【正文】 天就離職回鄉(xiāng),并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心,“世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求……富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。做官是“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”,歸田園是“復(fù)得返自然”(這里的自然不僅指回到大自然的懷抱,而且包含道家的所謂純真本性的意義,將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目)。 結(jié)廬在人境,而無車馬喧。) 問君何能爾?心遠地自偏。) 采菊東籬下,悠然見南山。) 山氣日夕佳,飛鳥相與還。) 此中有真意,欲辨已忘言。) ,該用怎樣的情感來朗讀? 提示:第一、二句用深情的、自得其樂的語氣來讀。第五、六句應(yīng)讀出滿足的、得意的心情。第九、十句應(yīng)讀出意味深長、感慨無限的感覺。 “身居鬧市,一塵不染”,其根本的原因就是“心遠”,“遠”的對象是什么? 是遠離官場,更進一步說,是遠離塵俗,超凡脫俗。 “采菊東籬下,悠然見南山”?“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣? 在東邊的籬笆下,詩人在采擷菊花,正在專心致志悠閑地采,偶一抬頭,無意間望見了悠遠的南山。“采菊”這一動作不是一般的動作,它包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣。 3.“悠然見南山”中的“見”可否改為“看”“望”等字?表達效果有何不同? 表達效果明顯不一樣。而“看”或“望”是有意遠觀,使人和物拉開了一段距離。蘇東坡曾說過:“‘采菊東籬下,悠然見南山?！边@種寫法,古詩中常見,有些明明是作者自己看到的,卻偏偏寫成是景物自己撞上來的,變有意為無意,化有我為無我,例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔,花木成畦手自栽。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田,正像母親用雙手護著孩子一樣。門前的青山見到庭院這么美麗,主人這樣愛美,也爭相前來為主人的庭院增色添彩,顧不得敲門就推門而入,奉獻上自己的一片青翠,這也是一個典型的例子,隱主觀,顯客觀,極力忘我。這兩句是景物描寫?！边@句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”。而這個“理”,正好為兩句“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。5.《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解?這兩句說的是這里邊有人生的真義,想辨別出來,卻忘了怎樣用語言表達?！爸燎檠哉Z即無聲”,這里強調(diào)一個“真”字,指出辭官歸隱乃是人生的真諦。表現(xiàn)詩人灑脫、恬淡、追求自由的生活態(tài)度。:“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。”詩人居住在眾人聚居的地方,為何沒有車馬喧囂的煩惱?為何生活如此安靜,心靈如此安寧?詩人身居人世,并非無俗事紛擾,之所以如此,是因為心境超脫世俗,不為名利所惑,不慕官場榮祿?！?神來之筆:寫景。宋代大詩人蘇軾贊嘆:“因采菊見山,境與意會,此句最有妙處。只有采菊的悠然,才會見到南山的悠然。這種人與自然合一的詩情畫意、哲理的意境,是“無我之境”。)“山氣日夕佳,飛鳥相與還。)菊花黃、南山青、夕陽紅、山氣飄、飛鳥還,大自然恬淡飄逸,各有所歸,人與鳥兒知倦而歸,詩人心如止水,如明鏡。“此中有真意,欲辨已忘言。)“真意”既指未受官場污染的淳樸民風(fēng),也指作者所追求的人生真諦。 五、小結(jié)。棄官歸隱,潔身自好,獨善其身,在當時來說,是對黑暗官場的一種反叛,因此,有其積極意義。從這點來說,陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。 詩歌是最高的語言藝術(shù)。今天我們要學(xué)的三首詩都是唐朝的名家名作,怎樣才能學(xué)好呢?或者說如何透過精練含蓄的語言來準確把握詩歌的意蘊呢?現(xiàn)在請同學(xué)們跟我一起走進詩歌優(yōu)美的意境,來品味我國唐代詩歌的藝術(shù)魅力吧!二、學(xué)習(xí)《使至塞上》。王維,字摩詰,唐代詩人、畫家,晚年無心仕途,專誠奉佛,故后世人稱其為“詩佛”。王維的大多數(shù)山水田園之作,在描繪自然美景的同時,流露出閑居生活中的閑逸情趣,或靜謐恬淡,或氣象蕭索,或幽寂冷清。人們常用“詩中有畫,畫中有詩”來評論詩人兼畫家王維的作品,這兩句出自蘇軾的名言非常準確地評價了王維詩歌的藝術(shù)特色。開元二十五年(737)河西節(jié)度副使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃,唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰,察訪軍情。這首詩作于赴邊途中。王維輕車簡從,要去遙遠的西北邊塞。(2)說說“征蓬出漢塞,歸雁入胡天”一句的含義,蘊涵了作者怎樣的感情?自己過了居延,就像“征蓬”一樣,飛出了漢家的邊塞,又像北歸的大雁一樣飛入胡人的上空。