【正文】 排整齊的房舍，還 4 有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。 （那里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來 打聽消息。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。（聽罷），他們都感嘆起來。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。 到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。 南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。 陶淵明長于詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來兮辭 (并序 )》《桃花源記》《五柳先生傳》等。在形式上一反當(dāng)時華而不實的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大影響。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社會理想。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。 ★“忽逢／桃花林，夾岸／數(shù)百步，中／無雜樹，芳草／鮮美，落英／繽紛”“問／今是何世，乃不知／有漢，無論／魏晉” ★成語：世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞 怡然自樂 黃發(fā)垂髫 無人問津 不足為外人道 ★通假字 要：通“邀”，邀請。 文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會。 ★第一節(jié)：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。復(fù)前行，欲窮其林。便舍船，從口人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 景物描寫的作用：為寫漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫桃花源的美好作了鋪墊。 B、心情舒暢、愉快、愜意。有一種雖處山外，卻身在世外之感。 B、那么，這里的人的生活又如何呢？ ★第二節(jié)：寫漁人進(jìn)入桃花林，看到桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 ★ 桃源生活 現(xiàn)實生活 只有父子之分 有君臣之別，貴賤之分 只有和平勞動無兵火征戰(zhàn) 為私利而荼毒生靈、魚肉百姓 自勞自食、和睦相處 你爭我奪、爾虞我詐 不能。 ★第三節(jié)：寫桃花源中淳樸的社會風(fēng)尚。 顯示出 桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)?！霸O(shè)酒殺雞作食”，“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。村中聞有此人，咸來問訊。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風(fēng)純樸，真誠淳樸的社會風(fēng)尚。 ★漁人 — 一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？ 漁人“一一為具言所聞”應(yīng)說的是秦末以來戰(zhàn)亂 的歷史，桃源人聽后，為世上的動亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過著的痛苦生活而嘆惋。也為下文 6 再尋桃源不得埋下伏筆。（故事的發(fā)展） ★第四節(jié)：寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃源未果的情形。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。 作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。 ▲最后兩段與“不足為外人道也”一句相呼應(yīng)。故事曲折 回環(huán)。 ★為什么說桃花源是當(dāng)時的理想社會？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價？ 作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。 水不在深，有龍則靈。苔痕上階綠，草色入簾青?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？ ★銘，銘原來是刻在器物上用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。字夢得，洛陽人。 作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操，但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。苔痕上階綠：上，動詞，這里是長到、蔓到的意思?？梢哉{(diào)素 琴：調(diào)，調(diào)弄，這里是彈奏的意思。廬：簡陋的房屋。亭：形狀像亭子的小房子。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當(dāng)時人們公認(rèn)的道理。如此立論，頗有一錘定音之勢。寫“陋室”環(huán)境之清幽寧靜。以動寫靜，賦予苔蘚、草色以人的靈性。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，我們已不覺得陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，反而覺得春意正濃，生機盎然。 “談笑有 鴻儒，往來無白丁”是說在這個陋室里，常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生。 除了對偶，還有襯托。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這是寫主人的生活情趣?！翱梢哉{(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”對應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無案牘之勞形”相對應(yīng)。 ★作者既然喜歡“調(diào)素琴”，又如何理解“無絲竹之亂耳”的那份輕松？ 古人講“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，詩人有志不得伸展，采取消極的辦法，避而不與庸俗官僚來往。 ★作者是從三方面表現(xiàn)陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高 雅，陋室之事有趣。正因為主人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚，陋室才見其不陋。 運用類比，引古賢之名室以證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因為“君子居之”的意思已經(jīng)包含在全篇文章之中，略去后才有余味。 ★“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的 某種感情、抱負(fù)和志趣。 通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操，但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。 ★至于“安貧樂道的生活情趣在當(dāng)今的意義”這個問題，學(xué)生可肯定，也可否定。批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻(xiàn)精深。 ★通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。它的顯著特點就是文辭蘊藉、語言精辟。 4－ 8－ 1．《愛蓮說》周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。自李唐來，世人甚愛牡丹。