【正文】 功能說 賴特“四功能說” 施拉姆的綜合功能說 l 檢測環(huán)境，提供信息；l 協(xié)調(diào)社會，提供指導(dǎo)；l 傳遞文化，建設(shè)道德規(guī)范；l 提供娛樂，豐富生活。 l 社會現(xiàn)實的描述和解釋者。l 傳者的角色失調(diào) 幻燈片49第二章 對受眾的社會學(xué)分析l 第一節(jié) 受眾形貌及其社會特征l 一、受眾是誰？l 大眾傳播過程中的受眾，即受傳者，或稱閱聽人，是對大眾媒介信息接收者的總稱。 幻燈片50l 受眾的分類（1）根據(jù)對信息的關(guān)注程度和內(nèi)容的范圍。l （3）按照社會群體類別人口統(tǒng)計的不同因素可分為不同的群體。l 麥奎爾，受眾可以定義為：特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會經(jīng)濟側(cè)面像的，潛在的消費者的集合體 l 受眾即市場是大多數(shù)媒介機構(gòu)的基本觀點。l 只著眼于購買能力與消費特點相關(guān)的人口統(tǒng)計學(xué)屬性，不能反映社會關(guān)系和意識形態(tài)。 l 不是從受眾的立場出發(fā)考慮問題。 l 受眾在大眾傳播過程中享有的基本權(quán)利包括： l 傳播權(quán) l 知曉權(quán) l 傳媒接近權(quán) 幻燈片56第二節(jié)、受眾與媒介信息接收行為 l 一、受眾接觸媒介訊息的動機 l 獲取信息，認識外部世界 l 獲取知識l 娛樂消遣，滿足精神、情感需求l 此外還有滿足特殊心理需要，增加共同語言，尋找認同感等 幻燈片57二、媒介信息接收行為l 受眾的選擇（1）選擇性接觸（2）選擇性注意（3）選擇性理解（4）選擇性記憶l 受眾選擇所受的影響l 1）、個人差異論；2）、社會分化論；3）、社會關(guān)系論；4）、文化規(guī)范論；5）、社會參與論幻燈片581）、個人差異論l 霍夫蘭首先提出，德弗勒作修正后形成 。l 個人差異論最大的發(fā)現(xiàn)在于“選擇性注意與選擇性理解”。l 也叫社會類型論或社會范疇論，從社會學(xué)角度出發(fā)，強調(diào)個人的社會群體差異 。 幻燈片60社會關(guān)系論 l 強調(diào)群體關(guān)系在傳播活動中的作用，認為受眾所屬團體的壓力對于受眾接受信息時的態(tài)度及行為產(chǎn)生很大影響，媒介通常難以改變?nèi)藗児逃械男拍睢?幻燈片61文化規(guī)范論 l 傳播內(nèi)容可以促使對象發(fā)生改變，媒介為社會樹立了文化規(guī)范 。 l 受眾不是被動的信息接受者，而是積極的大眾傳播的參與者。l 他們的媒介接觸活動是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程 。赫措格 l a、1944年，對廣播知識問答節(jié)目的研究①競爭心理需求；②獲得新知識的需求；③自我評價的需求b、對廣播肥皂劇的研究①“逃避日常生活的煩惱”；②“尋求代理參加的幻覺”；③“日常生活的教科書” 幻燈片64l 2貝雷爾森a、1940年，《讀書為我們帶來什么》①實用動機②夸耀動機③休憩動機④逃避動機b、1949年，《沒有報紙意味著什么》①獲得外界消息的信息來源②日常生活的工具③休憩的手段④獲得社會威信的手段⑤社交的手段⑥讀報本身的目的化幻燈片65l 3麥奎爾和布盧姆勒1964年開始，對英國電視節(jié)目的研究①心緒轉(zhuǎn)換②人際關(guān)系效用③自我確認④環(huán)境監(jiān)測 l 4布盧姆勒和卡茨1974年，五種可能的社會情況導(dǎo)致對媒介的需要和使用①社會局勢產(chǎn)生各種緊張關(guān)系和沖突。 幻燈片66l ③社會局勢提供了可以滿足某些需要的少有的真實的機會，導(dǎo)致向大眾媒介取得輔助性的、補充的或替代性的服務(wù)。 ⑤社會局勢提供一種要求熟悉某些媒介材料的有希望領(lǐng)域，而這些材料必須記錄下來以便維持其繼續(xù)作為有地位的社會團體的成員。l 卡茨總結(jié)了使用與滿足理論的要素，包括：1．受眾是主動的，對于大眾媒介的使用是有目標的。 幻燈片68日本 竹內(nèi)郁郁 “使用與滿足” 基本模式。l 實際媒介接觸行為的發(fā)生需要兩個條件，一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象。l 接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足?；脽羝?9三、對“使用與滿足”研究的評價l ：開創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過程的先河。l ：l 過于強調(diào)個人的和心理的因素，對受眾所受到的更廣泛社會影響缺乏充分的考察 l 僅僅強調(diào)受眾的能動作用而忽略媒介的生產(chǎn)過程不能完整解釋整個傳播過程?；脽羝?0第三章 對傳播過程的社會透視 l 把大眾傳播置于社會系統(tǒng)中加以考察的理論 l 賴利夫婦傳媒社會學(xué)模式l 加拿大 大眾傳播的政治經(jīng)濟學(xué)理論 l 英國雷蒙l 2）大眾傳媒為管理產(chǎn)品需求服務(wù)。 