一個(gè)特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，“左右前后皆正人”(5)學(xué)前教育內(nèi)容是多方面的，包含體德智的要求。答：幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的一大特點(diǎn)，有很多值得我們參考和借鑒。認(rèn)為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強(qiáng)適當(dāng)?shù)慕逃?，不失時(shí)機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識(shí)能力的第一道門。(2)在教育實(shí)踐中，她設(shè)計(jì)了一套“感官練習(xí)材料”對(duì)兒童進(jìn)行了各種感官教育。(3)但是，蒙臺(tái)梭利的感官教育論也有其不足之處。．簡(jiǎn)述克魯斯普卡婭關(guān)于學(xué)前社會(huì)教育的重要性。(1)她把發(fā)展學(xué)前社會(huì)教育同國(guó)家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。(2)她從重視兒童早期教育的角度來闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要性。(3)她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強(qiáng)調(diào)學(xué)前社會(huì)教育的重要意義。．簡(jiǎn)述皮亞杰理論的思想基礎(chǔ)。(1)在哲學(xué)上，皮亞杰受康德影響較深。(2)在自然科學(xué)上，皮亞杰早年受生物學(xué)的影響很深。(3)在心理學(xué)上，格式塔心理學(xué)關(guān)于部分與整體的關(guān)系的理論，發(fā)展心理學(xué)家中霍爾的復(fù)演說，瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學(xué)說的談話診斷法等都對(duì)皮亞杰有所影響。．評(píng)價(jià)皮亞杰道德教育理論。(1)肯定了兒童認(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。(2)豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當(dāng)作用。(3)將皮亞杰有關(guān)理論引申到道德教育上，具有多方面的指導(dǎo)意義。(4)皮亞杰的道德發(fā)展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：①偏重從認(rèn)知發(fā)展的角度研究?jī)和牡赖掳l(fā)展，但忽視道德行為，特別是良好的習(xí)慣行為在德育中的意義。? ：老解放區(qū)的學(xué)前教育的發(fā)展經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大歷史階段，始終得到老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的關(guān)懷和重視。老區(qū)學(xué)前教育始終是有堅(jiān)定正確的服務(wù)方向，即為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。這一服務(wù)方向主要是通過解放婦女，解除父母的后顧之憂來實(shí)現(xiàn)的。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。它所取得的所有成績(jī)是與群眾熱情支持密不可分的。即使在物質(zhì)較豐富的我國(guó)城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。老解放區(qū)學(xué)前教育工作者充分認(rèn)識(shí)到了托兒所、保育院是對(duì)兒童實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)，在日常工作中必須堅(jiān)持保育和教育相結(jié)合的原則，對(duì)兒童實(shí)施全面的教育。有的幼兒園保育員和醫(yī)生也共同參與對(duì)兒童的教育工作。老解放區(qū)學(xué)前教育在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中依然取得了令人矚目的成績(jī)，最重要的經(jīng)驗(yàn)是她有一支“一切為了孩子”的高素質(zhì)的保教隊(duì)伍?？傊?，老解放區(qū)的學(xué)前教育是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)、為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)、為工農(nóng)大眾服務(wù)的學(xué)前教育。第四篇：學(xué)前教育史學(xué)前教育史題型：?jiǎn)芜x、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述一、基礎(chǔ)概念行為課程《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》（時(shí)間、起草人、三個(gè)部分、兩個(gè)基本點(diǎn)，我國(guó)第一個(gè)??）恩物兒童之家藝友制活教育（時(shí)間、人、三大綱領(lǐng)、總結(jié)）五指運(yùn)動(dòng)