【正文】 （上） 第一章 古代文學(xué) 西方古代文學(xué)包括：古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)。 (它們是氏族社會(huì)向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物 )。古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)中分別體現(xiàn)出來(lái)的世俗與人本色彩和神圣與超越色彩共同構(gòu)成西方文學(xué) (和文化 )的兩個(gè)源頭。恩格斯說(shuō)： “沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲 ”。 第一節(jié) 古代文學(xué)概述 一古代希臘文學(xué)。 (歐洲文學(xué)的源頭之一 ) (一 )主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝 理論等。 (二 )主要特征： ★★ 理解后簡(jiǎn)答題 【希臘神話的主要特征】 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。 從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。 古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。 種類繁多，且具有開(kāi)創(chuàng)性。 除神話，史詩(shī)外還有悲劇，喜劇、寓言、故事 、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等 (三 )古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。 分為三個(gè)時(shí)期： 第一時(shí)期 (由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期 )史稱 “荷馬時(shí)代 ”(英雄時(shí)代 )： 主要成就：神話、史詩(shī) 代表作家：赫西俄德 教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。 敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。 等二時(shí)期 (奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期 )史稱 “古典時(shí)期 ”： 主要成就：戲劇成就最大，另外還有抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚摗? 抒情詩(shī)中琴歌成就重大： 薩福：柏拉圖稱她 為 “第十位文藝女神 ”。 獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人 阿那克瑞翁：創(chuàng)造 “阿那克瑞翁體 ”。 合唱琴歌代表詩(shī)人：品達(dá)：代表作《勝利頌》 寓言：《伊索寓言》 (散文體 ) 主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) (《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。 全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯 喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬 幾次著名的戰(zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。 “歷史之父 ”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》 雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。 文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D (西 方客觀唯心主義的始祖 )反對(duì)民主制，創(chuàng)立 “理念論 ”。代表作《對(duì)話錄》。 亞里斯多德：代表作《詩(shī)學(xué)》 第三時(shí)期 (奴隸制衰亡時(shí)期 )史稱 “希臘化時(shí)期 ”： 主要成就： —1— 新喜?。翰徽?wù)?，以描寫?ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱 “世態(tài)喜劇 ”。 最著名的新喜劇作家：米南德 (雅典人 ) 田園詩(shī) (牧歌 )：主要作家：忒俄克里托斯 二古羅馬文學(xué) (連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁 ) 恩格斯說(shuō) “沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲 ”。 古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r： (分為三個(gè)時(shí)期 ) 孕育時(shí)期 ： 繁榮時(shí)期： 早期：戲劇首先繁榮 代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ) (代表作《雙生子》《一壇黃金》 ) 泰倫斯：《婆母》 黃金時(shí)代： (代表作家 ) 維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》 (主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬 “教諭詩(shī) ”。 ) 代表史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》：學(xué)習(xí)荷馬史詩(shī)，充滿悲天憫人的憂郁基調(diào)，是第一部 “文人史詩(shī) ”。史詩(shī)中的主人公除了勇猛堅(jiān)韌的性格外，更具備了敬神、愛(ài)國(guó)的精神。 ★★ 術(shù)語(yǔ)解釋： 【文人史詩(shī)】 1 從古羅馬詩(shī)人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開(kāi)始創(chuàng)立了歐洲第一部 “文人史詩(shī) ”。 2 文人史詩(shī)不同于民間史詩(shī)，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛(ài)國(guó)的思想。 3 維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。 賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》提出 “寓教于樂(lè) ”的觀點(diǎn)。 奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。 三早期基督教文學(xué) (是希臘文學(xué)和希伯來(lái)文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元 1 世紀(jì)中葉到 2世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期。