l 3）大眾傳媒是經(jīng)濟基礎(chǔ)的一個重要部分，而不屬于上層建筑。l 觀看即工作論 受眾商品論幻燈片74英國雷蒙l 幻燈片75l 《傳播學(xué)》文化社會學(xué)理論:l 1）強調(diào)社會過程的復(fù)雜性及文化與傳播的重要性。l 3）大眾傳播的商業(yè)模式實際上是由商業(yè)系統(tǒng)控制社會傳播的模式。l 5）文化是個復(fù)雜的現(xiàn)象，不能簡單的劃分。微觀過程分析 l 指大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體。大眾傳播影響了公眾對現(xiàn)實問題及其重要性的認識。大眾傳播能促進社會變革和產(chǎn)生新文化形式。 幻燈片82一、傳播效果研究的內(nèi)涵、類型與普遍結(jié)論l 宏觀傳播效果研究的課題l 傳播與人的社會化l 傳播對社會認知、心理和行為的導(dǎo)向作用l 傳播與社會發(fā)展與變遷的關(guān)系幻燈片83二、傳播與人的社會化l 人的社會化的涵義 l 社會化，指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人變成社會人，并通過社會文化內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。l 社會人：是指通過社會化，個體掌握了該社會的道德和文化，學(xué)會了該社會的道德規(guī)范和道德行為，形成了獨立的人格，產(chǎn)生自我意識，最終成長成為社會化的人。 l 理解社會化的三種角度 l 文化的角度l 人格發(fā)展的角度l 社會結(jié)構(gòu)的角度幻燈片86 文化的角度l 把社會化看作是文化的延續(xù)和傳遞的過程，提出社會化的實質(zhì)就是社會文化（核心是價值標準）的內(nèi)化。 幻燈片87人格發(fā)展的角度 l 社會化就是一個人的個性形成和發(fā)展的過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成有個性的人。 幻燈片88 社會結(jié)構(gòu)的角度 l 重視人與社會關(guān)系中的社會的方面，認為社會化就是要使人變得具有社會性。社會化的功能在于維持和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)。帕森斯）幻燈片89 社會化的類型 兒童 青年專業(yè)學(xué)習(xí) 繼續(xù)教育 “反哺” 勞教l 初始社會化l 預(yù)期社會化l 發(fā)展社會化l 逆社會化l 再社會化 例子 幻燈片90社會化的主體 l 家庭 l 學(xué)校 l 同輩朋友 l 工作場所 l 大眾媒體l 大眾傳媒通過新聞報道、輿論宣傳、知識教育、生活娛樂等方式，為廣大社會成員理解和接受社會所倡導(dǎo)的價值觀念、奮斗目標、社會規(guī)范和行為方式等，提供了一個廣泛的社會環(huán)境條件。l幻燈片91 社會化的有關(guān)理論 l 庫利：“鏡中我” l “鏡中我”，即每個人的自我觀念是他人這面鏡子的反射，個體通過觀察他人對自己行為的反應(yīng)而形成自我。 l 例子：父母的期望，子女的行為； 幻燈片92米德：“角色扮演” “主我”和“客我”l 人出生之初沒有自我意識，隨著預(yù)言的學(xué)習(xí)和符號的理解，自我概念開始發(fā)展。 l 自我:從本我中分化出來，服從現(xiàn)實的一部分，遵循現(xiàn)實原則。 l 超我:從自我中分化出來，人格結(jié)構(gòu)中的最高部分，服從社會的道德要求，處于人格結(jié)構(gòu)中的管制地位，遵循完美原則。馬是驅(qū)動力，馬車夫給馬指方向。 幻燈片95傳播對人的社會化的影響l 1）影響人的社會化的傳播活動與媒介形式 l 傳播活動：人際傳播l 組織傳播l 大眾傳播l 媒介形式：人體媒介、言語媒介、l 書寫媒介、印刷媒介、l 電子媒介、互聯(lián)網(wǎng)媒介幻燈片96傳播對人的社會化的影響l 2）傳播媒介影響人的社會化的特點l 滲透性 開放性與無強制性 形象性與易感染性l 3）傳播媒介對人的社會化作用 l 影響途徑 傳播對人的社會認知的影響l 傳播對人的社會行為的影響 l 人的社會化進程是文化的傳承，文化的傳承是經(jīng)過傳播實現(xiàn)。l l ，使青少年受到不同程度的毒害。l 其他效果研究及相關(guān)研究 l 麥克盧漢媒介決定論 l 第三者效果 l 媒介霸權(quán)論 l 社會學(xué)習(xí)理論 幻燈片103思考并完成論述：l 傳播與人的現(xiàn)代化l 傳播與社會現(xiàn)代化l 傳播與社會變遷幻燈片104傳播與人的現(xiàn)代化l 勒納《傳統(tǒng)社會的消失：中東的現(xiàn)代化》 l 施拉姆《大眾傳播媒介與社會發(fā)展》l 英格爾斯《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人：六個發(fā)展中國家的個人變化》 幻燈片105傳播與社會現(xiàn)代化l 科技信息的傳播l 教育的普及l(fā) 城市化 l 人的現(xiàn)代化l 觀念的更新l 社會規(guī)范的確立幻燈片106第四章 對傳媒的社會學(xué)分析l 媒介分析分為微觀分析與宏觀分析 微觀分析主要分析媒介本體的特征、效用等，著重分析個體媒介的構(gòu)成、要素、手段等具體問題。