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ★★水上、地上各種草木的花，可愛的很多。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。 我認(rèn)為， 菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了 ! ★說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。學(xué)者就稱他為濂溪先生。 焉①語氣助詞，啊、呀；焉②兼詞，于之、在其中。 ★作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？ 從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在 描寫中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。 ★你讀了作者描寫蓮花的這些句子之后，你覺得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？ 不是。借贊花來贊人，這種寫法就叫作借 物喻人和托物言志。 ★你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？ 這是一個反問句。 ★“牡丹之愛，宜乎眾矣。 ★本文以“愛”為脈絡(luò)，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？ 誰愛菊花？陶淵明。）作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。因為牡丹色彩艷麗，嫵媚動人，象征富貴。 由此可以看出，襯托手法的運用是本文的另一個突出特點。菊，從正面映襯；牡丹，從反面映襯。另外，本文還用隱逸者、富貴者映襯君子；用菊之愛、牡丹之愛映襯蓮之愛，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨．表達(dá)了自己的思想感情。 鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。 課文中的兩個“獨”字，充分表現(xiàn)了作者既不與世 俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態(tài)度。 ①借花喻人：以菊、牡丹、蓮喻三種人，以三種愛象征三種生活態(tài)度。菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠(yuǎn)播的君子。 ★語言優(yōu)美。 相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對，叫做駢句，如“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”?！瘪壘湟酝?，統(tǒng)稱散句。多 10 種修辭方法的使用，使文章活潑生動。 ★分析兩篇文章的異同。不同的是所托之物不同，所言志向不同?！稅凵徴f》以蓮喻人，將蓮人格化，這正是作者心志的寫照，是作者理想的寄托。 5－ 8－ 1．《 三峽》酈道元 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。春冬之時，則素湍綠潭，回清到影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味?？展葌黜懓мD(zhuǎn)久絕。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。 在夏天水漲、江水漫上小山包的時候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。 在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清 涼和寂靜?？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈?，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。《水經(jīng)》是一部記載全國水道的地理書，記錄得非常簡略。它敘述了兩岸各地的地理古跡、神話傳說和風(fēng)俗習(xí)慣，對各地秀麗的山川作了生動的描繪，文筆簡潔精美，具有很高的科學(xué)價值和文學(xué)價值 。 ★《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象?！爸貛r疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”是說一層層的懸崖，一排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是在正午、半夜的時候，連太 陽和月亮都看不見。突出峰巒重迭，雄峻險拔的山勢。 第 2 段寫夏季三峽情景?！盎蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。 第 3 段寫三峽春冬之景。波光粼粼，景物重重，一派秀麗風(fēng)光?！扒鍢s峻茂，良多趣味”，水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。 第 4 段寫三峽秋景?！俺Ｓ懈咴抽L嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”是說高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。寫秋峽以代表性事物猿來表現(xiàn)，山猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。 作者描繪三峽奇景，景中含情，情景交融。他驚嘆自 然的神奇，盛贊夏日三峽的奔放美，春冬之時的清幽美，秋日三峽的凄婉美，“良多趣味”作者直抒其懷，體現(xiàn)其獨特的審美觀。總之，步入酈道元筆下的“三峽”，似乎也走出了作者豐富的內(nèi)心世界。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月?！半[天蔽日”，山隱于天空，遮住太陽，側(cè)面烘托山“高”。 ②素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！八赝木G潭，回清倒影”屬俯視江中所見，動靜相雜，色彩各異，相映成趣?！肮职亍憋@示著旺盛的生命力和堅強的意志，給山水之間注入一股生命的活力，使人頓覺生意盎然?！? 以“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”渲染猿鳴幽凄，山谷空曠，既從正面摹聲，又從側(cè)面引用，以漁歌的凄涼來寫猿鳴，手法多變，搖曳多姿。 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 《早發(fā)白帝城》和《三峽》都描寫了三峽風(fēng)光，前者是詩，后者為游記散文。 6－ 8－ 1．《記承天寺夜游》蘇軾 元豐六年十月十二日夜。念無與樂者，遂至承天寺， 12 尋張懷民。庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。 ★★元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進(jìn)門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。北宋著名的文學(xué)家、書畫家。 ★《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州期間。 相與（ yǔ） 藻（ zǎo） 荇（ x236。（念，想；遂，于是，便；至，到。） ③庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草縱橫交錯，原來是竹子、柏樹的影子。 ★全句無一“月”字，而又無一字不在寫“月”，請分析這樣寫的妙處。夜游因月而起，處處扣月；寫月又不濃墨重彩，而是輕點幾筆，境界全出；寫月，不明寫，而從竹柏影入手。 ★分析下列句子中流露了作者什么樣的思想感情。－－見“月色如戶”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表。 含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，“尋張懷民”，張懷民才是他賞月 的相知好友。 相知好友相攜同步漫游賞月，流露出十分恬適的心緒。 考慮作者當(dāng)時的處境。一個“閑”字包含著作者幾多感慨，有貶謫的悲涼，