與后來(lái)的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭 ) 早 期基督教文學(xué)的最高成就： 《新約全書》：共 27 卷，分為 “福音書 ”“使徒行傳 ”“書信 ”“啟示錄 ”4 類。 福音書包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》 基督教精典：《舊約全書》 (簡(jiǎn)稱《舊約》 ) 第二節(jié) 古希臘神話 神話是原始人用一中不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身，是古代人們通過(guò)幻想和想象把自然界和社會(huì)形態(tài)擬人化或形象化的展示。 產(chǎn)生原因： 生產(chǎn)力低下 人們認(rèn)識(shí)能力低下 希臘神話英雄的傳說(shuō) (人神結(jié)合 )；神的故事 兩大神系： 前俄林波斯神系 混沌神 (哈俄斯 )光 明大地 (地母該亞 ) 黑暗神 (厄瑞波斯 )白晝天空 (天神烏拉諾斯 )提坦諸神 (六男六女 ) 克洛諾斯宙斯 瑞亞赫拉 俄林波斯神系： 阿波羅 (太陽(yáng)神 ) 三個(gè)摩伊拉 (命運(yùn)女神 ) 赫拉雅典娜 (智慧女神 ) 宙斯阿弗洛狄忒 (愛(ài)神 ) 阿忒彌斯 (月神 ) 繆斯 (文藝女神 ) 體現(xiàn)了： —2— 1 血緣家族、雜交婚姻。 2 母權(quán)制 (該亞、瑞亞 ) ★★ 術(shù)語(yǔ)解釋： 俄林波斯神系： 1 相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。 2 他們和人同形同性，有 時(shí)還和人間美貌男女戀愛(ài)，不同之處他們長(zhǎng)生不死。 3 希臘眾神沒(méi)有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。 英雄傳說(shuō)：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。 希臘神話的特征： 1 希臘神話中的神是高度人格化。 偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。 “神的故事 ”實(shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是 “人話 ”。 2 濃郁的人本主義色彩。 希臘神話 “神人合一 ”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在 “末日審判 ”的恐怖與神秘。 3 地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。 馬克思說(shuō) “希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤 ”。 ★★ 理解后簡(jiǎn)答題 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，也是它的土壤。 1 希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。 2 希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。 3 希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思 想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取ｑR克思說(shuō)： “希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。 ” 第三節(jié)荷馬史詩(shī) (民間史詩(shī) ) 《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》：是古希臘最早的兩部史詩(shī)。一般認(rèn)為是吟誦詩(shī)人荷馬所作，故稱 “荷馬史詩(shī) ”。 (以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景 ) 《伊利昂紀(jì)》：講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)第 10 年最后 51 天中的事，史詩(shī)描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄。 “阿喀琉斯的憤怒 ”是我的主題。 希臘主將：阿喀琉斯；統(tǒng)帥：阿伽門農(nóng) 特洛伊主將：赫克特爾《奧德修紀(jì)》只寫了主人公奧德修 10 年漂泊最后 40 天內(nèi)的事。 舊譯《奧德賽》希臘語(yǔ)意 “奧德修斯歷 險(xiǎn)記 ”。 ★ 理解后簡(jiǎn)答題 荷馬史詩(shī)的思想意義和藝術(shù)價(jià)值： 1 兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。 2 藝術(shù)價(jià)值 (1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè) 10 年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中 51 天和 40 天中的內(nèi)容。 (2)人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。 (3)史詩(shī)的詩(shī)句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來(lái)喻人。后人贊譽(yù) “荷馬式的比喻 ”。 ★★ 術(shù)語(yǔ)解釋 【荷馬式的比喻】 荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為 “荷馬式的比喻 ”。 第四節(jié)古希臘戲劇 古希臘戲劇起源于：酒神祭祀 (酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神 )。 希臘悲劇起源于：祭祀活動(dòng)中的 “酒神頌歌 ”。 —3— 希臘喜劇起源于：祭祀活動(dòng)后的 “逛歡游行 ”。 希臘悲劇的特點(diǎn)：一般采用 “三聯(lián)劇 ”形式?！对?shī)學(xué)》中指出 “希臘悲劇不 著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過(guò)主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。 古希臘三大悲劇詩(shī)人： 埃斯庫(kù)羅斯 (古希臘悲劇之父 )：創(chuàng)作 70 部悲劇，只留下 7 部 《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。 三聯(lián)?。?(后兩部沒(méi)流傳下來(lái) ) 《普羅米修斯》是由《被綁的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《帶火普羅米修斯》三部悲劇構(gòu)成。 普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為 “哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者 ”。 悲劇還鞭撻了其它神。，馬克思說(shuō)希臘眾神在《普羅米 修斯》中 “悲劇式地受到了一次致命傷 ”。 體現(xiàn)了 “成事在天 ”的思想。 索?？死账?(戲劇藝術(shù)的荷