(3)賞析“大漠孤煙直,長河落日圓”一句?！肮聼煛眱勺帜軤钇渖耥?“孤煙”之后隨一“直”字,使景物顯得單純簡凈。視野所及,大漠無邊無際,黃河杳無盡頭。將自己的孤寂情緒巧妙地融在對廣闊的自然景色的描繪中。詩人雖是奉使慰勞戰(zhàn)勝之軍,卻千里迢迢,孑然一身,抬頭見胡雁歸飛,更令詩人觸物傷懷,感覺自己如斷根的飄蓬一般遠離了故國。三、學(xué)習(xí)《登高》。杜甫(712?770),字子美,自號少陵野老,世稱杜少陵、杜工部等。杜甫是我國唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人,與李白并稱“李杜”,人稱“詩圣”。760年春,他在成都浣花溪畔建草堂,并斷續(xù)住了五年。770年冬,杜甫死于長沙至岳陽的船上,時年58歲。在這種情勢下,他只得繼續(xù)“漂泊西南天地間”,在“何日是歸年”的嘆息聲中苦苦掙扎。(2)本詩都體現(xiàn)了哪些悲意?宋人羅大經(jīng)評:“萬里,地之遠也。作客,羈旅也。百年,暮齒也。臺,高迥處也。十四字之間含八意,而對偶又極精確。(3)如果說“登高之意悲九重”的話,還有一重悲指什么?想為國事盡力而不能,想借酒澆愁而不得??讓杜甫悲愁郁結(jié),不得排遣,更是悲上加悲!。)分析:從藝術(shù)表現(xiàn)角度上看,本篇的獨到之處至少有如下兩點:一是對偶工穩(wěn),音調(diào)鏗鏘,朗朗上口。詩一開頭就以對仗領(lǐng)起,對得自然、工整,尾聯(lián)兩句在結(jié)構(gòu)上井然有序的排列,不僅符合美學(xué)上的所謂均齊,給人以一種神清目爽、整飭對稱的美感,而且使全詩曲折頓挫,在抑揚有致的韻調(diào)中,表達出詩人要抒發(fā)的感情。二是情景交融,筆法錯綜變化卻又相互照應(yīng)。在寫景之中,又有聲(風(fēng)聲、猿啼聲)有色(沙白、渚清),有動(鳥飛、葉落)有靜(沙渚),有局部景(首聯(lián)),有整體景(頷聯(lián))。二、四兩句相承接,都是寫江景。尾聯(lián)從白發(fā)日多,因病停杯,歸結(jié)到時世艱難是潦倒不堪的根源。六、八兩句相承接,都是寫多病。全詩情景交融,渾然一體,中間雖有如此豐富的內(nèi)容,如此復(fù)雜的感情,但筆勢卻一氣直下,造成了一個既有變化又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。其中李商隱的詩風(fēng)與杜甫更為接近,杜牧的詩風(fēng)則更近似李白。他從小聰穎,16歲即以《才論》《圣論》兩篇文章“出諸公間”,并受東都(洛陽)留守令狐楚賞識。李商隱的愛情詩成就極高,他以《無題》為題的愛情詩有十余首,取前兩字為題而實質(zhì)是“無題”的愛情詩又有十余首,如《錦瑟》《碧城》《為有》等,其他似有題而實無題的詩若干首,寫纏綿悱惻的愛情,寫幻想,寫傷感,為后世留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)?！跋嘁姇r難別亦難”,見難,指機會難得。第一句用了兩個“難”字表達了戀人間苦苦的思念等待和別離時的痛苦憂傷。物我交融,心靈與自然取得了精微的契合?！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦,無盡無休,仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。雖然相會無期,卻一輩子都要眷戀著。(3)詩中哪句是作者設(shè)想對方在思念自己的情形?這句詩表達了一種什么樣的情感?“曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒”兩句。對“月”,則是形只影單。(4)最后兩句借助神話表達了怎樣的情感?借助神話傳說表達了對心中戀人的無比摯愛和深切懷念,與詩的開頭相照應(yīng)。第二課時一、導(dǎo)入新課。唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨的明珠。今天我們就來學(xué)習(xí)常建的《題破山寺后禪院》和賈島的《題李凝幽居》。詩以寫山水田園為主,選語精妙,境界超遠。首聯(lián)“清晨入古寺,初日照高林”,落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。這里,一個“入”字,寫出了古寺美景之幽遠,一個“照”字又將旭日東升時的勃勃生機刻畫得出神入化,透露出詩人欣喜昂揚的情緒。 頷聯(lián)“曲徑通幽處,禪房花木深”,點出題中“后禪院”三字,描寫出通向后禪院曲折幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。這一聯(lián)的美,不僅體現(xiàn)在寫景的準確傳神上,而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。這兩句詩在后世被廣為傳誦,成為膾炙人口的名句。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”歷來為人們所稱譽,是緣于“綠”字用得好。至于尾聯(lián)“萬籟此俱寂,惟余鐘磬音”,貌似有矛盾,因為既然自然界的一切聲響都消寂無聲了,又何來的鐘磬之音呢?但當我們領(lǐng)會前面幾句詩,便可知詩人在山光潭影之中,早已俗塵洗凈,心空性悅,完全遁入自然與禪宗那完美統(tǒng)一的靜美世界的懷抱里,自然而然會產(chǎn)生“萬籟此俱寂”的幻覺?！额}破山寺后禪院》就是其中的一首佳作。賈島是個半俗半僧的詩人。無本者,即無根無蒂、空虛寂滅之謂也。但后來與韓愈