l 其內(nèi)容包括：l 1．傳播方式的易得程度2．傳播方式的吸引力3．傳播內(nèi)容的感染力4．選擇者的目的差異5．選擇者的傳播習(xí)慣6．媒介的傳播技能 幻燈片110第二節(jié)傳播媒介與文化 l 媒介價值就是媒介所具有的滿足社會需要的素質(zhì)的總和，包括社會價值、經(jīng)濟價值、文化價值等，是媒介分析的宏觀內(nèi)容 。 l 2．傳播媒介是文化傳送的工具。 幻燈片111一、:當代社會大眾文化與媒介的滲透 l l l 幻燈片112l 文化與大眾文化l 文化的內(nèi)涵l 社會學(xué)：文化是生活方式的總體，是為實現(xiàn)人類的欲望、意向而產(chǎn)生的智慧創(chuàng)造物的體系：其中應(yīng)包括符號體系、規(guī)范體系、信念信仰體系、意識形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣等幻燈片113文化的內(nèi)涵生活方式 ，物質(zhì)財富
或精神財富的總和智力活動及其產(chǎn)品 廣義狹義與傳播密不可分幻燈片114 大眾文化l mass culture or popular culturel 大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在美國哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反抗》一書中?；脽羝?15大眾文化的定義l 大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會和市場經(jīng)濟社會的產(chǎn)物，它主要是指新起于當代都市的，與當代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代媒介（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當代文化形態(tài)，是處于消費時代或準消費時代的，由消費意識形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)。幻燈片117l 大眾文化具有都市化色彩（區(qū)別于鄉(xiāng)村色彩的民間文化）、商業(yè)性的（不是自發(fā)的、也基本不是官方染指的）、滲透于日常生活的（不同于經(jīng)典文化那種神圣性質(zhì)）、具有感性沖擊力的（不是說教的）一種在當代社會具有影響力的在大眾生活中有廣泛影響的文化?；脽羝?20大眾媒介在大眾文化中的作用l 從社會情境看：大眾媒介有力地參與營造了大眾文化得已生成并在其中發(fā)揮作用的社會“公共領(lǐng)域”，形成公共話語空間?；脽羝?21大眾媒介在大眾文化中的作用表現(xiàn)l 從接受者看：同樣是在上述社會情境中，公眾獲得了嶄新的現(xiàn)代性啟蒙，成為熟悉并喜愛現(xiàn)代大眾文化的“受眾”。在這個意義上，沒有大眾媒介便沒有大眾文化以及現(xiàn)代藝術(shù)樣式?；脽羝?22不同媒介對同一個故事會有不同的表達特點l 口傳故事l 印刷媒介l 電視劇l 網(wǎng)絡(luò)l 口語化、生動l 追求雅俗共賞l 投合休閑娛樂品位l 簡易明快、通俗、無所顧忌幻燈片123商品性指大眾文化具有商品的屬性——由文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)制作、供公眾消費、以獲取商業(yè)利潤為最大目的。l 幻燈片125流行性指大眾文化在創(chuàng)造出一種模式之后，往往迅速地通過批量化生產(chǎn)，在一定時段的一定公眾群體中風(fēng)行開來，形成時尚潮流。l 古已有之。l “城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。l 50年代“洋氣”——60、70年代“臭美”——80年代“時髦”——90年代“時尚”幻燈片127流行時尚與特定時代心理相關(guān)聯(lián)——“人人模仿時尚，時尚模仿時代”l 1978年“知識就是力量”——影視“圖書館情結(jié)”l 1981年“美學(xué)熱”——影視“紅襯衫”“紅裙子”l 80年代“毛毛雨”——對剛性文化的反抗l 1986年崔健《一無所有》——“憤青時代”反思文革l 80年代中后期臺灣校園民謠——“唱自己的歌”《聽泉》l 《外婆的澎湖灣》《就要揮別》《蘭花草》《童年》幻燈片128l 服飾：80、90之交“寬大”——女權(quán)意識l 近年“短得露臍、瘦得貼身”——壓力下的關(guān)愛l 90年代末“無厘頭”——社會的無序、價值的模糊l 前衛(wèi)裝扮——個性“張揚”“釋放”“注意力”l 頹廢妝、病態(tài)美——認知的迷茫l “聊天”、“短信