【正文】 。 —3— 希臘喜劇起源于：祭祀活動(dòng)后的 “逛歡游行 ”?！对?shī)學(xué)》中指出 “希臘悲劇不 著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。 古希臘三大悲劇詩(shī)人： 埃斯庫(kù)羅斯 (古希臘悲劇之父 )：創(chuàng)作 70 部悲劇，只留下 7 部 《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。 普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。 悲劇還鞭撻了其它神。 體現(xiàn)了 “成事在天 ”的思想。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。 體現(xiàn) “知其不可為而為之 ”的思想。 悲劇《美狄亞》：取材于希臘的神話傳說。 他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫實(shí)手法，心理刻畫。他反對(duì) —4— 福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。 主要體裁： 法國(guó)南部的普羅旺斯 作者：封建主、騎士 騎士抒情詩(shī)內(nèi)容：描寫騎士們的所謂 “典雅的愛情 ”。 破曉歌最為有名。著名的作品：《亞歷山大傳奇》 騎士敘事詩(shī)《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。 日耳曼人盎格魯 前期英雄史詩(shī) (中世紀(jì)初期 )日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》 芬蘭：《卡勒瓦拉》 (又譯《英雄國(guó)》 ) 冰島：《埃達(dá)》《薩迦》 《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》下篇《屠龍》 中心主題：愛國(guó)主義、英雄主義、詩(shī)中的英雄具有忠君愛國(guó)、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。 (2)風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。最有名的：英國(guó)《羅賓漢謠曲》 4 城市文學(xué) (反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望 ) 主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。 主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺 主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒 情詩(shī)、市民戲劇等。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。 長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作： 《玫瑰傳奇》： (法國(guó) )整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。 下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。 (2)普羅旺斯所所抒情詩(shī)受民間詩(shī)歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。是西歐文學(xué)史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。形式上屬于“溫柔的詩(shī)體 ”詩(shī)派。 《論俗語(yǔ)》：關(guān)于意大利語(yǔ)言，文體和詩(shī)律。 《帝制論》：闡述了作者的政治觀點(diǎn)，表達(dá)了作者的愛國(guó)思想。 地獄分九圈：煉獄分七層： 候判所頂部：伊甸園 貪色罪外部：貪色 貪食罪貪食 貪財(cái)罪貪財(cái) 易怒罪易惰 邪教罪易怒 殘暴者易嬌 教皇僧呂 叛逆賣國(guó)賊 ★★ 理解后簡(jiǎn)答題 為什么說但丁是 “中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人 ”。 1 詩(shī)人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。一方面同 情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒有脫離宗教的桎梏。 《神曲》的藝術(shù)特色： 1 夢(mèng)幻與寫實(shí) 的交融。采用連鎖押韻式銜接、每部詩(shī)的末尾均以 “群星 ”一詞作結(jié)。 維吉爾代表知識(shí)和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會(huì)；煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂：理想境界。 ” 4 運(yùn)用意大利語(yǔ)寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法。思想斗爭(zhēng)采 用：宗教改革、文藝復(fù)興。 —6— ★★ 術(shù)語(yǔ)解釋 【文藝復(fù)興】 114—17 世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。是西方近代文化的開端。 【人文主義】 1 文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容： (1)用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。 (3)用理性反對(duì)蒙昧主義。 人文主義思想有著很深的歷史淵源。 人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。 人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步 —肉體解放。特點(diǎn)： 1 思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。 3 文學(xué)形式豐富多彩。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。采用本國(guó)地方語(yǔ)言、吸取民間語(yǔ)言等。抒 發(fā)對(duì)妻子勞拉真摯的愛情。形式上創(chuàng)造性地運(yùn)用了十四行詩(shī)的體裁。運(yùn)用框形結(jié)構(gòu) (來自阿拉伯的《一千零一夜》 ) 意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。創(chuàng)立了 “德廉美修道院 ”(理想社會(huì) )。 2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。主要成就：愛情詩(shī)。 三西班牙文學(xué) (詩(shī)歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就 ) ★★ 術(shù)語(yǔ)解釋 流浪漢小說： —7— 116 世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型 小說 流浪漢小說。 2 用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。 文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說的頂峰：塞萬提斯《堂 戲劇方面： 維伽：民族戲劇之父 代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。 四英國(guó)文學(xué) (英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)的高峰 ) 喬叟 (英國(guó)詩(shī)歌之父 )：《坎特伯雷故事集》 (框形結(jié)構(gòu) ) 托馬斯 斯賓塞：《仙后》 (長(zhǎng)詩(shī) )標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。 “大學(xué)才子 ”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過教育，具有人文主義思想。 2 馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文 藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。 塞萬提斯 (西班牙 ) 塞萬提斯：出身于一個(gè)破落的貴族家庭，歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)。吉訶德》：標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說一個(gè)新的發(fā)展階段。 《懲惡揚(yáng)善故事集》：西班牙第一部短篇小說集。吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？ 1 喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。見義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì) (把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等 )而得到相反的結(jié)果。 2 悲劇因素：堂 堂 主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他身 上閃耀著人文主義的理想之光。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。哈諾他的侍從：桑丘 莎士比亞：馬克思成他為 “人類最偉大的戲劇天才 ”。 第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期 兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》 歷史劇 (9部 )： 歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。 前四部：《亨利六世》 (上中下 )，《理查三世》 后四部：《理查二世》《亨利四世》 (上下部最具代表性 )《亨利五世》 —8— 喜劇 (10 部 )：基本主題：歌頌愛情和友誼。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè) “吝嗇鬼 ”形象 (夏洛克 )。 第二時(shí)期 (全盛時(shí)期 )：悲劇時(shí)期。 四大悲?。? 《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯 《奧塞羅》主要人物：奧塞羅 (具有人文主義者的理想品質(zhì) )、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧 《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。 《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。作者 從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過超自然的力量，用仁愛、寬恕的精神來調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。 2 作品通過人物生活的 “五光十色的平民社會(huì) ”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的 “福斯塔夫式 ”的背景。 1 情節(jié)的生動(dòng)豐富 (三條線索復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線 )線索的豐富，形成多 樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。 3 廣闊的社會(huì)背景 (福斯塔夫式的背景：宮廷 —家庭、深閨 —墓地、鄉(xiāng)下 —城市 )人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。雙關(guān)語(yǔ)： “生存還是毀滅 ”。 ★★ 綜合 ★ 論述題 分析哈姆萊特的形象。 1 對(duì)人類報(bào)有美化 的看法，充分肯定人的價(jià)值。 要求士兵對(duì)自己敬愛。 3 強(qiáng)調(diào)智慧和理性。 性格特征： (猶豫、延宕 ) 猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。 延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾 坤。 (主觀 ) 延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。 (客觀 ) 第四章 17 世紀(jì)文學(xué) (古典主義文學(xué) ) 17 世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué) (清教徒文學(xué) )、法國(guó)古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)。 藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。 語(yǔ)言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。 2 內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。 二、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué) 屈萊頓 (英國(guó)古典主義的奠基人之一 )： 理論著作《論劇體詩(shī)》他主張悲劇中的 “三一律。創(chuàng)世紀(jì)》被認(rèn)為 “歐洲文學(xué)史上文人史詩(shī)的典范之人 ”。路加福音》 (人子耶穌 ) 《力士參孫》：取材《舊 約 因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱 “古典主義 ”。 2 基本特征： (1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。 (主張 “三一律 ”) 【三一律】 117 世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。 ) 缺點(diǎn)：人物類型化。 作品通過男女主人公在愛情